ماذا يعنون ب: حذفك في الكشط دليل على أنك في الكتب كثير الغلط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فبينما أنا أقرأ في كتاب نظم بوطليحية في المعتمد من الكتب والفتاوى على مذهب المالكية, إذ بالمحقق يذكر نصا للنابغة صاحب الكتاب يبين فيه أهمية مقابلة النصوص وضرورة التحقق من صحتها ومدى إلزامية ذلك من الناحية الشرعية
وفي أخر هذا النص أو الفتوى قال النابغة

"... ولهذا قال بعضهم "حذفك في الكشط دليل على أنك في الكتب كثير الغلط""

ومما استشكل علي ما يلي

ما المقصود بحذف الكشط ؟
وجدت في القاموس المحيط هذه المعاني الكَشْطُ رَفْعُكَ شيئاً عن شيء قد غَشَّاهُ. " وإذا السَّماءُ كُشِطَتْ " قُلِعَتْ كما يُقْلَعُ السَّقْفُ.
وكَشَطَ الجُلَّ عن الفرسِ: كشَفَه. وككِتابٍ: الانْكِشافُ، كالانكشاطِ، والجِلْدُ المَكشوطُ رُبَّما غُشِّيَ به عليها، يقالُ: ارْفَعْ كِشاطَها لِأَنْظُرَ إلى لَحْمِها، وهذا خاصٌّ بالجَزورِ. والكَشَطَةُ، محركةً: أربابُ الجَزورِ المَكْشوطَة. وانْكَشَطَ الرَّوْعُ: ذَهَبَ.
لكن لم يظهر لي المعنى المقصود من العبارة المذكورة آنفا

وماذا تعني هذه المقولة ؟

ومن أول من قال بها حسب علمكم إخوتي الأفاضل ؟

سأذكر لكم إخواني النص كاملا ,لعل المعنى يتضح وتوضحوه لنا أكثر

قال محمد النابغة بن عمر الغلاوي الشنقيطي(ت 1245 هـ)

" الحمد لله وحده , أما بعد فإن المقابلة واجبة على الناسخ لقول عياض :تجب المقابلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لكاتبه : قابلتَ ؟فقال لا, فقال له صلى الله عليه وسلم لم تكتب شيئا . انظر السخاوي على ألفية العراقي عند قوله في باب المقابلة : ثم عليه العرض والمقابلة إلخ.
وأيضا فالمؤاجر على كتاب ينسخه مؤاجر على أن يجعل جميع ما في المنسوخ منه في المنسوخ,ولا يتحقق ذلك إلا بعد المقابلة لكثرة سقط الكتاب وغلطهم وخطئهم كما هو معلوم بالمشاهدة ولهذا قال بعضهم "حذفك في الكشط دليل على أنك في الكتب كثير الغلط"" اهـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
الصحيح أنها : " حذقك في الكشط دليل على ... أنك في الخط كثير الغلط "
قال طاهر الجزائري في كتابه توجيه النظر 2/789 تحقيق عبد الفتاح أبوغدة :
" والكشط مأخوذ من قولهم كشط البعير إذا نزع جلده ولا يقال فيه سلخ وإنما يقال ذلك في الشاة تقول سلخ الشاة إذا نزع جلدها
ومرادهم بالكشط هنا الحك والبشر والبشر مأخوذ من قولهم بشرت الأديم إذا قشرت وجهه
والأكثر من الاستعمال لفظ الحك لإشعاره بالرفق بالقرطاس وقد وقع الكشط في قول الشاعر في ذم كاتب
( حذقك في الكشط دليل على ... أنك في الخط كثير الغلط )
وأما المحو فإنه يسود غالبا القرطاس وهو لا يمكن إلا إذا كانت الكتابة في لوح أو رق أو ورق صقيل جدا وكان المكتوب في حال الطراوة "

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد يوسف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
الصحيح أنها : " حذقك في الكشط دليل على ... أنك في الخط كثير الغلط "
قال طاهر الجزائري في كتابه توجيه النظر 2/789 تحقيق عبد الفتاح أبوغدة :
" والكشط مأخوذ من قولهم كشط البعير إذا نزع جلده ولا يقال فيه سلخ وإنما يقال ذلك في الشاة تقول سلخ الشاة إذا نزع جلدها
ومرادهم بالكشط هنا الحك والبشر والبشر مأخوذ من قولهم بشرت الأديم إذا قشرت وجهه
والأكثر من الاستعمال لفظ الحك لإشعاره بالرفق بالقرطاس وقد وقع الكشط في قول الشاعر في ذم كاتب
( حذقك في الكشط دليل على ... أنك في الخط كثير الغلط )
وأما المحو فإنه يسود غالبا القرطاس وهو لا يمكن إلا إذا كانت الكتابة في لوح أو رق أو ورق صقيل جدا وكان المكتوب في حال الطراوة "

---

جزاك الله خيرا أخي المكرم

وبارك الله فيك
إذن هناك تصحيف في العبارة , وهذه العبار ة نقلتها كما أشرت من كتاب نظم بوطليحية في المعتمد من الكتب والفتاوى على مذهب المالكية , طبع المكتبة المكية , الطبعة الثانية 1425 هـ ـ 2004 م

النص في فتح المغيث للسخاوي وفيه مزيد وضوح وشرح كما بين لنا الأخ أبو شذا جزاه الله خيرا :
انظر هنا

http://majles.alukah.net/imgcache/2011/06/350.jpg

الآن بان المعنى ,لكن من أول من قال بها أو بالأحرى من صاحبها إن أمكن ؟