دعاء

لا اِلهَ إلاّ أنت سُبْحانَكَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، مَنْ ذا يَعْرِفُكَ فَلا يَحبّكَ، وَمَن ذا يَعْلَمُ قدرك فَلا يَهابُكَ، اَلَّفْتَ بِقُدْرَتِكَ الْفِرَقَ، وَفَلَقْتَ بِلُطْفِكَ الْفَلَقَ، وأنَرْت بِكَرَمِكَ دَياجِيَ الْغَسَق، وَاَنْهَرْتَ الْمِياهَ مِنَ الصُّمِّ الصّياخيدِ عَذْباً أجاجاً، وَأنْزَلْتَ مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجّاجاً، وَجَعَلْتَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لِلْبَرِيَّةِ سِراجاً وَهّاجاً، فَيا مَنْ تَوَحَّدَ بِالْعِزِّ والبقاء، وَقَهَرَ عِبادَهُ بِالْمَوْتِ وَالْفَنَّاءِ، اسْمَعْ نِدائي، وَاسْتَجِبْ دُعائي، وَحَقِّقْ بِفَضْلِكَ أمَلي وَرَجائي، يا خَيْرَ مَنْ دُعِي لِكَشْفِ الضُّرِّ، وَالْمَأمُولِ لِكُلِّ عُسْرٍ، بِكَ أنْزَلْتُ حاجَتي فَلا تَرُدَّني مِنْ سَنِيّ مَواهِبِكَ خائِبا،ً رَحْمَتِكَ يا كَريمُ بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمين، اللّهمّ أيقظني في أحبّ السّاعّات إليك، واستعملني في أحبّ الأعمال عندك، وقرّبني إليك زلفًى، وأبعدني عن سخطك ومعصيتك بعدًا، اللّهمّ لا تؤمنّي مكرك، ولا تولّني غيرك، ولا ترفع عنّي سترك، ولا تنسني ذكرك، ولا تجعلني من الغافلين، أَللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلى دِينِكَ ما أَحْيَيْتَنِي، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ، اللّهمّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِه، وَاجْعَلْنِي مِنْ أَتْباعِهِ، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهِ، وَوَفِّقْنِي لأداءِ ما افترضت عليّ من العبادة، وما أَوْجَبْتَ عَلَيَّ مِنَ الطَّاعة، وَأعطني ما قَسَمْتَ لأهْلِ خشيتك مِنَ الْعَطاءِ، إنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، وَصَلَّى اللّهُ عَلى خَيْرِ خَلْقِك مُحَمَّدٍ وآله الطّاهرين

هذا من أدعية الرافضة ..

وهو جزء من دعاء الصباح لديهم

والله أعلم

رد شيخ الاسلام رحمه الله على من انكر من لحن في دعائه وبين ان الدعاء مستجاب ان توفرت شروطه ولو كان دعاء غير مسجع وقد قيل اذا حضر الاعراب- النحو وتكلف الالفاظ - ذهب الخشوع يعني في الدعاء والصلاة ومما نهي عنه ايضا التسجيع وهو ان يؤتى بالدعاء وله فواصل كقوافي الشعر وهو مما يسمى بالتكلف ومما نهي عنه ذكر التفاصيل وامور مبهمة وموهمة تحتمل حقا وباطلا وخير الدعاء جوامع الكلم والدعاء المذكور في نفسه صحيح ولكن انظر ما قبله وما بعده في كتاب بحار الانوار !للمجلسي جزء 91 !.

روى ابن حبان في المسند قال: (سأل أبو شريح الّنبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: يا رسول الله أخبرني بشيء يوجب لي الجنّة، قال : طيّب الكلام، وبذل السّلام، وإطعام الطّعام)، وروى ابن المبارك في كتاب الجهاد بإسناده عن عمر بن الخطّاب رضي الله عنه أنه قال: (لولا ثلاث: أن أسير في سبيل الله عزّ وجلّ، أو يغبر جبيني في السّجود، أو أقاعد قوما ينتقون طيب الكلام كما يُنتقى طيب الثّمر لأحببت أن أكون قد لحقت بالله عزّ وجلّ)، وروى التّرمذيّ وابن ماجة والقضاعيّ في مسند الشّهاب حديثا عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ثلاثتهم من طريق إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعا بلفظ: (الْكَلِمَةُ الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا)، وبعد أخي الكريم هل في الدّعاء لفظ مستهجن، أو عبارة شركيّة لا تستقيم مع حقيقة وعقيدة التّوحيد؟ لم هذا التّنطّع؟ هل أنت ممّن ينتقي الكلام أم تُطلق لِلسانك العنان ؟ لم هذا التّنابز بالألقاب إذن؟ وختاماً أنصحك بأخذ ما تعرف وترك ما تنكر دون التّعرّض لأحد بما تكره لنفسك والله المستعان وهو الهادي إلى سواء السّبيل

قدوتنا رسول الله والصحابة الكرام وال بيته الطاهرين العظام على اعتاب ابوابهم نتادب ومن اقوالهم واعمالهم نقتدي ونتاسى رض الله عنهم اجمعين وعليهم السلام ما دام للارض ظلا وللسماء طلا ايها المحب اين التنابز في قولي وكلامي ؟.
قلت : والدعاء المذكور في نفسه صحيح.