تأتي كلمة "زعم "بمعنى الخبر المحقق كما أنها تأتي كلمة "كذب" بمعنى أخطأ

قال العلامة عبد المحسن بن حمد العباد البدر ضمن دروسه في المسجد النبوي في شرحه لسنن أبي داود التي دامت خمس سنوات من 1419/5/25 إلى 1424/2/9 :فففتأتي كلمة "زعم "بمعنى الخبر المحقق كما أنها تأتي كلمة "كذب" بمعنى أخطأقققمن كتاب إتحاف العباد بفوائد دروس الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد

جزاك الله خيراً أخي الكريم على الفائدة الهامة جداً

نعم صحيح وقد سبقه اليها النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم ونبه عليها مرارا فيه.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم النخعي

نعم صحيح وقد سبقه اليها النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم ونبه عليها مرارا فيه.

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي في الله إبراهيم النخعي جزاك الله خيرا على هذه الفائدة فإن من بين الأسباب التي جعلتني أنقل بعض هذه الفوائد من كلام بعض أهل العلم أن يشاركني هِؤلاءالإخوة الكرام في نسبة الفوائد هذه إلى أهلها من أهل العلم المتقدمين
وحبذا أن تشير إلى مكان هذه الفائدة وتوثقها جزاك الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في شرح صحيح مسلم للنووي قوله:

وقوله ( زعم رسولك أنك تزعم أن الله تعالى أرسلك قال صدق ) فقوله زعم وتزعم مع تصديق رسول الله صلى الله عليه و سلم اياه دليل على أن زعم ليس مخصوصا بالكذب والقول المشكوك فيه بل يكون أيضا فى القول المحقق والصدق الذى لاشك فيه وقد جاء من هذا كثير فى الاحاديث وعن النبى صلى الله عليه و سلم قال زعم جبريل كذا وقد أكثر سيبويه وهو امام العربية فى كتابه الذى هو امام كتب العربية من قوله زعم الخليل زعم أبو الخطاب يريد بذلك القول المحقق وقد نقل ذلك جماعات من أهل اللغة وغيرهم ونقله أبو عمر الزاهد فى شرح الفصيح عن شيخه أبى العباس ثعلب عن العلماء باللغة من الكوفيين والبصريين والله أعلم

السلام عليك ياأخي الكريم مولاي أحمد بن محمد أمناي الحسني وجزاك الله خيرا على هذه الفائدةولا شلت يمينك والسلام

ومثال إتيانها للإخبار عن المعنى المحقق :
حديث مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ زَعَمَ أَنَّهُ عَقَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَقَلَ مَجَّةً مَجَّهَا مِنْ دَلْوٍ كَانَ فِي دَارِهِمْ، ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ عِتْبَانَ :((أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَأَنَا أُصَلِّي لِقَوْمِي......))

لكن يرد هنا سؤال ؟؟
كيف نعرف أنها يراد بها المعنى المحقق وكيف نعرف أن المراد منها خلاف ذلك

أخي أبا حمزة الغزي ...
بوركت على المثال ...
وجزاك الله خيراً على السؤال! ...

تدرك معانيها بالقرينة كما قال ابن حجر في هدي الساري ص 159 طبعة دار التقوى للتراث بمصر حرسها الله وسائر بلاد المسلمين :
((قوله زعم الزعم مثلث الزاي وأصله في المشكوك فيه وقد يطلق على الكذب وقد يطلق على المحقق وعلى مطلق القول ويتميز بالقرينة))