موكب ضد العدوان الإيراني حول التسلط على البلاد المقدسة

أخبار موثقة عن مصادر إخبارية باكستانية :

أعلنت منطمات علماء ديوبند ومن بينها حزب أهل السنة والجماعة المتحرك لأجل الحفاظ على حقوق الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وحزب جمعيت علماء الإسلام عن موكب في شوارع مدينة كراتشي اليوم بعد صلاة الجمعة وعن احتفال حول ماترتكبه إيران ضد الحرمين الشريفين والبلاد المقدسة

في حين أن فئات ومنظمات للروافض الأنجاس قامت ضد حرمة الحرمين الشريفين والمملكة العربية بالإشارة والدعم المالي الكبير من الإيران
حيث قاموا بتسويد الجدر والشوارع بالكلمات الشيطانية والحركة ضد حكومة البلاد

ولاجل ذلك قام علماء مدينة كراتشي والبلاد المنتسبين إلى الديوبندييين ضد هذه التظاهرات والشيطنة الإيرانية بكل الوسائل

وقداطلق الرصاص على رئيس محلي لحزب اهل السنة والجماعة المتحرك للحفاظ على احترام الصحابة رضي الله عنهم أجمعين الشيخ سعود الرحمان ، وقد أصيب بجروح شديدة أصابت إلى استشهاده رحمه الله تعالى
وقدكانت هذه الحادثة الفاجعة ليلة الجمعة الثالث من شهرجمادى الثانية ، على إحدى الشوارع في مدينة كراتشي ، كبرى المدن في البلاد
وقد أخذ على أحد القاتلين من قبل جماهير الناس ومن بينهم المنتسبين إلى حزب الراحل وقدكان هذا بإشارة من سيدة جريئة تشاهد الواقعة ، وكان ذلك الرجل رافضي معلوم ، وقد ضربوه ضربا جيدا ، ثم احالوه إلى الشرطة

وليست هذه اول فاجعة فوجعت بها علماء ديوبند بل ‘نها فاجعات وحوادث واستشهادات تستمر ، ولن يدع العلماء المنتسبون إلى جامعة دار العلوم ديوبند الحركة ضد الباطل الكفار والمشركين والمنافقين والمبتدعين والخارجين عن الجماهير بكل الوسائل واستخدام الطاقات .

بارك الله في أبطالن في جمهورية باكستان الإسلامية البلاد التي احمرت أرضها من دمائهم وجروحهم الغالية في سبيل الله
وهم ماتريديون لكن لايسمحون للروافض الأشرار ان يتسلطوا على البلاد المقدسة بحجة الحيل والمكر والخداع ضد الحكومة السعودية
وكذلك البلاد السنية الإسلامية الأخرى

طائفة الديوبندية

هل الديوبانديين من أهل السنة ؟
هل هم في حقل الإسلام ؟.

الحمد لله الديوبندية طائفة من طوائف المسلمين ، تنسب إلى جامعة ديوبند – دار العلوم – في الهند . وهي مدرسة فكرية عميقة الجذور طبعت كل خريج منها بطابعها العلمي الخاص ، حتى أصبح ينسب إليها .
التأسيس وأبرز الشخصيات :
أسس جامعة ديوبند مجموعة من علماء الهند بعد أن قضى الإنجليز على الثورة الإسلامية في الهند عام 1857م ، فكان تأسيسها ردَّ فعلٍ قوي لوقف الزحف الغربي ومدنيته المادية على شبه القارة الهندية لإنقاذ المسلمين من مخاطر هذه الظروف ، خاصة وأن دلهي العاصمة قد خرِّبت بعد الثورة وسيطر عليها الإنجليز سيطرة كاملة ، وخاف العلماء أن يُبتلع دينهم ، فأخذ الشيخ إمداد الله المهاجر المكي وتلميذه الشيخ محمد قاسم الناناتووي وأصحابهما برسم الخطط للمحافظة على الإسلام وتعاليمه ، فرأوا أن الحل بإقامة المدارس الدينية ، والمراكز الإسلامية ، وهكذا أُسست المدرسة الإسلامية العربية بديوبند كمركز للدين والشريعة في الهند في عصر حكومة الإنجليز .
أبرز شخصيات هذه المدرسة الفكرية :
1- محمد قاسم .
2- رشيد أحمد الكنكوهي .
3- حسين أحمد المدني .
4- محمد أنور شاه الكشميري .
5- أبو الحسن الندوي .
6- المحدث حبيب الرحمن الأعظمي .
الأفكار والمعتقدات :
- هم في الأصول ( العقيدة ) على مذهب أبي منصور الماتريدي في الاعتقاد .
- وعلى مذهب الإمام أبي حنيفة في الفقه والفروع .
- وسلكوا الطرق الصوفية من النقشبندية والجشتية والقادرية والسهروردية في السلوك والاتباع .
ويمكن تلخيص أفكارهم ومبادئ الدراسة الديوبندية بما يلي :
- المحافظة على التعاليم الإسلامية ، والإبقاء على شوكة الإسلام وشعائره .
- نشر الإسلام ومقاومة المذاهب الهدَّامة والتبشرية .
- نشر الثقافة الإسلامية ومحاربة الثقافة الإنجليزية الغازية .
- الاهتمام بنشر اللغة العربية لأنها وسيلة الاستفادة من منابع الشريعة الإسلامية .
- الجمع بين العقل والقلب ، وبين العلم والروحانية .
أنظر الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب .(1/308) .
وحيث أن الديوبندية تتبنى مذهب الماتريدية في العقيدة فلا بد من التعريف بالماتريدية :
وهي فرقة كلامية ، تُنسب إلى أبي منصور الماتريدي ، قامت على استخدام البراهين والدلائل العقلية والكلامية في محاججة خصومها ، من المعتزلة والجهيمة وغيرهم لإثبات حقائق الدين والعقيدة الإسلامية .
ومن حيث مصدر التلقي فقد قسم الماتريدية أصول الدين حسب مصدر التلقي على قسمين :
الإلهيات ( العقليات ) : وهي ما يستقل العقل بإثباتها والنقل تابع له ، وتشمل أبواب التوحيد والصفات .
الشرعيات ( السمعيات ) : وهي الأمور التي يجزم العقل بإمكانها ثبوتاً ونفياً ، ولا طريق للعقل إليها مثل : النبوات ،وعذاب القبر ، وأمور الآخرة ، علماً بأن بعضهم جعل النبوات من قبيل العقليات .
و لا يخفى ما في هذا من مخالفةٍ لمنهج أهل السنة والجماعة حيث أن القرآن والسنة وإجماع الصحابة هم مصادر التلقي عندهم ، فضلاً عن مخالفتهم في بدعة تقسيم أصول الدين إلى عقليات وسمعيات ، والتي قامت على فكرة باطلة وضعها الفلاسفة تفترض أن نصوص الدين متعارضة مع العقل ، فعملوا على التوسط بين العقل والنقل ، مما اضطرهم إلى إقحام العقل في غير مجالات بحثه ، فخرجوا بأحكام باطلة تصطدم مع الشرع ألجأتهم إلى التفويض والتأويل ، بينما لا منافاة عند أهل السنة والجماعة بين العقل السليم الصريح والنقل الصحيح . انظر الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة (1/99) .
موقف أهل السنة من الماتريدية :
ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن هذه الأمة سوف تفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وبيَّن عليه الصلاة والسلام أن الفرقة الناجية هي الجماعة ،وهي التي تكون على مثل ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وصحابته الكرام .
ولا ريب أن أهل السنة والجماعة المتمسكين بالكتاب والسنة علماً وعملاً هم الفرقة الناجية وذلك لتحقق الوصف فيهم ،وهو الالتزام بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم علماً وعملا .
فلا يكفي ليكون الفرد أو الجماعة من الفرقة الناجية مجرد الانتساب للسنة مع المخالفة لمنهج السلف من الصحابة والتابعين ، بل لا بد من الالتزام بمنهجهم في العلم والعمل والتصور والسلوك .
والماتريدية من الطوائف التي في أقوالها حق وباطل ومخالفة للسنة ، ومعلوم أن هذه الطوائف تتفاوت في مدى القرب والبعد من الحق ، فإن كل من كان أقرب إلى السنة كان أقرب إلى الحق والصواب ، فمنهم " من يكون قد خالف السنة في أصول عظيمة ، ومنهم من يكون إنما خالف السنة في أمور دقيقة ، ومن يكون قد رد على غيره من الطوائف الذين هم أبعد عن السنة منه ، فيكون محموداً فيما رده من الباطل وما قاله من الحق ، لكن يكون قد جاوز العدل في رده بحيث جحد بعض الحق ، وقال بعض الباطل فيكون قد رد بدعة كبيرة ببدعة أخف منها ، ورد بالباطل باطلاً بباطل أخف منه ، وهذه حال أكثر أهل الكلام المنتسبين إلى السنة والجماعة ... " انتهى من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية الفتاوى (1/348) .
بقيت مسألة مهمة هنا وهي : ما هو واجبنا تجاه الماتريدية ، ومن نحى نحوهم في العقيدة كالديوبندية وغيرهم ؟
والجواب يختلف باختلاف الأشخاص :
فمن كان منهم معانداً داعياً إلى بدعته فيجب التحذير منه وبيان ضلاله وانحرافه ، وأما من لم يكن داعياً إلى بدعته واتضح من قوله وعمله طلب الحق والسعي إليه فإنه يُناصح ويبين له خطأ هذا المعتقد وإرشاده بالتي هي أحسن ، لعل الله أن يرده إلى الحق ، وهذه النصيحة داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ " رواه مسلم (55)


الإسلام سؤال وجواب

السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
الحمد لله الذي اعانني في الخروج من دوامة جدل المتكلمين والمتفلسفين ان هداني الى قراءة السيرة النبوية لابن اسحق , ففيها العرض الحقيقي لطريقة التفكير الصحيح في تناول المعلوات والتعامل معها ! وفيها يتضح فضل عقول واخلاق ذلك الجيل الذي نزلت اليه الرسالة ليحملها الى اهل الارض ففهموما وحملوها في ادق وابسط واوضح هيئة حتى وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم بالمحجة البيضاء !
لقد كان عرب الجاهلية الانضج عقلا وخلقا بين اهل الارض لتلقي رسالة الاسلام وفهمها وايصالها الى الآخرين , ورجال صدر الاسلام هم المرجع الواضح لهذه الرسالة !
وهداني الله سبحانه الى ان فهم ما اختلف فيه في عصرهم لا يمكن فهمه الا اذا تعلمنا طريقة تفكيرهم وفهمهم , وان لا نسقط عليه اللوثات القكرية لعصرنا !
من اعقد الاشكاليات امام المسلم المتعلم هو الانجراف مع عامة المتلقين عن مشاهير الاعلام فياخذ منه علوما متناقضة تودي به الى الضياع !
اننا بحاجة الى نعرف عن من يجوز اخذ العلم ولماذا !
ومن المقريء الذين يجدر سماعه ولماذا !
والله ولي التوفيق

شكرا على المرور

لايخلو يوم من الأيام الحالية إلا ويقتل الأبرياء أهل السنة بأيدي العملاء
وخاصة قادة أهل السنة وخاصة في كبريات المدن
وفرحنا بما سمعنا من تحذير الأزهر الشريف في اتخاذ الحسينيات والتي في الحقيقة تعبير عن كنائس ومعابد للروافض التي تكون دائما مراكز للمحاولات الفكرية والسياسية والتجمع والحشود ضد أهل السنة فبذلك أدى أمانته من الحفاظ على هوية مصر الإسلامية