حديث : "سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها " .

حديث : "سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها " .

[حديث ضعيف جدا]

هذا الحديث مداره على حلبس بن محمد الكلابي البصري ، فرواه عنه :

1- عيسى بن يوسف الطباع :فرواه عن حلبس ، قال: حدثنا سفيان الثوري، حدثنا مغيرة، حدثنا إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا .أخرجه ابن عدي في "الكامل" (3/401-402) ، وأبو نعيم في "الحلية" (6/374-375) ، وفي "صفة الجنة" (381) ، و الخطيب البغدادي في "تاريخه" (11/163) ، وفي "تلخيص المتشابه" (ص 551) ، وأبو منصور الديلمي في "مسند الفردوس" (2/ق 215 ب – زهر الفردوس) .

2- محمد بن مهاجر : فرواه عن حلبس : أنبأنا سفيان الثوري عن منصور ، أو مغيرة عن إبراهيم عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود مرفوعا . أخرجه الثعلبي في "تفسيره" (9/205) ، والخطيب البغدادي في "تاريخه" (8/247) .

3- أحمد بن يوسف الطباع " أخرجه ابن عدي في "الكامل" (3/402) : حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرسعني (وهو وضاع) ، حدثنا أحمد بن يوسف الطباع، حدثنا حلبس بن محمد الكلابي عن سفيان الثوري عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

قلت : وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للحاكم في الكني .

قال ابن عدي بعد أن ساقه من الطريقين : " وهذا حديثا منكر عن سفيان والذي قال لنا، أخبرنا الناقد عن الثوري مغيرة عن إبراهيم أصوب من الذي قال لنا الرسعني عن الثوري عن حماد عن إبراهيم ".

وفي علل الدارقطني (801) : "وسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حور أضحكت في وجه زوجها.
فقال: يرويه حلبس بن محمد بن الكلابي وهو متروك الحديث كوفي، عن الثوري واختلف عنه؛
فرواه بن الطباع عيسى بن يوسف بن عيسى، عن حلبس، عن الثوري، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
ورواه محمد بن مهاجر، عن حلبس، عن الثوري، عن منصور، أو مغيرة، عن أبي وائل، عن عبد الله ".

قلت : وهذا اسناد ضعيف جدا فيه :

1- حلبس بن محمد الكلابي البصري : وهو متروك الحديث .

2- الاضطراب : حلبس قد اضطرب فيه ، فرواه تارة سفيان الثوري، حدثنا مغيرة، حدثنا إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ، وتارة عن سفيان الثوري عن منصور ، أو مغيرة عن إبراهيم عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود .


قلت : وأخرج الدينوري في "المجالسة وجواهر العلم" (970) : حدثنا محمد بن عبد العزيز نا أبي قال سمعت بكرا العابد يقول كان سفيان الثوري مستخفيا بالبصرة فورد عليه كتاب من أهله وفيه قد بلغ منا الجهد أنا نأخذ النوى فنرضه ثم نجعله في التبن فنأكله فلما قرأ الكتاب رمى به إلى بعض إخوانه وأراه يحيى بن سعيد فدمعت عيناه فقال له يا أبا عبد الله إنك لو حدثت الناس بهذا لاتسعت واتسع أهلك فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال اسمع حديثا أحدثك به ثم لا أكلمك بعد سنة بلغني أنه يرى نور في الجنة فقيل ما هذا النور فقيل حوراء ضحكت في وجه زوجها فبدت ثناياها فبرقت ذلك لأهل الجنة أفترى أعذر بتلك بل أصبر على أكل النوى والتبن ثم التفت فقال والله لما هو أشر من النوى والتبن في الدنيا أسهل من الضريع ومن طعام ذي غصة ومن شراب الحميم الذي لا انقضاء له ثم قام إلى الصلاة .


قلت : وأخرج ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (363) قال : قال محمد بن الحسين , حدثني شعيب بن. . . , قال: حدثني صالح المري , عن يزيد الرقاشي , قال: " بلغني أن نورا سطع في الجنة , لم يبق موضع في الجنة إلا دخل من ذلك النور فيه شيء , فقيل: ما هذا؟ قيل: حوراء ضحكت في وجه زوجها " , قال صالح: وشهق رجل من ناحية المجلس , فلم يزل يشهق حتى مات رحمه الله تعالى .


هذا هو تخريجي فمن لديه تعليق أو فائدة فليتحفنا به مشكورا غير مأمور
وجزاكم الله خيرا

لو قلتَ:
"حديثٌ موضوع " ، أو "باطل" بدل من :"حديث ضعيف جدا" أو "إسناده ضعيف جدا"
لقاربت، وسددت.
فأين كان أصحاب الثوري لما كان يحدّث بمثل هذا الحديث، الذي يسيل لعاب أصحاب المحابر ؟!!
لو تفرد الثوري بمثل هذا لرواه عنه شيوخه و أقرانه فضلا عن أصحابه وتلاميذه.

جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب أبو عبد الاله

اذن فالحديث باطل

وما روي عن سفيان الثوري مكذوب لأنه من رواية الدينوري وقد كذبه الدارقطني
وبالنسبة ليزيد الرقاشي فهو ضعيف وكذلك صالح بن بشير المري

بارك الله فيك

اقتباس:

---

اذن فالحديث باطل

---

الحديثُ أوردهُ الذهبيُّ في "الميزان" في ترجمة "حلبس"، مِنْ عند ابن عديّ، ثم قال:
" قلتُ: هذا باطل" اهـ

هذا الحديثُ رواهُ غيرُ حلبس، عن سفيان الثوري، موقوفاً على ابن مسعود، وفيه قصّة؛

أخرجـهُ أبو نُعيم في "الحلية" 6/374 !! قال:
( حدّثنا عثمان بن محمد بن عثمان، ثنا عبدُ الله بن جعفر، ثنا أحمدُ بن محمّد بن رشدين،
حدّثني سعيدُ بن خالد بن يزيد المروزيّ، حدّثني سالم (هكذا)الخوّاص، قال:
قال رجلٌ لسفيان الثّوري: يا أبا عبد الله إنّ فيك لعجبا.
قال: يا ابن أخي ما الذي بان لك مني،حتىّ عجبت؟
قال: تنقّلك من بلد إلى بلد، إنّ للناس مأوى، وللسبع مأوى، وما لك مأوى تأوي إليه.
فقال له سفيان: أيّ رجل كان المغيرة بن مقسم الضّبي؟
قال: رجل صالح إن شاء الله.
قال: وأيّ الرّجال كان إبراهيم النّخعي؟
قال: بخ بخ.
قال: فأيّ الرجال كان علقمة؟
قال: لا تسأل.
قال: فأيّ الرّجال كان عبد الله بن مسعود؟
قال: الثّقة الصدوق.
فـقال سفيان: حدّثنا المغيرة بن مقسم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال:
" اقْتحمَ على أهل الجنّة نورٌ في قبابهم، كاد أنْ يخطفَ نُورُهُ أبصارَ القومِ، فإذا نُورُ سِنِّ حوراء، ضحكتْ في وجهِ وليّها."
فما كنتُ أدع هذا الخير أبداً لقولك، ثم أنشأ سفيانُ يقول:

ما ضر من كانت الفردوس مسكنه * ماذا تجرع من بؤس وإقتار
تراه يمشي كئيبا خائفا وجلا * إلى المساجد يمشي بين أطمار

ثم أقبل على نفسه فقال:

يا نفس ما لك من صبر على النار * قد حان أن تقبلي من بعد إدبار.) انتـهى

قال أبو نعيم :
"وهذا الحديث رواه حلبس بن محمد الكلابي مرفوعا من دون الأبيات والقصة." اهـ
ثم أسندهُ مرفوعاً من طرقٍ؛ عن عيسى بن يوسف الطّباع، عن حلبس بن محمد...
قلتُ: والعجبُ من صاحبنا السكندري -حفظه الله-؛ يخرّجُ الحديثَ من "الحلية"(6/374-375) مرفوعاً ويُغفل الوجه الموقوف -وهو من أشدّ الناس حاجة إليه ليخدم به "تخريجه"- وهو في نفس الصفحة وفي نفس السياق !!
أهو الاعتماد على البرامج الحديثية الحاسوبية، دون النّظر في الكتب الأصلية الورقية ؟؟
هذا وسأترك لصاحبنا النظر في إسناد الموقوف.. ولنا عودة إن شاء الله.

جزاكم الله خيراً , فعلا الحديث موضوع

............