عرض للطباعة
الاخطاء الشائعة في الاسماء
من الاخطاء الشائعة في الاسماء نطق بعض الاسماء اوكتابتها بطريقة خاطئة
وبالذات في الاسماء المعبدة لله كان يقال اسرة العبد الله او العبد الرحمن
بدلا من آل عبدالله او آل عبدالرحمن او آل عبداللطيف حيث تجعل اسماء الله الحسنى
بدلا من العبد والاصل انها مضاف ومضاف اليه
ولكون هذ اممايخدش الاعتقاد من وجهة نظري
احببت التحذير من كتابة اونطق مثل هذه العبارات
بارك الله فيك، حقيقة غائبة، ومشكلة لابد لها من حل، ونشرها بين الناس وتوعيتهم فيها حق لابد من العمل عليه.
أجاز الشيخ ابن باز رحمه الله ما كان من الأسماء نحو (العبد اللطيف) (العبد العزيز)، كأنه وصف للعبد بهذه الصفة.
وهذا لا ينسحب على (العبد الله) و(العبد الرحمن)، وكلها من باب واحد.
بارك الله فيكم
يبدو لي أنَّ في الأمر سعة، فالناس يطلقون هذا تخفيفاً للمد في (آل) ليس أكثر
وليس اللطيف والعزيز في كلامهم صفةً للعبد، بل هو صفة لله تعالى
آلُ الرجل المسمَّى (عبداللطيف)
كـ (آل عاصمي) = (العاصمي)
و (آل محمد)= (المحمد)
و (آل عثيمين) = (العثيمين)
وأمثال هذا كثير
ولكن المشكلة يا شيخنا الفاضل هل يصح تخفيف المد هذا لغة؟ لا سيما وهو موهم شرعا؟
لا أدري إن كان في اللغة ما يؤيد هذا التخفيف، ولا يبدو هذا لازماً لأجل التماس العذر لهم
بل يكفي في نظري كونهم فعلوا هذا تخفيفاً -ولو كان لحناً- ماداموا قصدوا المعنى الصحيح
ويبقى الخطأ -إن كان- خطأ يسيراً لا يخدش الاعتقاد
ومثل هذا يقال في كتابة بعضهم (إنشاء الله) وسبق البحث فيه
جزاكُم اللَّـهُ خيرًا ،ونفعَ بكم .
فائدة :
سُئلَ معالي الشَّيخ العلامة/ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ـ سلمه اللَّـه تعالى ـ في شَرْحِه للعقيدةِ الطَّحاوية ، الشَّريط الثَّالث :
: ما حكم تعريف الاسم المضاف إلى الله جل وعلا مثل العبد اللطيف ؟
فأجاب :هذا لا يجوز، هذا نبهنا مرارا أنه لا يجوز كتابة هذه، ولا نُطقها على هذا الشكل، كتابتها العبد اللطيف أو العبد الله، أو العبد العزيز، أو العبد الكريم بهذا الشكل، أن تكون العبد هكذا معرفة، واللطيف معرفة؛ لأن هذا يجعل اسم الله جل وعلا مشتبها أن يكون نعتا للعبد، هذا لا شك يجب دحضه ويجب رده، فتكتب آل منفصلة، ثم عبد اللطيف، حتى تقرأ: آل عبد اللطيف، آل عبد الكريم، آل عبد العزيز، آل عبد الله، آل عبد الوهاب، وهكذا في نظائرها.
فطلبة العلم ينبغي ينبهون على ذلك، وربما يجري تنبيه من الجهات الرسمية على هذا الأمر، أنّ هذا فيما يظهر لي أنه من المنكرات لأنه فيه امتهان لأسماء الله جل وعلا.
فـائدة:
لا يزال كثيرٌ من الناس -في قُرانا- ينطقون (آل) على الجادة، ولا يلحنون فيها
حقيقة غائبة ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد الدلبحي
لابد لها من حل ..
لابد من العمل عليه ..
أخي المبارك الشيخ وليد سلمه الله
يبدو لي أن الأمر أسهل من ذلك ، وقد حملته حمالة كبيرة ، لا يستحقها .
وقول أخي ( أبو محمد الغامدي ) بأن هذا مما يخدش الاعتقاد محل نظر ، فإن ( العبد اللطيف ) مثل ( آل عبد اللطيف ) سواء بسواء ، وهي بمعناها ، وفصل ( ال ) أو وصلها غير مؤثر في المعنى ومقصد القائل ظاهر وواضح ، وقد ذكر شيخنا ابن باز رحمه الله أنه لا بأس بذلك .
هذا ما وددت طرحه ، فإن كنت مصيبا فمن الله وحده .
وأشكرك أخي الفاضل وليد على حرصك ، والشكر أيضا لأبي محمد على طرحه مثل هذه الموضوعات وإفادته لإخوانه الأعضاء وغيرهم وأنا أولهم .
تنبيه جيد جزى الله حبيبنا الغامدي كل خير
وسبحان الله حينما قرأت الموضوع كان بجواري كتاب (دعاوى المناوئين ...)
فلم أستطع التعقيب رغم إقتناعي بكلام حبيبنا الغامدي ، لكن قلت لعل للعلماء راى لا نعرفه ،
ثم كملت الفائدة بتعقيب الإخوة جزاهم الله خيرا عظيما
الأخ المفضال عبدالمحسن ....حماه الله من كل شر
أين ذكر ذلك سماحة الشيخ عبدالعزيز ... رحمه الله
إن استطعت فلعلك سمعته ولا تذكر له مرجعا ولا سيما أنك ممن شرفت بطلب العلم عليه
الاخوة الافاضل
ابو مالك العوضي و سلمان أبو زيد والحمادي و عبد المحسن بن عبد الرحمن وآل عامر
جزاكم الله خير اعلى تعليقاتكم النافعة
واعجبني نقل الاخ الفاضل العوضي وعبد المحسن بن عبد الرحمن
عن شيخنا العلامة ابن باز رحمه الله واطلب منهما ذكر المصدر
واعجبني نقل الاخ الفاضل سلمان أبو زيد
عن معالي الشَّيخ العلامة/ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
ولي سؤال ومنكم نستفيد هل كل ماجاز لغة جاز شرعا لان بعض الاخوة علل بوجود هذا في اللغة؟؟