عرض للطباعة
قسم بعض العلماء الصوم الى هذه المراتب فقال:
وللصوم ثلاث مراتب : صوم العموم. وصوم الخصوص، وصوم خصوص الخصوص.
فأما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة.
وأما صوم الخصوص: فهو كف النظر ، واللسان، واليد، والرجل ، والسمع ، والبصر، وسائر الجوارح عن الآثام.
وأما صوم خصوص الخصوص: فهو صوم القلب عن الهمم الدنيئة، والأفكار المبعدة عن الله تعالى، وكفه عما سوى الله تعالى بالكلية، وهذا الصوم له شروح تأتى فى غير هذا الموضع.
فما تعليقكم على هذا؟؟؟؟؟
يرفع للفائدة
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ...
يرفع للفائده.....
قرأت هذا التقسيم في مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة..
وأظن معناه صحيح.. ولكن لايُقصد بهذا التقسيم الخواص الذين يقصدهم الطُرقية.. والله أعلم..
اخي الكريم تقول :معناه صحيح
اقول ليس الامر كذلك لان المرتبة الثانية التي ذكرها مطلوبة شرعا من جميع المسلمين
الاان قصد الاخبار عن اقسام الناس من ناحية الواقع والله اعلم
نريد مشاركة بقية المشايخ الفضلاء في الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم
أظن أن المرتبة الثالثة مطلوبة من كل مسلم
حتى يحصل على أجر صيامه كاملا بإذن الله وفضله
لذا أظن أن تقسيم الصوم نفسه ليس صحيحا
بل الأولى أن تكون هذه التقسيمات لمراتب الناس وليس للصوم نفسه
فالصوم واحد, والكل مطالب بما في الدرجة الثالثة, بينما يتفاوت الناس في الصيام
وأظن -والعلم عند الله- أن حديث "والصوم لي وأنا أجزي به" فيه إشارة لهذا المعنى
والله تعالى أعلم
اخي الكريم أبو حاتم بن عاشور
بارك الله فيكم ونفع بكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حاتم بن عاشور
جزاك الله خيراً..
يرفع للفائدة
يرفع للفائدة
لعل الغزالي ـ ومن تبعه في منهاج القاصدين ـ قصد الإخبار عن واقع الناس في حال الصوم ، نعم هو تكلم عن تقسيم الصوم ، لكنه قد يقصد تقسيمه بالنسبة لأحوال الناس ، وهذا واقع مشاهد فهو من باب الإخبار. والله أعلم .