هل الدخان ( التبغ - التتن ) يفطر ؟؟!!

هل الدخان ( التبغ - التتن ) يفطر ؟؟!!

سؤال تبادر إلى ذهني بعد أن علمتُ أن من العلماء من يرى أن البخور لا يفطر .

وقد تأملتُ المسألة , فتوصلتُ إلى أن الدخان يفطر بخلاف البخور , لأن الأصل في الصيام هو الإمساك عن كثير مما يـُشتهى من المباحات فما بالك بما يشتهى من المحرمات ؟؟!
وشرب الدخان يتنافى تماماً مع الإمساك .

أما قياس الدخان بالبخور , فقياس مع الفارق لأن البخور ليس مما يشتهى حتى يؤمر المسلم بالإمساك عنه فضلاً عن أنه ليس محرماً . والله أعلم .

وهنا أود أن أطرح تساؤلاً قد يـُستأنس به للتفريق بين البخور ( الذي أرى أنه لا يفطر ) والدخان - التتن - ( الذي أرى أنه يفطر ) وهو :

هل للدخان تأثير على الدم والدورة الدموية في الجسم عندما يـُتعاطى , بينما لا يوجد نفس التأثير للبخور عندما يـُستنشق ؟؟

إذا كان جواب الأطباء : نعم . فهذا يضيف إلى الحجة التي ذكرناها حجة جديدة والحمد لله .
والله أعلم .

فما رأيكم أيها الأخوة ؟؟


,, أخوكم / أبو فهد ,,

سؤال إذا كان الدخان ليس بطعام ولا شراب، ولا يصل إلى الجوف، فهل هو من المُفطرات؟


اجاب العلامةالشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فقال


إن شرب الدخان (حرام) عليك في رمضان، وفي غير رمضان، وفي الليل وفي النهار، فاتق الله في نفسك، وأقلع عن هذا الدخان طاعة لله تعالى، واحفظ إيمانك وصحتك،ومالك وأولادك، ونشاطك مع أهلك، حتى ينعم الله عليك بالصحة والعافية،وأما قوله: إنه ليس بشراب فإني أقول له: هل يقال فلان يشرب الدخان؟ يقال: يشرب الدخان، وشرب كل شيء بحسبه، فهذا شراب بلا شك، ولكنه شراب ضار محرم.

ونصيحتي له ولأمثاله: أن يتقي الله في نفسه، وماله، وولده، وفي أهله، لأن كل هذه الأشياء يصحبها ضرر من تعاطي هذا الدخان، وبهذا تبين أن شرب الدخان يفطر الصائم مع ما فيه من الإثم. وأسأل الله سبحانه وتعالى له ولإخواننا المسلمين العصمة مما يغضب الله.

ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام.

بارك الله فيك يا أبا محمد

بالنسبة لحجة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - بأن الدخان من الشراب , فهي حجة غير معتبرة أبداً لأنها متعلقة باللفظ والتسمية الدارجة لا بحقيقة الفعل . فلو أن مجتمعاً من المجتمعات لا يسمي تعاطي الدخان " شرباً " , فهل يقال لهم إن الدخان لا يفطر ؟؟؟!!!

وبالمناسبة : حجة الشيخ ابن عثيمين في الدخان هي نفس حجة عندما سألتـُه عن ذلك !!

يا ابا فهد الاختلاف بين البخور وبين الدخان ان الدخان يدخله المدخن في جوفه بينما البخور لا يدخل قصدا وانما تبعا والقاعده يدخل تبعا مالا يدخل استقلالا , وبالنسبة للتأثير فهو نعم يؤثر في الدم بمادة النيكوتين , ولكن تتفرع مسألة من هذه المسألة وهي لصقة النيكوتين التي تلصق على الجلد فتعطي الدم نكوتين هل تفطر !؟

في موقع الزاد للشيخ حمد الحمد وفي شرحه لكتاب الصيام عند كلامه عن الكحل نقل (اتفاق الفقهاء في الموسوعة الفقهية على أن الدخان من المفطرات )

في الموسوعة الفقهية (صوم ) عند رقم 48 - اتّفق الفقهاء على أنّ شرب الدّخان المعروف أثناء الصّوم يفسد الصّيام ، لأنّه من المفطرات.
وتفصيل ذلك ينظر في مصطلح : « تبغ ، الموسوعة الفقهيّة 10 فقرة 30 »

أذكر أنَّ بعض أهل العلم في مجمع الفقه الإسلامي ذهب إلى أنَّ الدخان ( التبغ ) غير مفطر ، ولعلك تراجع المجلة مشكوراً فيدي لا تطولها .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسندي

يا ابا فهد الاختلاف بين البخور وبين الدخان ان الدخان يدخله المدخن في جوفه بينما البخور لا يدخل قصدا وانما تبعا والقاعده يدخل تبعا مالا يدخل استقلالا , وبالنسبة للتأثير فهو نعم يؤثر في الدم بمادة النيكوتين , ولكن تتفرع مسألة من هذه المسألة وهي لصقة النيكوتين التي تلصق على الجلد فتعطي الدم نكوتين هل تفطر !؟

---

بارك الله فيك أخي الفاضل ,,

1- لم أفهم جيداً قولك إن البخور لا يدخل قصداً وإنما تبعاً .

2- السؤال ليس عن تأثير الدخان على الدم والدورة الدموية فقط بل وعن مقارنة ذلك التأثير بتأثير البخور على الدم والدورة الدموية .

3- لصقة النيكوتين لا أعلم عنها شيئاً , وأحيل هذه النقطة لمشايخنا الكرام .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغامدي1

في موقع الزاد للشيخ حمد الحمد وفي شرحه لكتاب الصيام عند كلامه عن الكحل نقل (اتفاق الفقهاء في الموسوعة الفقهية على أن الدخان من المفطرات )

---

بارك الله فيك ونفع بك أخي الغامدي

ولكن السؤال :

على أي شيء اعتمد الفقهاء في ذلك وأجمعوا عليه ؟؟!

فالموسوعة ليست عندي مع الأسف .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المزروع

أذكر أنَّ بعض أهل العلم في مجمع الفقه الإسلامي ذهب إلى أنَّ الدخان ( التبغ ) غير مفطر ، ولعلك تراجع المجلة مشكوراً فيدي لا تطولها .

---

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل عبدالله المزروع

وما رأيك بما ذكرتُ في هذه المسألة ؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهد

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل عبدالله المزروع

وما رأيك بما ذكرتُ في هذه المسألة ؟؟

---

أنا لا أريد الخوض في هذه المسألة ، وأكتفي بإرشاد الناس بما عليه الفتوى ...
لكن أقول : باب الدخان ( التبغ ) ، والبخور ، وبخاخ الربو = واحد ؛ إلا إن أثبت الطب الحديث فرقاً في ( التبغ ) من حيث التغذية ، والله أعلم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المزروع

أنا لا أريد الخوض في هذه المسألة ، وأكتفي بإرشاد الناس بما عليه الفتوى ...
لكن أقول : باب الدخان ( التبغ ) ، والبخور ، وبخاخ الربو = واحد ؛ إلا إن أثبت الطب الحديث فرقاً في ( التبغ ) من حيث التغذية ، والله أعلم .

---

وأقصد بأنَّ بابها واحد : أنَّ التفريق بينها أوقع جملة من المفتين في تناقض ! بل غالب من تكلم في باب مفسدات الصيام عنده شيءٌ من الاضطراب ؛
فمرةً يعللون بأنه جرم دخل من منفذ أساسي ،
ومرة يعللون بأنه دخل إلى الجوف ،
ومرة يعللون بأنه في معنى الأكل والشرب ،
ومرة يعللون بأنه ذهب إلى الرئتين .... .

وهذه نقتطفات من كلام شيخ الإسلام - رحمه الله - من حقيقة الصيام - وهي نفيسة جداً - :
///
وإذا كان عمدتهم هذه الأقيسة ونحوها لم يجز إفساد الصوم بمثل هذه الأقيسة لوجوه‏ :‏
أحدها ‏:‏ أن القياس وإن كان حجة إذا اعتبرت شروط صحته ، فقد قلنا في الأصول‏ :‏ إن الأحكام الشرعية كلها بينتها النصوص أيضًا ، وإن دل القياس الصحيح على مثل ما دل عليه النص دلالة خفية ، فإذا علمنا بأن الرسول لم يحرم الشيء ولم يوجبه علمنا أنه ليس بحرام ولا واجب ، وأن القياس المثبت لوجوبه وتحريمه فاسد ، ونحن نعلم أنه ليس في الكتاب والسنة ما يدل على [ الإفطار ][1] بهذه الأشياء [ التي ذكرها بعض أهل الفقه، فعلمنا أنها ليست مفطرة ][2] ‏.‏
الثاني ‏:‏ أن الأحكام التي تحتاج الأمة إلى معرفتها لابد أن يبينها الرسول - صلى الله عليه وسلم - بيانًا عامًا ، ولابد أن تنقلها الأمة ، فإذا انتفى هذا علم أن هذا ليس من دينه ، وهذا كما يعلم أنه لم يفرض صيام شهر غير رمضان ، ولا حج بيت غير البيت الحرام ، ولا صلاة مكتوبة [ في اليوم والليلة ][3] غير الخمس ، و [ أنه ][4] لم يوجب الغسل في مباشرة المرأة بلا إنزال ، ولا أوجب الوضوء من الفزع العظيم ، وإن كان في مظنة خروج الخارج ، ولا سن الركعتين بعد الطواف بين الصفا والمروة كما سن الركعتين بعد الطواف بالبيت ،

الوجه الثالث ‏:‏ إثبات التفطير بالقياس يحتاج إلى أن يكون القياس صحيحًا ، وذلك إما قياس [ علةٍ بإثبات ][1] الجامع ، وإما بإلغاء الفارق ، فإما أن يدل دليل على العلة في الأصل [ فيعدى بها ][2] إلى الفرع ، وإما أن يعلم ألا فارق بينهما من الأوصاف المعتبرة في الشرع ، وهذا القياس هنا منتفٍ ‏.‏
وذلك أنه ليس في الأدلة ما يقتضي أن المفطر الذي جعله الله ورسوله مفطرًا هو ما كان واصلاً إلى دماغ أو بدن ، أو ما كان داخلاً من منفذ ، أو واصلاً إلى الجوف ‏.‏ ونحو ذلك من المعاني التي يجعلها أصحاب هذه الأقاويل هي مناط الحكم عند الله ورسوله ، ويقولون ‏:‏ إن الله ورسوله إنما جعلا الطعام والشراب مفطرًا لهذا المعنى المشترك [ من ][3] الطعام والشراب ، ومما يصل إلى الدماغ والجوف من دواء المأمومة والجائفة ، وما يصل إلى الجوف من الكحل ومن الحقنة والتقطير في الإحليل ونحو ذلك‏ .‏
وإذا لم يكن على تعليق الله ورسوله للحكم بهذا الوصف دليل كان قول القائل‏ :‏ إن الله ورسوله إنما جعلا [ هذا ][4] مفطرًا لهذا قولاً بلا علم ، وكان قوله ‏:‏ إن الله حرم على الصائم أن يفعل هذا ، قولاً بأن هذا حلال وهذا حرام بلا علم ، وذلك يتضمن القول على الله بما لا يعلم ، وهذا لا يجوز ‏.‏
ومن اعتقد من العلماء أن هذا المشترك مناط الحكم ، فهو بمنزلة من اعتقد صحة مذهب لم يكن صحيحًا ، أو دلالة لفظ على معنى لم يرده الرسول ، وهذا اجتهاد يثابون عليه ، ولا يلزم أن يكون قولاً بحجة شرعية يجب على المسلم اتباعها ‏.‏
الوجه الرابع ‏:‏ أن القياس إنما يصح إذا لم يدل كلام الشارع على علة الحكم إذا سَبَرنَا أوصاف الأصل ، فلم يكن فيها ما يصلح للعلة إلا الوصف المعين ، وحيث أثبتنا علة الأصل بالمناسبة أو الدوران أو الشبه المطرد عند من يقول به ، فلابد من السَّبْر ، [ فإذا ][5] كان في الأصل وصفان مناسبان لم يجز أن يقول ‏:[ عُلِّقَ ][6]‏ الحكم بهذا دون هذا ‏.‏

[1] في طبعة المكتب الإسلامي: على بابه .

[2] في طبعة المكتب الإسلامي : فيعديها .

[3] في طبعة المكتب الإسلامي: بين .

[4] في طبعة المكتب الإسلامي: الطعام والشراب .

[5] في طبعة المكتب الإسلامي : وإلا .

[6] زيادة من طبعة المكتب الإسلامي.

الدخان والبخور سواء في ظاهرها ، إلا أنها تختلف عن بعضها من جهة إن التبغ دخان محتو على مواد كالنكوتين وغيره ، تدخل الجوف ولها تأثير عليه ، ولعل هذا هو الأقرب في اعتبارها من المفطرات ، أما القول بأنه من الشراب ، فليس كذلك ، والقول بأنه من المفطرات لأجل الجرم لا يصلح أيضا إذ الدخان المتصاعد الذي في طرقات الناس له جرم أيضا ، ولو كان الأمر على هذا فحسب ، فإنه يكون حينئذ من التفريق بين المتماثلات ، والتفريق بين المتماثلات لم تأت الشريعة به وهي منزهة عنه .

يرى الدكتور الطبيب أحمد تيمور اختصاصي أمراض القلب والصدرية بمصر أن التبغ يحوي ما يربو على 4000 مادة سامة تدخل الجسم من خلال التدخين , ولكن الأصل أن بعض تلك المواد الصلبة السامة الموجودة في التبغ تحرق لتنتقل مع دخان السجائر الذي يستنشقه المدخن فتدخل الدم إما عن طريق الرئتين أو عن طريق امتصاصها من خلال الأغشية المخاطية المبطنة للمنطقة العليا من الجهاز الهضمي (الفم، البلعوم، المعدة).
وبمجرد انتقال هذه المكونات إلى الدم تحدث تأثيرات أيضية (عملية تمثيل غذائي) تمامًا كالتي تحدث عند الأكل، وهذه التأثيرات يعقبها فعل ضار؛ نظرًا للتأثيرات الضارة التي يحدثها التبغ.
وعن ضرر التدخين على الصائم يرى الدكتور تيمور أنه بعيدًا عن الفتوى القائلة بتحريم التدخين فمتفق عليه بين جمهور الأطباء أن التدخين يضر الصائم أكثر من المفطر؛ لأن الصائم عند صيامه يُعَدّ أقل مناعة من الطبيعي لانخفاض مستوى السكر في دمه، وبالتالي قلة حيويته ونشاطه، فليس من البديهي إذن أن نبيح له التدخين أثناء الصوم ليفتك بصحته ويؤدي به إلى الهلاك مع نهاية الشهر الفضيل.

http://www.islamonline.net/arabic/sh...06/09/01.shtml

أرى - والله أعلم - أنه يقاس على السم , فالسم ليس طعاما ولا شرابا ولا مغذيا بل هو ضار حقيقة , فمثله الدخان , لأنه في معناه من حيث الضرر , فان قلنا السم مفطر فكذلك الدخان , ولا يقال أن السم له جرم فيكون مفطرا بخلاف الدخان , فإنه منقوض بالحصى ونحوه عند من يقول بعدم الفطر به , فيستوي في ذلك كل ضار سواء كان سائلا أو جامدا أو دخانا , كمن شرب الصابون السائل مثلا , فهذا شُرْب في الحقيقة وان لم يكن طعاما أو شرابا عرفاً , ومع ذلك فهو مفطر , لأنه ادخل شيئا الى جوفه عن طريق الفم مباشرة على هيئة الشرب فله حكم المشروب , فكذلك يقال في الدخان أنه مفطر وان لم يكن طعاما أو شرابا عرفا لأنه أُدخل الى الجوف عن طريق الفم على هيئة الشرب فله حكم المشروب وان لم يكن مشروبا في الحقيقة .

وفي القواعد الفقهية ان ما قارب الشيء ياخذ حكمه , والقرب اما حقيقة او معنى , ولا شك ان شرب الدخان مقارب لشرب السائل في المعنى من حيث الهيئة بادخاله عن طريق الفم الى الجوف بطريقة تشبه الشرب وهي المص ولهذا سمي متعاطيه شاربا له , وذلك أن ما يدخل الى الجوف لا يخلو إدخاله اليه من طريقين إما أن يكون بطريق الأكل أو الشرب , وتعاطي الدخان أشبه وأقرب للشرب من غيره فيأخذ حكمه .

والشرب إما أن يكون بالمص أو بدون مص ويسمى عبّا , قال في المصباح 1/308 " وهذا كله يدلّ على أن ( الشُّرْبَ ) مخصوص بالمص حقيقة ولكنه يطلق على غيره مجازا "
وكذلك فان الشرب هو الجرع والجرع هو البلع , والدخان يبلع فيكون مشروبا , وقد قال في المعجم الوسيط 1/477 " ( الشراب ) ما شرب من أي نوع وعلى أي حال كان "

فهذا كله - سواء قلنا هو مشروب حقيقة أو مجازا - يجعل الدخان المبلوع في حكم المشروب , والمشروب مفطر أياً ما كان , نافعا كان او ضار اً, مغذٍ او غير مغذ .

اذا تقرر ما سبق , فإن هذا إنما هو في حق المدخن خاصة , أما في حق من حوله اذا استنشقه بقصد أو غير قصد فانه لا يفسد صومه لأنه ليس في معنى الاكل والشرب حينئذ , فلو أشعله ثم استنشقه لم يفطره وكان آثما بذلك لتقصده للمحرم أو يقال أنه يفطر معاقبة له بنقيض قصده وهو مبدأ معتبر شرعا , فبهذا يفارق الدخان البخور والله تعالى أعلم .

أيه الاخوة الفضلاء حتى لو افترضنا جدلاً أن التدخين لا يفطر الصائم {جدلاً} فلم لا يدعها في رمضان تعظيماً لشعيرة الله تبارك وتعالى واحتراما لهذا النسك الكريم ، وأن يتبع قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم (دع ما لا يريبك إلا ما لا يريبك) ولكن سبحان الله كأنهم يبحثون عن الرييبة يتبعونها

الله المستعان....!!