المطلوب والمسؤل مااسم هذالرجل المقتول بيدأسامة وهل يقال له صحابياأم لا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
من فضلكم أجيبواالأسئلة التالية وتوجزواإن شاء الله
الأول
قال البخاري في المغازي
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ ، أَخْبَرَنَا أَبُو ظَبْيَانَ قَالَ : سَمِعْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْحُرَقَةِ فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ فَهَزَمْنَاهُمْ وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ : لاََ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَكَفَّ الأَنْصَارِيُّ فَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا بَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا أُسَامَةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ : لاََ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ قُلْتُ كَانَ مُتَعَوِّذًا فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.
المطلوب والمسؤل مااسم هذالرجل المقتول بيدأسامة وهل يقال له صحابياأم لا
الثاني
قال البخاري في كتاب العلم
( حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن الأعمش عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي قال كنت رجلا مذاء فأمرت المقداد أن يسأل النبي فسأله فقال فيه الوضوء )
المطلوب والمسؤل هل هذالحذف كتابةلألف الوصل من ابن في "محمدبن الحنفية" صحيح أم لا
الثالث
قال البخاري في كتاب المعازي
حدثنا ( محمد بن عبد الله ) حدثنا ( حماد بن مسعدة ) عن ( يزيد بن أبي عبيد ) عن ( سلمة بن الأكوع ) قال غزوت مع النبي سبع غزوات فذكر خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد ونسيت بقيتهم
المطلوب والمسؤل أن القسطلاني وغيره قدكتبوا في تعيين "محمد بن عبدالله"وقيل إن محمد بن عبد الله هذا هو المخرمي البغدادي الحافظ والكثيرون كتبواهوالمخزومي فأولاأرجومن حضرتكم الاسم الكامل لمحمدبن عبدالله هذا وثانيامن فضلك المخرمي والمخزومي كلاهما رجل واحد أم لا أم هذاخطأ الكتابة وماهوالصحيح
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
رد: المطلوب والمسؤل مااسم هذالرجل المقتول بيدأسامة وهل يقال له صحابياأم لا
- المخرمي=محمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي أبو جعفر فهذا ثقة حافظ وطبقته تناسب أن يكون شيخ البخاري, خلافا لمحمد بن عبد الله بن السائب القرشي المخزومي فهذا طيقته متقدمة , وقد يكون في مرجعك الذي قرأت تصحيف فكتب بدل المخرمي المخزومي ,
ومحمد بن عبدالله الذي في هذا السند قد يكون هو الذهلي فإن البخاري يدلس في اسمه أو يهمله فيقول محمد
واسمه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس فيكون نسبه لجده
-ألف الوصل في ابن تسقط إذا كانت بين علَمين
-الرجل المقتول مبهم , قيل مرداس بن نهيك ..وقيل غير ذلك
وفي ذلك روايات لا أظنها ترقى إلى القطع بتعيين اسم قتيل أسامة رضي الله عنه
والله أعلم
رد: المطلوب والمسؤل مااسم هذالرجل المقتول بيدأسامة وهل يقال له صحابياأم لا
تميما للفائدة:
لا تثبت له الصحبة.
رد: المطلوب والمسؤل مااسم هذالرجل المقتول بيدأسامة وهل يقال له صحابياأم لا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة
تميما للفائدة:
لا تثبت له الصحبة.
فلماذا كتب ابن حجر مثلا في القسم الأول في الإصابة
رد: المطلوب والمسؤل مااسم هذالرجل المقتول بيدأسامة وهل يقال له صحابياأم لا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمديامين منيرأحمدالقاسمي
فلماذا كتب ابن حجر مثلا في القسم الأول في الإصابة
يمكن الرجوع إلى كلام الحافظ ابن حجر في النزهة ص (140-14) ت الرحيلي
وتلك الشروط لم تتوفر بناء على كلام الحافظ نفسه.
رد: المطلوب والمسؤل مااسم هذالرجل المقتول بيدأسامة وهل يقال له صحابياأم لا
ولكنه جزم في الفتح أن قتيل أسامة لا يسمى مرداساً,ومنهجه في الإصابة ذكر كل ما ذكِر أنه صحابي ولو على سبيل الغلط أو الشك حتى ذكر المخضرمين الذين يجزم أنهم لم يلتقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلموا ولو احتمالاً, وموارده أسد الغابة والاستيعاب وزاد عليهما
والله أعلم
رد: المطلوب والمسؤل مااسم هذالرجل المقتول بيدأسامة وهل يقال له صحابياأم لا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم
ومنهجه في الإصابة ذكر كل ما ذكِر أنه صحابي ولو على سبيل الغلط أو الشك حتى ذكر المخضرمين الذين يجزم أنهم لم يلتقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلموا ولو احتمالاً والله أعلم
لكنه قسم المذكورين في كتابه أقساما أربعة:
القسم الأول: ذكر فيه من وردت صحبته بأي طريق كان.
والقسم الثاني: أولاد الصحابة ممن كان دون سن التمييز حين وفاته صلى الله عليه وسلم
وهذان القسمان هم من يصح اطلاق اسم الصحبة عليهم.
والقسم الثالث: المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والاسلام ولم يرد قط أنهم اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحاب هذا القسم ليسوا من الصحابة باتفاق أهل العلم.
والقسم الرابع: من ذكروا في الصحابة على سبيل الوهم والغلط ويعني أنهم ليسوا من الصحابة كذلك.
