اعراب ابيات شعريه2

قاسمتك الحب من ينبوعه الصافي *** فقمت أنشد أشواقي وألطافي
لا أبتغي الأجر إلا من كريم عطا *** فهو الغفور لزلاتي وإسرافي
عفوا لك الله قد أحببت طلعتكم *** لأنها ذكرتني سير أسلافي
والمدح يا والدي في غيركم كذب *** لأنكم لفؤادي بلسم شافي
يا دمع حسبك بخلا لا تجود لمن *** أجرى الدموع كمثل الوابل السافي
يا شيخ يكفيك أن الناس قد شغلوا *** بالمغريات وأنت الثابت الوافي
أغراهم المال والدنيا تجاذبهم *** ما بين منتعل منهم ومن حافي
مجالس اللغو ذكراهم وروضتهم *** أكل اللحوم كأكل الأغطف العافي
وأنت جالست أهل العلم فانتظمت *** لك المعالي ولم تولع بإرجاف
بين الصحيحين تغدو في خمائلها *** كما غدا الطل في إشراقه الضافي
تشفى بفتياك جهلا مطبقا وترى *** من دقة الفهم درا غير أصداف
تهوى الدليل فلا رأي ولا هذر *** وما اعتمادك قول المذهب الطافي
فعلمك الوحي لا من علم حضرته *** رأي الرجال ومن كاف وكشاف
أقبلت في ثوب زهد تاركا حللا *** منسوجة لطفيلي وملحاف
تعيش عيشة أهل الزهد من سلف *** لا ترتضي عيش أوغاد وأجلاف
فأنت فينا غريب الدار مرتحل *** من بعد ما جئت للدنيا بتطواف
سر يا أبي وأترك الدنيا لعاشقها *** في ذمة الله فهو الحافظ الكافي
أراك كالضوء تجري في محاجرنا *** فلا تراك عيون الأغلف الجافي
كالشدو تملك أشواقي وتأسرها *** في نغمة الوحي من طه ومن قاف
ما أنصفتك القوافي وهي عاجزة *** وعذرها أنها في عصر إنصاف
يكفي محياك أن القلب يعمره *** من حبكم والدي أضعاف أضعاف
يفديك من جعل الدنيا رسالته *** من كل أشكاله تفدى بآلاف
من الابيات اريد اسما معربا بعلامه اعراب اصليه واخر معرب بعلامه اعراب فرعيه
سر ياابي منادى منصوب بالفتحه علامه اعراب اصليه
بالمغريات اسم مجرور بالكسره وهي علامه اعراب فرعيه لانه جمع مؤنث سالم
هل ذلك صحيح
ماهو اعراب البيتيين الملونه؟
جمله اسميه وجمله فعليه وتحديد اركانها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هذا هو الإعراب:
مجالس اللغو ذكراهم وروضتهم *** أكل اللحوم كأكل الأغطف العافي
مجالس: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف، واللغو: مضاف إليه مجرور بالكسرة، ذكراهم: ذكرى: خبر مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر وذكرى: مضاف، و(هم) ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وروضتهم: الواو: استئنافية أو عاطفة، وروضة: مبتدأ مرفوع بالضمة، و(هم) مضاف إليه، أكل: خبر، وهو مضاف، واللحوم: مضاف إليه، كأكل: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف، والتقدير: أكلا كائنا كأكل...إلخ، وأكل مضاف، والأغطف: مضاف إليه مجرور بالكسرة، والعافي مفعول به للمصدر منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها تسكين القافية، والجملة (وروضتهم أكل اللحوم...إلخ) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
بين الصحيحين تغدو في خمائلها *** كما غدا الطل في إشراقه الضافي
بين: ظرف مكان منصوب متعلق بـ (تغدو)، وهو مضاف، والصحيحين: مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه مثنى، تغدو: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت، في خمائلها: جار ومجرور بدل من الظرف (بين)، أو متعلق بـ (تغدو)، أو متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في تغدو، والضمير في خمائلها يعود على الصحيحين باعتبار أن أقل الجمع اثنين، أو بتقدير بين خمائل أحاديثهما، كما: الكاف حرف جر، وما: زائدة كافة أو مصدرية، وغدا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والطل فاعل، وفي حرف جر، وإشراقه مجرور، والضافي صفة لإشراق، والجار والمجرور (في إشراقه) متعلق بمحذوف حال من (الطل)، والجملة الفعلية (غدا الطل..إلخ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب إذا اعتبرنا ما حرف كاف، أو في تأويل مصدر مجرور بالكاف، إذا اعتبرنا ما حرف مصدري، والجار والمجرور (كما غدا...إلخ) باعتبار (ما) مصدرية حال من الضمير في (تغدو) إذا لم نقدر (في خمائلها) متعلقة بمحذوف حال منه، وإن قدرناها كذلك فهي متعلقة بمحذوف حال من الضمير المستتر في شبه الجملة (في خمائلها). والله أعلم.

شكرا لك سيدتي على القصيدة هي كما أعتقد منسوبة وقد أنشدها في حضرة شيخنا الجليل ابن باز رحمه الله
تحيتي