ما هو القول الراجح في حديث(( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أطلعت على هذا الحديث وتتبعت قول العلماء فيه ولكن توقفت فيه اخيراً فما الراجح في صحته وهل يترقى بالمتابعة والشواهد علماً كثير من العلماء يضعفه كما فيه بحث نفيس للعلامة الالباني رحمه الله في الارواء.
الحديث(( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد)).
رد: ما هو القول الراجح في حديث(( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد))
سبق أن دريت الأحاديث الواردة في الباب في رسالتي الماجستير ،فالذي ظهر لي أنه لا يثبت في المرفوع شيء ،وإنما صح هذا عن بعض التابعين .
وظاهر القرآن يساعده ،كما في آية الصيام ،فإن الله تعالى لما ذكر آيات الصيام ،قال (وإذا سألك عبادي عني ... )ثم قال : (أحل لكم ليلة الصيام .. ) والله تعالى أعلم .
رد: ما هو القول الراجح في حديث(( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير شيخي وأحسن اليك
وهل يثبت موقوف عن ابن عمر ؟؟
رد: ما هو القول الراجح في حديث(( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد))
إليك جواب ما سألت عنه أخي :
حديث ابن عمر في إسناده محمد بن يزيد بن خنيس – الراوي عن ابن أبي رواد – قال عنه أبو حاتم الرازي لما سئل : كان شيخاً صالحاً ، كتبنا عنه بمكة ، وكان ممتنعاً من التحديث، أدخلنا عليه ابنه ، قال ابن أبي حاتم ، فقيل لأبي فما قولك فيه ؟ قال : ثقة ـ كما في الجرح 8/127 – وقال ابن حبان : كان من خير الناس ، ربما أخطأ ، يجب أن يعتبر بحديثه ، إذا بين السماع في خبره – كما في تهذيب الكمال 27/17 وهو هنا لم يبين السماع بل قال : قال عبدالعزيز بن أبي روّاد ، وقال الذهبي : "هو وسط" ـ كما في الميزان 4/68 ـ .
وفي الإسناد أيضاً ابن أبي روّاد ، وهو صدوق عابد ربما وهم ـ كما في التقريب
(357) ، وهو مع هذا ، تفرد به عن نافع ، إذْ لم أقف على من تابعه.
وقد تكلم فيه بعض النقاد بخصوص روايته عن نافع ، فقال ابن حبان في " المجروحين " 2/136 : "وكان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لا يدري ما يحدث به ، فروى عن نافع أشياء ، لا يشك مَن الحديثُ صناعته إذا سمعها، أنها موضوعة ، كان يحدث بها توهماً لا تعمداً .. " ، ثم ذكر ابن حبان بعد ذلك أنه روى نسخة موضوعة لا يحل ذكرها إلاّ على سبيل الاعتبار.
وقد جاء في الباب أحاديث أخرى في الدعاء عند الافطار بغير هذا اللفظ ، وكلها لا تخلو من مقال .
رد: ما هو القول الراجح في حديث(( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد))
قال فضيلة الشيخ المحدث أبو عبد الرحمن عقيل بن محمد المقطري
(اعلم أيها الصائم أن لك دعوة لا ترد فاغتنمها وادع الله سبحانه بما تريد من دعوات الخير وادع ربك وأنت موقن بالإِجابة .
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : ( ثلاث لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر , والإِمام العادل ودعوة المظلوم)
وهذه الدعوة ليس خاصة عند الفطر بل هي ما دمت صائماً حتى تفطر ولم يرد فيما أعلم ما يخص الدعوة بحين الفطر حديث ثابت .
وأما ما رواه ابن ماجه في سننه ( ج1 ص557) قال : حدثنا هشام بن عمار , ثنا الوليد بن مسلم , ثنا إسحاق بن عبيد الله المدني . قال : سمعت عبد الله بن أبي مليكة يقول : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد ) .
وقال صاحب الزوائد : إسناده صحيح لأن إسحاق بن عبيد الله بن الحارث قال النسائي : ليس به بأس وقال أبو زرعة : ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجال الإِسناد على شرط البخاري .
قلت : رجح الحافظ في التقريب أن إسحاق بن عبيد الله المدني إنما هو إسحاق بن عبيد الله بن أبي المهاجر .
فراجعت تهذيب التهذيب فوجدت أنه لم يرو عنه سوى الوليد بن مسلم ولم يوثقه معتبر وقد أورد الحافظ ابن حجر هذا الحديث في التهذيب – كأنه يستنكره – فإسحاق هذا إذاً مجهول العين فأنى لحديثه الصحة بل هو ضعيف . والله أعلم .
هذا وقد وردت أحاديث فيما يقوله الصائم عند فطره إلاَّ إنها ليست بثابتة )
عن ( إعلام الأنام بأحكام الصيام) تأليف فضيلة الشيخ عقيل المقطري
رد: ما هو القول الراجح في حديث(( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير شيخي عمر وبارك فيك ونفعنا بعلمك.
شيخي لقد وجدت أحد طلبة العلم وفقه الله حسن الحديث ببحث ما نصه :
....الموقوف: إسناده حسن.
محمد بن يزيد بن خنيس: وثقه العجلي، وقال أبو حاتم: شيخ صالح، كتبنا عنه، وحسن له الترمذي عدة أحاديث، وصحح له الخليلي في الإرشاد(1/353)، وابن خزيمة، وابن حبان-وذكره في الثقات ورماه بالتدليس، وقد صرح ها بالتحديث-، وصحح له الحاكم.
عبدالعزيز بن أبي رواد: صدوق عابد ربما وهم، وقد وثقه يحيى القطان، وابن معين، والعجلي، والحاكم، وقال أبو حاتم: صدوق ثقة في الحديث متعبد، وقال النسائي: لا بأس به، وقال الإمام أحمد: كان رجلاً صالحاً، وكان مرجئاً، وليس هو في التثبت مثل غيره، وقال الدارقطني: هو متوسط في الحديث، وربما وهم في حديثه، وضعفه بعض العلماء.
وقد رواه عن محمد بن يزيد بن خنيس عدد من الرواة منهم: مُحَمَّد بن سليمان الباغندي: ضعفه الدَّارّقُطِنِي ُّ فِي سؤالات الحَاكِم، وابن أَبِي الفوارس، وَقَالَ ابنه مُحَمَّد عَنْهُ: كذاب، وَقَالَ الدَّارّقُطِنِي ُّ فِي رواية: لا بأس بِهِ، وَقَالَ الخطيب: أحاديثه مستقيمة..
وقول الخطيب فِيْهِ نظر، فَهَذَا الحَدِيْث رَوَاهُ الباغندي وَهُوَ ليس مستقيماً مما يقوي جانب ضعفه.
ولم أعتمد كلام ابنه لأن أباه قَالَ عَن ابنه مُحَمَّد أيضاً: كذاب! فما أدري ما الحامل لهما للكلام فِي بعضهما؟!
ومحمد بن مُحَمَّد الباغندي: حافظ، إلا أنه مدلس، وَقَدْ رماه إبراهيم الأصبهاني بالكذب.
فلعل أباه وصفه بالكذب لتدليسه ..
ولعل ولده مُحَمَّداً وصف أباه بالكذب لتخليطه .
ولكن تابعه الحسن بن علي بن بحر وهو ثقة من شيوخ البخاري خارج الصحيح.
فهو ثابت عن ابن عمر موقوفاً، موضوع مرفوعاً.
رد: ما هو القول الراجح في حديث(( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي السعيدي جزاك الله خير على ماقدمت
رد: ما هو القول الراجح في حديث(( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد))
وإياك أخي ..
وما دام الأمر فيه مجال للاجتهاد ،فالأمر واسع ،وفوق كل ذي علم عليم .
رد: ما هو القول الراجح في حديث(( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير شيخي وأحسن الله إليك
أخوكم أبومحمد
