عرض للطباعة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
أرجوالإجابة على الأسئلة التالية
الأول
من تلاميذابن ماجة"أبوالحسن بن القطان"لماذايكت هكذاهل القطان والدأبي الحسن
الثاني
جريربن عبدالحميدالضبي لاتوجد طبقته في التقريب فمن فضلك لماذالم يكتب طبقته وهومن أي طبقة
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
السلام عليكم يا اخي الحبيب انظر تهذيب الكمال وبين هل من الهند ومن اي بلد
نعم من الهند
بالنسبة لـ(أبو الحسن بن القطان) لا أخي العزيز لا يلزم من هذا أن يكون (القطان) اسمٌ لأبيه.. فإنه عند النسبة قد يعبر عن المترجم له بأشهر آبائه فينسب إليه.. ولا يعني أنه أبوه لصلبه الأقرب.. وهذا الأمر معروفٌ كثيرٌ وقوعه؛ وتعرف ذلك عند النظر في تراجم هؤلاء الرجال.
وبالنسبة لـ(جرير بن عبد الحميد) فإنه يعد في أوساط الطبقة الثامنة.. ولد سنة 107هـ.. وَقَالَ هو عن نفسه كما عند البخاري في التاريخ: (وُلدت سنة مات الحسن، سنة عشر ومئة).. قال البخاري: ويُقال: سنة ثمان أصح.
وليس شرطاً أن يذكر الحافظ ابن حجر طبقة كل من ترجم لهم.. فهذا مشاهدٌ في كتابه. فتأمل
السلام عليكم
كما قال الاخ ابن حجر رحمه الله تعالى احيانا لا يذكر طبقة الرواي و مرات تفوته فيكتبها في حديث اخر و مرات يذهل عنها و الكمال لله تعالى وحده لا شريك له
والسلام عليكم
السلام عليكم
كما في العنوان
وروى الجوزجاني بإسناده ، عن الحر بن الصباح قال : كنت عند ابن عمر بمكة ، إذ جاءه رجل . فقال : إني وجدت هذا البرد ، وقد نشدته وعرفته فلم يعرفه أحد ، وهذا يوم التروية ، ويوم يتفرق الناس . فقال : إن شئت قومته قيمة عدل ، ولبسته ، وكنت له ضامنا ، متى جاءك صاحبه دفعت إليه ثمنه ، وإن لم يجئ له طالب فهو لك إن شئت
اريد ان اعرف كتاب الجوزجاني واين اجد هذا الاثر في كتب الحديث
وعليكم السلام
الجوزجاني هو الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني
وكتابه الذي فيه هذا الأثر هو كتاب المترجم الذي نقل عنه ابن قدامة في كتابه المغني في مواضع كثيرة
وهذا الأثر رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار بسند صحيح - (12 / 128)
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ , حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ قَالَ: -[129]- بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي قَدْ وَجَدْتُ هَذَا الثَّوْبَ، وَقَدْ عَرَّفْتُهُ سَنَةً، فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يَعْرِفُهُ، وَهَذَا يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَيَتَفَرَّقُ النَّاسُ قَالَ: " عَرِّفْهُ فِي الْمَوْسِمِ بِعَرَفَاتٍ حَتَّى يَصْدُرَ النَّاسُ " قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَعْرِفْهُ، مَاذَا أَصْنَعُ بِهِ ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: " قَوِّمْهُ قِيمَةَ عَدْلٍ، وَتَصَدَّقْ بِهِ إِنْ شِئْتَ، وَأَنْتَ ضَامِنٌ مَتَى جَاءَ صَاحِبُهُ يَطْلُبُهُ، فَإِنْ أَخَذَ مِنْكَ ثَمَنَهُ، فَلَكَ الْأَجْرُ، وَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَجْرُهُ أَمْضَاهُ لِوَجْهِهِ، وَإِنْ شِئْتَ قَوَّمْتَهُ قِيمَةَ عَدْلٍ وَلَبِسْتَهُ، وَكُنْتَ لَهُ ضَامِنًا مَتَى جَاءَ صَاحِبُهُ يَطْلُبُهُ دَفَعْتَ إِلَيْهِ قِيمَتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَجِئْ لَهُ طَالِبٌ، فَهُوَ لَكَ إِنْ شِئْتَ "
هذا الكلام يحتاج إلى تحرير .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدسيف الاسلام
ماذا تقصد بما ميزته لك بالأحمر ؟
وأما تركه لذكر الترجمة فقد يكون له أكثر من تفسير غير الذهول فإن مفهوم الطبقة بالمعنى الموجود في التقريب أمر خاص بالحافظ ابن حجر ، وأستبعد أن يكون ذلك عن ذهول من الحافظ رحمه الله فإن التقريب من أنظف كتبه وقد لقي منه عناية خاصة ، فلا يخرج شيء من صنيعه هذا التخريج إلا بعد نظر وفحص . والله أعلم
جزاك الله الف الف خييييييييييراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الله