وقفة مع محقق منظومة مبادئ معرفة الوقوف لحكيم زاده البغدادي

منظومة مبادئ معرفة الوقوف لحكيم زاده البغدادي قام بدراستها وتحقيقها وشرحها الدكتور محمد بن إبراهيم بن فاضل المشهداني ، أستاذ التفسير وعلوم القرآن المساعد بكلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي ، ونشرها في مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي ، العدد 34 - ذو الحجة 1428 هـ/ ديسمبر 2007 م ، وليتسع صدر فضيلته لهذه الوقفات .

أولاً : حول تاريخ وفاة المؤلف.

ذكر فضيلته أنه كان حياً سنة ( 1059 هـ/ 1649 م ).
والصحيح : أن وفاته كانت بعد سنة ( 1066 هـ ) ؛ حيث فرغ من إتمام " شرح اللمعة المحمدية في مدح خير البرية " في سنة ( 1060 هـ ) ، وفرغ من تنسيق إحدى نسخها في شهر شوال من سنة ( 1066 هـ ) ، وهي النسخة المحفوظة في المكتبة القومية البريطانية.

ثانياً : حول عدد أبيات المنظومة.

ذكر فضيلته أن المنظومة تقع في اثنين وأربعين بيتاً ، والصواب أنها تقع في ثلاثة وأربعين بيتاً ، وهذا هو البيت الأخير :

وآلـه وصــحــبـه ثــم الـــتـــابــعْ ** مـا قـرع القـرآنُ سـمعَ سـامـعْ.

فهرس مكتبة النجفي المرعشي 2/ 210 - 211 ، وكشاف الفهارس صـ 214 – 215.
والأخير من مصادره.

ثالثاً : نسخ المنظومة الخطية.

يقول فضيلته ص 34 : (( لا يعرف لمنظومة ( مبادئ معرفة الوقوف ) سوى نسخة واحدة في مكتبة الأوقاف في مدينتنا الحبيبة الموصل الحدباء ، وهي ضمن مجموع في القراءات يحمل رقم ( 1/ 22 ) بمكتبة الحجيات )).
وهذا هو أغرب ما تفضل به ؛ حيث إن المنظومة يوجد منها في الموصل - وحدها - خمس نسخ خطية ، منها أربع في مكتبة الأوقاف العامة ( مدرسة ملا زكر ، المدرسة الإسلامية ، الخطيب ، الحجيات ) ، والخامسة في خزانة سعيد الديوه جي ، أما السادسة فمحفوظة في مكتبة النجفي المرعشي بقم ، وقد ورد ذكرها في فهرس المكتبة ، وكذا في كشاف الفهارس ، الذي هو أحد مراجع الدكتور المشهداني.
وقد ذكر البيت الأول من المنظومة في فهرس مكتبة الأوقاف العامة بالموصل مع جميع هذه النسخ عدا نسختي الخطيب ، وخزانة سعيد الديوه جي ، اللتين يغلب على ظني أنهما نسختان لمنظومته تلك ، وليستا لمنظومته الأخرى ( وقوف الغفران ).

أستاذنا الدكتور أبا يوسف
هذا البيت الذي ذكرتموه
وآلـه وصــحــبـه ثــم الـــتـــابــعْ ** مـا قـرع القـرآنُ سـمعَ سـامـعْ
هل هو كذلك على الصواب، أم .. بدل ثم واوُ عطف .. هكذا:
وآلـه وصــحــبـه و الـــتـــابــع ** مـا قـرع القـرآنُ سـمعَ سـامـع

وقد تكون القافية محركة بالكسر أيضًا.

أما كون القافية محركة بالكسر فهذا وارد ، وأما كون البيت بالواو بدل ثم ، فقد نقلته هكذا من فهرس مكتبة النجفي المرعشي ، وكذا كشاف الفهارس.

إخواني الكرام،
جاء في نسخة خطية محفوظة بمكرز سعود البابطين الخيري للتراث والثقافة تحت رقم 2354/16 في آخر البيت:
وآله والصحب ثم التابعي ما قرئ القرآن في الجوامع
أما فيما يخص تاريخ الوفاة، ما توصل إليه الباحث كون أن الرجل ليس له ترجمة ولهذا وضع كل باحث تاريخ انتهاء المؤلف من مؤلَفه فهذا يقول أنه توفي بعد سنة 1059 لأنه تاريخ نهاية من نظم منظومته، والآخر ذكر تاريخ 1066 اعتمادا على أن المؤلف فرغ من تنسيقه كتابه المذكور في تلك السنة، وجاء في فهرس مركز الملك فيصل أنه توفي بعد 1050، فالمهم أن الواحد لا يجزم، وهذا شأن من لم يذكر له تاريخ الوفاة في كتب التراجم