هل توثق روايات ابن معين عند العلماء..ومامكان ته بين المحدثين؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل توثق روايات ابن معين عند العلماء؟؟؟وما مكانته بين المحدثين؟؟
لان هناك من يقول ان الامام ابن معين من المعلوم انه كان ينتقي الاحاديث عن شيوخه
ذكر السخاوي في " فتح المغيث " ( ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه .. ) انتهى
يقول الامام العلامة الشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ( وعادة ابن معين في الرواة الذين ادركهم انه اذا اعجبته هيئة الشيخ يسمع منه جملة من احاديثه فإذا رأى احاديث مستقيمة ظن ان ذلك شأنه فوثقه وقد كانوا يتقونه ويخافونه . فقد يكون احدهم ممن يخلط عمدا ولكنه استقبل ابن معين بأحاديث مستقيمة ولما بعد عنه خلط , فإذا وجدنا ممن ادركه استقبل ابن معين من الرواة من وثقة ابن معين وكذبه الاكثرون او طعنوا فيه طعنا شديدا . فالظاهر انه من هذا الضرب فإنما يزيده توثيق ابن معين وهنا ) انتهى كلامه . وهذه من قواعد المعلمي في علم الجرح والتعديل . انظر التنكيل ..
في ذلك تناقض ليت من عنده علم ان يفيدني
والله من وراء القصد وهو العالم
اختكم في الله :طالبة فقة
المملكة العربية السعودية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ياليت من يفيدني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبي عن يحيى ، فقال : إمام , وقال النسائي : أبو زكريا أحد الأئمة في الحديث ثقة مأمون .أظن هذا يكفي للإجابة عن الشق الأول ولا يُسأل عن مثله.وأما كلمة المعلمي فمراده ما ينقل عنه من تعارض بين الجرح والتعديل فاجتهد الشيخ في بيان السبب ,وهو أن ابن معين كان مُهاباً فإذا نزل مدينة استعد له رواتها احترازاً من دقته فلم يكن يجامل أحداً ولا يستحيي أن يتهمه في وجهه ,فإذا أسقط أحدهم احترق ونفقت بضاعته من الأحاديث,فماذا يصنع الراوي؟! ينتقي أجود ما عنده فيحدثه به,فيحكم ابن معين بناء على ما سمع,ثم إذا تبين له خلاف ذلك حكم بخلاف الأول,فيظن من لا يعرف الأمر أنه من التناقض في منهجه,وقد لايكون تعارضا أصلا
بأن يكون التوثيق نسبياً في أحد الروايتين وفي الثاني حكما عاماً,وربما وثق فلانا فحكي له إنه يحدث بكذا وكذا فيقول:إن كان حدث بهذا فليس بثقة
والله أعلم

ومثل ابن معين يسئل عنه ؟؟؟ وابن معين يُسأل عن الرواة كلهم ؟ وأقواله الفصل في الرواة : بألخص عبارة وألطف إشارة .
وقد شرب الذهبي ماء زمزم ليصل إلي علم ابن معين في الرجال !

جزاكم الله خيرا