فوائد مهمة في الإسناد وتمييز الأسماء؟.
بسم الله الرحمن الرحيم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فوائد مهمة في الإسناد وتمييز الأسماء؟.
1-(محمد بن يوسف الفريابي، وإن كان يروي عن السفيانين، فإنه حين يطلق لا يريد إلا الثوري.
2-كما أن البخاري حيث يطلق محمد بن يوسف لا يريد به إلا الفريابي).
قال الكرماني: (إن المراد بمحمد بن يوسف الراوي لهذا الحديث البيكندي، وهو وهمٌ منه لأن البخاري حيث أطلق محمد بن يوسف. لا يريد إلا الفريابي، وإن كان يروي أيضاً عن البيكندي)[1].
3-محمد إذا روى عن عبد الله بن المبارك فالمراد به: محمد بن مقاتل المروزي.
4-ومحمد عن أبي معاوية الضرير فهو: محمد بن سلام البيكندي.
5-ومحمد عن شعبة[2] بن الحجاج–هكذا من دون نسبته-فهو: محمد بن جعفر البصري المعروف بغندر بل: أوسع من هذا أن نقول: كل سند بصري فيه محمد بن جعفر فهو: غندر.
6-لكن إذا روى محمد بن جعفر عن سليمان بن بلال المدني فالمراد به: محمد بن جعفر بن أبي كثير وليس بغندر. فكل سند مدني فيه محمد بن جعفر فهو: المدني، وليس غندر.
7-وإذا روى محمد عن أبي هريرة على الإطلاق فهو: محمد بن سيرين أبو بكر البصري.
8-ومحمد إذا روى عن جابر بن عبد الله، فالمراد به: محمد بن المنكدر أبو بكر المكي.
9-ومحمد بن زياد إذا روى عن أبي هريرة فالغالب هو: الجمحي.
10-ومحمد إذا روى عن عبد الرزاق الصنعاني[3]. فالمراد به: محمد بن سلام البيكندي.
11-وأيضاً: إذا روى عنه ابن سليمان الكلابي فهو: محمد بن سلام البيكندي.
12-ومحمود إذا روى عن ابن المبارك فهو: محمود بن غيلان المروزي….
13-أحمد إذا روى عن عبد الله بن المبارك فهو: أحمد بن محمد المروزي المعروف بالسمسار المشهور بمردويه.
14-وحماد إذا وجد في (صحيح البخاري) مفرداً فالمراد به: حماد بن زيد البصري أبو إسماعيل.
15-وحماد بن سلمة الكوفي لم يخرج له البخاري أحاديثه مسندة إلا في المتابعات. أما مسلم فما أكثر ما أخرج له مسنداً بل: تارة يشكل معرفته في (صحيح مسلم).
16-أما إذا كان في البخاري فهو: حماد بن زيد البصري لا الكوفي وهذا مُسلّم.
17-وحُميد إذا روى عن أنس فهو: حميد بن أبي حميد الطويل البصري[4].
18-وحميد إذا روى عن أبي هريرة فهو: حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
19-ويعقوب إذا كان شيخاً للبخاري فهو: يعقوب بن إبراهيم الدورقي.
20-ويعقوب إذا كان شيخَ شيْخِ البخاري فهو: يعقوب بن إبراهيم الزهري.
21-ويعقوب إذا روى عن أبي حازم فهو: يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني.
22-وإذا قال البخاري: حدثنا سعيد فهو: ابن يحيى بن سعيد الأموي.
23-ومسدد البصري إذا روى عن يحيى فالمراد به: يحيى بن سعيد القطان.
24-ومالك بن أنس إذا روى عن يحيى فهو: يحيى بن سعيد الأنصاري.
25-ويحيى إذا روى عن أنس بن مالك فهو: يحيى بن سعيد الأنصاري.
26-ويحيى عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية فهو: يحيى بن سعيد الأنصاري.
27-ومحمد بن المثنى إذا روى عن يحيى فهو: يحيى بن سعيد القطان.
28-ويحيى إذا روى عن أبي زرعة فهو: يحيى بن سعيد بن حيان التيمي أبو حيان.
29-ومعاوية بن سلام إذا روى عن يحيى فيحيى هو: ابن أبي كثير.
30-وشيبان بن عبد الرحمن النحوي إذا روى عن يحيى فهو: ابن أبي كثير.
31-ويحيى بن سعيد القطان إذا روى عن عبيد الله فهو: العمري وليس المسعودي.
32-ويحيى إذا روى عن عبد الرزاق الصنعاني فهو: يحيى بن موسى البلخي.
33-وسليمان إذا وجد في السند الكوفي فهو الأعمش[5].
34-وإذا كان في السند المدني فهو: سليمان بن بلال المدني.
35-وأيوب السختياني إذا روى عن محمد فهو: محمد بن سيرين البصري.
36-والإمام البخاري إذا روى عن إسحاق بن منصور فهو: الكوسج لأن السلولي أعلى منه.
37-وإسحاق إذا روى عن عبد الرزاق فهو: إسحاق بن نصر.
38-وإسحاق إذا روى عن خالد فالمراد به: إسحاق بن شهين الواسطي.
39-وخالد هو: ابن عبد الله الطحان الواسطي.
40-وخالد الواسطي هذا إذا روى عن سميه خالد فهو: خالد بن مهران أبو المُنازِل المعروف بالحذاء.
41-وكذلك خالد إذا روى عن عكرمة فهو: الحذاء.
42-ويونس إذا روى عن الزهري فهو: يونس بن يزيد الأيلي لا غيره فتأمل.
43-ويونس عن الحسن[6] البصري ومحمد بن سيرين فيونس هنا هو: ابن عبيد البصري.
44-ويونس عن ابن عمر فهو: يونس بن جبير الباهلي أبو غلاب البصري.
45-وسعيد إذا روى عن أبي هريرة–على الإطلاق-فهو: سعيد ابن المسيب.
46-وسعيد بن أبي سعيد المقبُري إذا روى عن أبي هريرة يُذْكَر اسْمُهُ واسم أبيه ونسبته بخلاف سعيد بن المسيب.
47-وسعيد إذا روى عن قتادة فهو: ابن أبي عروبة لأنه يكثر من الرواية عن قتادة.
48-وسعيد إذا روى عن ابن عمر فهو: سعيد بن جبير أبو محمد الوالبي البربري.
49-وكذلك إذا روى عن ابن عباس.
50-وإسماعيل إذا وقع في السند البصري فهو: إسماعيل[7] بن عُلية.
51-وكذلك عن أيوب السختياني وإسماعيل إذا وقع في السند المدني فهو: إسماعيل بن جعفر. فهو دائماً يقع في السند المدني.
52-وإسماعيل إذا روى عن قيس[8] بن أبي حازم فهو: إسماعيل بن أبي خالد.
53-وإسحاق إذا قال أخبرنا فهو: ابن إبراهيم بن راهويه.
54-وحفص بن عمر الحوضي يكثر من الرواية عن شعبة بن الحجاج.
55-وعمر بن حفص بن غياث يكثر من الرواية عن أبيه عن الأعمش.
56-وأبو معمر في صحيح البخاري ثلاثة:
1-عبد الله بن عَمْرو المنقري المعروف بالمقْعَد. وهذا على الإطلاق يأتي بكنيته.
2-إسماعيل بن إبراهيم وهذان من شيوخ البخاري.
3-أبو معمر عبد الله بن سَخْبرة وهذا يكثر عن ابن مسعود-رضي الله عنه-.
57-والامام البخاري إذا قال: حدثنا أحمد فلا أحد يجزم بذكر اسمه إلا الحافظ ابن حجر وذلك لإحاطة علمه بالروايات، فقد يكون، أحمد بن صالح المصري، أو: أحمد بن عيسى التُّسْتَرِي. أو: ابن أخي ابن وهب وهذا أبعد الاحتمالات. حتى قال بعضهم: إن البخاري لم يرو عنه شيئاً ولكن التثبت في هذه الحالة أولى.
58-وأبو حازم إذا روى عن أبي هريرة فهو: سلمان الأشجعي مولى عزة الأشجعية.
59-وأبو حازم إذا روى عن سهل بن سعد الساعدي فهو: سلمة بن دينار الأعرج.
60-وعبد العزيز بن أبي حازم يكثر عن أبيه وهو: سلمة بن دينار.
61-وعبد العزيز الدارَوَرْدي يروي عن أبي حازم سلمة بن دينار أحياناً.
62-وعبد العزيز إذا روى عن أنس–رضي الله عنه-فهو: ابن صهيب البناني البصري.
63-ومطرف إذا روى عن الشعبي فهو: مطرف بن طريف الكوفي.
64-ومطرف إذا روى عن عمران فهو: مطرف بن عبد الله بن الشّخّير البصري. وعمران هو ابن حصين–رضي الله عنه-.
65-ومنصور متى وجد في سند كوفي فهو منصور بن المعتمر أبو عتاب السلمي الكوفي.
66-ومنصور إذا روى عن أمه فهو: منصور بن عبد الرحمن الحَجَبي من أصحاب السدنَة.
67-وعطاء إذا روى عن جابر–رضي الله عنه-فهو: عطاء بن أبي رباح المكي.
68-وعطاء إذا روى عن ميمونة فهو: عطاء بن يسار أبو محمد مولى ميمونة.
69-وهمام إذا روى عن أبي هريرة–رضي الله عنه- فهو: همام بن منبه.
70-وهمام إذا روى عن قتادة[9] فهو: همام بن يحيى العوذي.
71-ويحيى إذا روى عن وكيع فهو: يحيى بن موسى البلخي.
72-وحماد بن زيد إذا روى عن يحيى فهو: يحيى بن سعيد الأنصاري.
73-والزهري إذا روى عن عبيد الله فهو: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة المسعودي.
74-وكذلك إذا روى عبيد الله عن أبي هريرة فهو: المسعودي.
75-وعبيد الله إذا روى عن نافع مولى ابن عمر فعبيد الله هو العمري على الاختصار.
76-وكذلك إذا روى يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله فهو: العمري. كذلك وهو من ذرية عمر بن الخطاب–رضي الله عنه-.
77-إذا روى أبو اليمان الحكم بن نافع عن شعيب فالمراد به: شعيب بن أبي حمزة الحمصي.
78-وإذا روى شعيب عن أنس–رضي الله عنه-فهو: شعيب بن الحَبْحَابْ أبو صالح البصري.
79-وصالح إذا روى عن الزهري فهو: صالح بن كَيسان.
80-وعثمان بن أبي شيبة إذا روى عن جرير فهو: ابن عبد الحميد الكوفي.
81-وأبو معبد إذا روى عن ابن عباس–رضي الله عنهما-فهو: أبو معبد ناقد مولى ابن عباس، فهو اشتهر بهذه الكنية.
82-وعبد الله إذا روى عن مالك بن أنس فهو: عبد الله بن يوسف التنيسي الدمياطي.
83-ومالك إذا روى عن إسحاق فالمراد به: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري.
84-وأبو معاوية إذا روى عن الأعمش فهو: محمد بن حازم الضرير الكوفي اشتهر بكنيته[10].
85-الليث بن سعيد المصري إذا روى عن يزيد فهو: يزيد ابن أبي حبيب.
86-والبخاري إذا روى عن زهير مباشرة فهو: زهير بن حرب البغدادي أبو خيثمة الكبير.
87-وإذا كان زهير شيخَ شيخ البخاري فهو: زهير بن معاوية أبو خيثمة الكوفي وكذلك إذا تقدمت الكنى فيعرف بهذه الحالة أو: تأخرت الكنى كذلك. وقد يحتمل أن يكون زهير بن محمد إذا كان شيخ شيخه.
88-كل من هو شيخ البخاري إذا كان حبان فهو: بالكسر مثل: حِبان بن موسى.
89-وإذا كان شيخ شيخه وما فوق فهو: بالفتح مثل: حَبان بن هلال.
90-ومعاوية بن عمرو الأزدي إذا روى عن أبي إسحاق فهو: إبراهيم بن محمد الفزاري.
91-وأبو إسحاق عن البراء–رضي الله عنه-هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.
92-وكذلك إذا وقع في السند الكوفي فهو السبيعي[11]-
هذه (93) فائدة جعلتها واحدة، ووضعت لها رقماً واحداً.
[1]-انظر: (كوثر المعاني الدراري في كشف خفايا صحيح البخاري) (3/155).
[2]-رُمي بالإرجاء. انظر: (السير) (11/99).
[3]-ثقة مع تشيع فيه. انظر: (السير) (9/564/ و12/367).
[4]-قال الأصمعي: (رأيت حميداً ولم يكن بطويل، ولكن طويل اليدين وكان قصيراً، لم يكن بذاك الطويل، ولكن كان لـه جار يقال لـه: حميد القصير فقيل: حميد الطويل ليعرف من الآخر) انظر: (السير) (6/164)، انتهى من (ذاكرة سجين مكافح) (1/36).
[5]-انظر:(السير) (6/236).
[6]-انظر: (السير) (4/580).
[7]-انظر: (السير) (9/110/111/117).
[8]-قال الذهبي في (السير) (4/199): (كان يحمل على علي). أي: أنهم اتهموه بالنَّصْب. والنواصب: هم المتدينون ببغض علي-رضي الله عنه- من أنصار معاوية-رضي الله عنه- بالشام وممن يوافقهم من حيث المبدأ). و(التاج) (3/487)، من هامش: (التاريخ لابن معين) (1/36). فبدعة القدر خرجت من البصرة، ثم انتقلت لدمشق، فكثرت القدرية في البلدتين، والتشيع في الكوفة، والنصب في الشام، والإرجاء في الكوفة أيضاً، والتجهم من خراسان. (السير) (4/533/ و11/236) و(12/18/235). انتهى من (ذاكرة سجين مكافح)
(1/112)..
[9]-قتادة بن دعامة مدلس يرى القدر. (السير) (5/271).
[10]-ثقة، (وكان رئيس المرجئة بالكوفة). وكان يقول: كل حديث أقول فيه: (حدثنا)، فهو ما حفظته من في المحدث، وما قلت: (ذكر فلان)، فهو ما لم أحفظه من فيه، وقرئ عليه من كتاب فحفظته وعرفته. انظر: (السير) (9/76).
[11]-انظر كتاب: (قواعد مهمة في معرفة أسماء رجال الحديث مشتركي الاسم والكنية أو: النسبة من صحيح البخاري). قال ابن القطان الفاسي في (بيان الوهم والإيهام…) (5/501/ رقم: 2722) عن إسحاق السبيعي: (فإنه ممن كان يدلس كثيراً). قال الألباني في (الضعيفة) (2/2/13): (وأفاد البخاري بكلمته السابقة أنه لا تحل الرواية عنه فهو عنده متهَم).
******
رد: فوائد مهمة في الإسناد وتمييز الأسماء؟.
البحث في أمر كهذا صعب ـ ناهيك عن جفافه
وإن دل ـ فيدل على أنك فعلا باحث
أتسمح لي أن أنقل بحثك لمكتبتي الخاصة
مودتي
رد: فوائد مهمة في الإسناد وتمييز الأسماء؟.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من أقصى المدينة
البحث في أمر كهذا صعب ـ ناهيك عن جفافه
وإن دل ـ فيدل على أنك فعلا باحث
أتسمح لي أن أنقل بحثك لمكتبتي الخاصة
مودتي
والله لست باحث بل ناقل فقط للعلم وإذا أردت المزيد من درر فعليك بالكتاب الذي نقلته لك وإذا أردت أحمله لك حفظك الله جزاك الله خيرا والمؤلف يفرح إذا تم نشر كتبه ومقالاته كما أخبرنا بذلك وفقك الله
رد: فوائد مهمة في الإسناد وتمييز الأسماء؟.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توحيد 34
والله لست باحث بل ناقل فقط للعلم وإذا أردت المزيد من درر فعليك بالكتاب الذي نقلته لك وإذا أردت أحمله لك حفظك الله جزاك الله خيرا والمؤلف يفرح إذا تم نشر كتبه ومقالاته كما أخبرنا بذلك وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله
بعد أن كتبت لك أخي (توحيد) رسالتي السابقة اكتشفت أنك قمت بدور التبليغ والنشر
فجزاك الله خيرا,
وأرى أنه لولا ممارسة المؤلف حفظه الله
للأعمال الحديثية البحثية ... عمرا طويلا لما كان له أن يجمع مثل هذه المادة
فجمع كهذا ليس وليد سنة أو سنتين... سنين ذات عدد
ولهذا فإن المؤلف يفرح
ولن أتركه يفرح لوحده بل أفرح معه
فأرسل وانشر فأنا لمواد حديثية بالأشواق
مودتي
رد: فوائد مهمة في الإسناد وتمييز الأسماء؟.
اقتباس:
10_ ومحمد إذا روى عن عبد الرزاق الصنعاني[3]. فالمراد به: محمد بن سلام البيكندي.
11-وأيضاً: إذا روى عنه ابن سليمان الكلابي فهو: محمد بن سلام البيكندي.
هذا وهم ولعله أراد يحيى بن جعفر البيكندي
رد: فوائد مهمة في الإسناد وتمييز الأسماء؟.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطيني
هذا وهم ولعله أراد يحيى بن جعفر البيكندي
جزاك الله أخي الفاضل بإذن الله سنرسل ملاحظتك القيمة للشيخ عسى الله نستفيد منك ومنه متى حصلنا على جوابه وافيناك به حفظك الله.
