اشكال حول حديث: (من كان اخر كلامه لااله الا الله دخل الجنة)..

بسم الله الرحمن الرحيم

حدث نقاش بيني انا واحد الاخوان
حول حديث الرسول (ص) من كان اخر كلامه لااله الا الله دخل الجنة اي عند الموت
فذكرت ان هذا الحديث عام ويخصصه حديث رسول الله في مسند الامام احمد من قال لا اله الا الله موقنا دخل الجنة كما تعلمت عند شيخي
وذكر صاحبي بل يكفي مجرد التلفظ ولو كان صاحب معتقد فاسد وكفري
واستشهد بقصة هلاك ابو طالب
واتفقنا في الاخير على سؤال بعض طلبة العلم
سألت شيخي حفظه الله فقال لي القول الاول ولايعلم خلافا عند اهل السنة بذلك
اما القول الثاني وهو اخذ الحديث بظاهره
فقال به أكثر من شيخ...


السؤال ماهو القول الصحيح في هذه المسألة؟؟
وهل وقع الخلاف بهذه المسالة عند اهل السنة؟
ارجو ممن عنده علم بهذه المسألة ان يفيدني
ولكم جزيل الشكر..

الجواب في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تبارك وتعالى يقبل توبة العبد ما لم يُغرغر " .
فلابد من " التوبة " . ولايكفي من المرتد ترديد الشهادتين دون توبة مما كفر به . ( مع أن سنة الله قد جرت بالحيلولة بين هذا الصنف وكلمة التوحيد إلا بعد التوبة ) .
أما الكافر : فيُكتفى منه بالشهادتين للدخول في الإسلام . ثم يُطالب بالأمور الأخرى . فإن مات مباشرة بعد تشهده فقد نجح وأفلح .

اشكرك ياشيخ على الاجابة
لقد استفدت من الرد مسائل
تتعلق بنفس المسألة
منها واهمها التفريق بين الكافر والمرتد
لكن ياشيخ وفقك الله
الاشكال الذي عندي حول مسالة الكافر
الذي قال لا اله الا الله بلسانه دون الاعتقاد بمقتضاها في قلبه عند موته
هل يدخل في الحديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة...
المعذرة ياأخوة أريد أن أفهم

عن سهل بن سعد الساعدي فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك
: ( إن العبد ليعمل عمل أهل النار وإنه من أهل الجنة ، ويعمل عمل أهل الجنة وإنه من أهل النار ، الأعمال بالخواتيم ) .
:الحديث في صحيح البخاري
ومن نطق بها عند موته فلنا الظاهر وهوموته على الاسلام وهل قالها خوفا اورياء اوغير موقن هذه امور محلها قلبه ولم نشق عن قلبه فنكل باطن امره الى الله
عن أسامة بن زيد قال : (بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فأدركت رجلا فقال لا إله إلا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقال لا إله إلا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله إنما قالها خوفا من السلاح قال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ
رواه مسلم
ومن مات محرما يبعث يوم القيامة ملبيا
عن بن عباس رضي الله عنهم قال : (بينما رجل واقف بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته أو قال فأوقصته قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا).

رواه البخاري

ابو محمد الغامدي
وفقك الله سؤالي كان حول
هل يكفي قول لفظ لا اله الا الله
دون الاعتقاد بمقتضاها عند الموت؟؟
اما من قالها عند موته
فالامر لله سبحانه وتعالى
هو اعلم بحاله ....
ونحن لنا الظاهر كما قلت
جزاك الله خير

بارك الله في الأخ أبي محمد ..
أخي مطيع : تقول : ( هل يكفي قول لفظ لا اله الا الله دون الاعتقاد بمقتضاها عند الموت؟؟ ) . وضح ، يكفي في ماذا ؟

اخي مطيع الرحمن
تقول وفقك الله سؤالي كان حول
هل يكفي قول لفظ لا اله الا الله
دون الاعتقاد بمقتضاها عند الموت؟؟
مامرادك بانه لم يكن يعتقد معناها هل شققت عن قلبه وعرفت انه قالها باللسان فقط غير معتقد لها الاعتقاد محله القلب الله وحده هو يعلم انه قالها باللسان معتقدا لها وهذا المؤمن اوقالها غير معتقد كما لو كان منافقامثل اللذين حكم الله عليهم في سورة المنافقين بالكذب قال تعالى((إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون))
اومرادك انه لم يعمل بمقتضاها فلم يقم يصلي عند موته فهذا عمل وليس اعتقاد

وفقك الله يا أخي الفاضل

هناك فرق بين الحكم الدنيوي والحكم الأخروي، فمن نطق بـ(لا إله إلا الله) في الدنيا، فنحن نحكم عليه بمقتضى الظاهر أنه مسلم ويجري عليه أحكام المسلمين، ما لم يظهر منه فعل من أفعال الكفر.

أما أنه قد يكون قال هذه الكلمة غيرَ معتقد معناها، وغير مقتنع بها، فلا نزاع بين أهل العلم في أنه لا يصير بذلك مسلما في الباطن، ولا تنجيه من النار، وإنما يصير مسلما في الظاهر فقط، قال تعالى: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}.
وليست صفة المنافق إلا ذلك؛ أن يظهر خلاف ما يبطن، والنفاق الاعتقادي أشد من الكفر؛ لأن الكافر يظهر الكفر الذي يعتقده، أما المنافق فهو يعتقد الكفر ولكنه يظهر الإيمان، فهو في الدرك الأسفل من النار كما أخبر سبحانه وتعالى.

وأما الاحتجاج بحديث أبي طالب فلا يصلح؛ لأن أبا طالب لو كان يفهم من سؤال النبي إياه أن يقولها ( أن المطلوب منه مجرد لفظ لا معنى تحته ) لما تخلف عن النطق بذلك، بل لما تخلف مشرك واحد عن النطق بذلك، ولكنهم كانوا أفهم لعبارة ( لا إله إلا الله ) من كثير ممن ينتسبون إلى الإسلام اليوم، فيظنون أن ( لا إله إلا الله ) قول مفرغ من المعنى، ولعل هذا القول يناسب مذهب المفوضة الذين يفرغون الألفاظ الشرعية في الصفات من معانيها، وإن كانوا لا يقولون به.

المقصود ياشيخ رعاك الله
هل يكفى مجرد قول لا اله الا الله عند الموت دون الاعتقاد بها
لدخول الجنة كما هو ظاهر الحديث؟؟
-------------------------------
ابو محمد الغامدي
جزاك الله خير
انت وفقك الله ذكرت ثلاث حالات
اقربها الحال الثانية وسؤالي هل هذا يدخل في معني الحديث من كان آخر كلامه...
وليس مقصدي من معرفة الحكم هو تنزيله على الاشخاص
لا والله

---------------------
هذا الاقتباس من رد ابو مالك العوضي
أما أنه قد يكون قال هذه الكلمة غيرَ معتقد معناها، وغير مقتنع بها، فلا نزاع بين أهل العلم في أنه لا يصير بذلك مسلما في الباطن، ولا تنجيه من النار، وإنما يصير مسلما في الظاهر فقط، قال تعالى: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}.


ماذا ياشيخ لو مات وهو على هذا المعتقد
وقد نطق بـ لا اله الا الله عند موته
هل يختلف الحكم؟؟

جزى اللهُ شيخنَا أبا مالك العوضي خيرا ، فقد أوضح المقصود من الحديث ، وإن كان لم يصل إلى فهمك أخي الحبيب.
المقصود من الحديث - حديث أبي طالب - أنه كان يفهم معنى لا إله إلا الله ولذلك لم يقلها بلسانه لأنها - في هذه الحال - لابد وأن توافق ما في قلبه من اعتقاد بها ، فإذا نطق بها - والحال هكذا - كان من أهل الجنة إذ هو نطق عن اعتقاد صحيح.
أما من قالها بدون اعتقاد صحيح - غير موقنٍ بها قلبه - فلنا في أحكام الدنيا أن نحكم له بالإسلام وما يترتب عليه من أحكام ، وأما في الآخرة فهو منافق من أهل الخلود في النار.
أعتقد هذا مراد أخينا الشيخ العوضي ، فليُصَحح لنا المعلومة إن كنتُ أخطأت .

نعم يا أخي هذا ما أقصده.

وأقول للأخ مطيع الرحمن:
أخي الفاضل من قال إن هذا هو ظاهر الحديث؟!
أخبرتك من قبل أن ظاهر الحديث أنه طلب منه اللفظ والمعنى، وليس اللفظ فقط، فهذا هو الظاهر من الحديث.

كما أنه صلى الله عليه وسلم لما طلب منهم أن يشهدوا أنه رسول الله، لم يفهم أحد أن المقصود النطق بهذه العبارة مع الإصرار على قتاله وشتمه وتشريد أتباعه وقتلهم والإعراض عما جاء به.

فكذلك إذا قلت لك: ( قل لا إله إلا الله )، فليس معنى ذلك أن تنطق بلفظ لا معنى تحته؛ لأنه حينئذ لا فرق بين أن تقول هذه العبارة وأن تقول ( ح ت ج ش م ن ي ب ت ن ا ث ق ن ل م س ا ي ا ل ي ن ت ).

الحمد لله وضحت لي المسألة الان
وهذا ماكنت اقول به
حتي نقاشت بعض الاخوة
وسالت بعض المشايخ الذين اخبروني بأن الحديث من كان اخر كلامه
يؤخذ بظاهره مطلقا

جزاك الله خير اخي الحبيب العراقي الاصيل
وأسال الله ان يجزيك خير الجزاء

ابو مالك العوضي
اسال الله أن يرفع قدرك
ولكن سؤال اخير
هل هناك قول آخر لاهل السنة
في نفس هذه المسألة؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

لأنه حينئذ لا فرق بين أن تقول هذه العبارة وأن تقول ( ح ت ج ش م ن ي ب ت ن ا ث ق ن ل م س ا ي ا ل ي ن ت ).

---

أضحك اللهُ سنَّك أبا مالك ، فلم أتمالك من الضحك ، كيف كتبتَها؟ ( ابتسامة )

الناس مع كلمة التوحيد ثلاثة اصناف
1-يقولها بلسانه ويعتقد معناها بقلبه ويعمل بمقتضاها بجوارحه وهذا هو المسلم
2-لايقولها بلسانه ولايعتقد معناها بقلبه ولايعمل بمقتضاها بجوارحه وهذا هو الكافر
3-يقولها بلسانه ولايعتقد معناها بقلبه وقديعمل ببعض مقتضيا تها بجوارحه وهذا هو المنافق قال تعالى((إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون))فهولاء قالوها باللسان وتظاهروا بالاسلام وفد كذبهم الله لانهم يقولون بالسنتهم ماليس في قلوبهم والله اعلم

جزاكم الله خيرا ، ولكن هذا ليس محل سؤال أخينا لو تدبرتَ سؤاله مرة أخرى

أرأيت حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم:
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
وهذا الحديث ذكره الإمام البخاري في صحيحه - كتاب الجهاد والسير - باب: لا يقول فلان شهيد
قد يبدو لك أن فلان مات شهيدًا أو قال: لا إله إلا الله. فقد تكون بشرى وليس حكمًا.
وأما الاستشهاد بحديث عم رسول الله (ص) في غير محله.
وانظر، قالها المنافقون... ما نفعتهم بشيء بل هم في الدرك الأسفل من النار... فما أغنى عنهم النطق بها والتلفظ بها.
بل الذي ينفع إن شاء الله، صدق قائلها وإيمانه بها.

ماوجه الارتباط اخي اسامة بين باب: لا يقول فلان شهيد
وبين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لااله الا الله دخل الجنة

سؤال جيد... بارك الله فيك
وجه الارتباط:
علم الناس أن من مات شهيدًا... فهو في الجنة
علم الناس أن من مات وآخر قوله: لا إله إلا الله... فهو في الجنة

المعنى برجى للجميع خيرا ولايجزم بذلك فمن عقبدة اهل السنة انه لايشهداعلى أحد من أهل القبلة بعمل يعمله بجنة
ولا نار بل نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف على المسيء المذنب ونرجو له رحمة الله.كما قال الاما م احمد رحمه الله