بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
كنتُ أتمنى أن أتحدث عن كتاب (آلجامع لما في الصحيحين) للشيخ صالح أحمد الشامي، وساقني قدر الله إلى الكتابة بحمده تعالى عن (جولة في إبداعات الشيخ صالح الشامي والمهذب من إحياء علوم الدين) والآن أنقل ما كفانيه الشيخ صالح من عرضه لكتابه، أنقله من موقعه، منسِّقاً، وأختم بمقارنة بينه وبين كتاب (الصحيحان).
جاء في موقع الشيخ صالح الشامي:
http://saleh.shami.me/?p=191
عدد المجلدات: خمسة
الناشر: دار القلم بدمشق
عدد أحاديثه: 3896
❊ الصحيحان- صحيح الإمام البخاري, وصحيح الإمام مسلم- هما أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى, وهذا ما أجمعت عليه الأمة.
❊ وقد يسر الله لي جمعهما في كتاب واحد, وقد حذفت الأسانيد, إذ أنه اتفق على صحة ما جاء فيهما, كما حذفت الأحاديث المتكررة فيهما والمكررة في كل منهما, وبهذا امكن تصغير حجم الكتاب دون الإخلال بمحتواه. وقد كان مجموع أحاديث الكتابين(10596) فأصبح (3896)
❊ هذا وقد اتبعت في ترتيب هذا الكتاب – والكتب التي تبعته – أسلوباً مبتكراً لم أسبق إليه , وذلك بتوفيق من الله تعالى فله الحمد والشكر,الأمر الذي يسهل على القارئ التعامل مع الكتاب, والوصول إلى ما يريد الوقوف عليه.
ويحسن بي أن أشرح ذلك على وجه الاختصار
المنهج المتبع في عرض مادة الكتاب
إن الإمام البخاري – رحمه الله – عرض مادة كتابه من خلال ( 97) عنواناً, فإذا أراد القارئ البحث عن حديث, فعليه أن يحدد موضوعه, ثم يبحث عن هذا الموضوع باستعراض (97) عنواناً..
فرأيت أن أقلل عدد العناوين الرئيسية ما استطعت, وبعد جهد غير يسير, أمكن الاقتصار على عشرة عناوين رئيسية أطلقت عليها اسم ” المقاصد” وهي:
المقصد الأول: في العقيدة: وفيه الأحاديث المتعلقة بالإسلام والإيمان واليوم الآخر والبعث والحساب والإيمان بالقدر, وكل ماهو مرتبط بالاعتقاد.
المقصد الثاني: في العلم ومصادره: وفيه بيان منزلة العلم, وما جاء بشأن جمع القرآن الكريم وتفسيره, ثم الحديث عن السنة والاعتصام بها.
المقصد الثالث: في العبادات: وفيه إضافة إلى أحاديث الصلاة والصوم والزكاة والحج- بحث”الجهاد في سبيل الله” الذي هو ذروة سنام الإسلام, وبحث ” الدعاء والذكر” وبحث ” الأيمان والنذور”
وهكذا أخذت هذه البحوث الثلاثة – الجهاد, والدعاء والذكر, والأيمان والنذور- مكانها بعد أن كانت متفرقة بغير نظام.
المقصد الرابع: في أحكام الأسرة: وفيه أحكام الزواج والرضاع والطلاق وأحكام مفارقة الزوجة, وأحكام النسب والوصايا والميراث, وبر الوالدين وصلة الأرحام.. وبهذا تم جمع ما كان متفرقاً تحت هذا العنوان.
المقصد الخامس: في الحاجات الضرورية: وهي الطعام والشراب, واللباس, والدواء, والمسكن, وبهذا أمكن جمع هذه المتفرقات في مكان واحد
المقصد السادس: في المعاملات: وفيه ما يتعلق بالبيع والشراء والإجارة والهبة واللقطة… وكل ما أطلق عليها الفقهاء اسم المعاملات
المقصد السابع: في الإمامة وشؤون الحكم: وفيه الحديث عن إدارة شؤون الحكم, والقضاء والجنايات والديات وكل ما يتعلق بهذا الجانب
المقصد الثامن: في الرقائق والآداب والأخلاق
المقصد التاسع: في التاريخ والسيرة والشمائل والمناقب
المقصد العاشر: في الفتن أعاذنا الله منها
وبهذا التقسيم الذي بني على أساس الأولويات, تتضح ملامح التصور الإسلامي في ذهن القارئ الكريم .
فالعقيدة هي الأساس, والعلم هو النور الذي يضيئ الطريق, والعبادات هي المقصود الأول من الخلق, وهذه كلها أوليات لها الصدارة.
والأحكام أساس في ضبط شؤون الخلق, وتأتي أحكام الأسرة في المقدمة.
وكان لابد بعدها من بحث الحاجات الضرورية التي يقوم بها قوام أفراد الأسرة
ويأتي بعد ذلك دور الحديث عن الأخلاق والآداب ومكانتها في التعامل الاجتماعي وأخيراً يأتي دور التاريخ والسيرة والمناقب.. ففي ذلك العبرة والاتعاظ والاستفادة من تجارب من سبق. ثم الختام بالتحذير من الفتن.
إن مصطلحات “أحكام الأسرة” و”الحاجات الضرورية” و”الإمامة وشؤون الحكم” وغيرها مما ورد في “الجامع بين الصحيحين” وغيره من هذه السلسلة هي من وضعي واختياري , وليس لها وجود في كتب الحديث السابقة
كان لابد من هذا التفصيل لأن أحدهم – سامحه الله – حاول أخذ واحداً من كتب هذه السلسة وأجرى عليها تعديلاً يسيراً من باب التمويه ثم أراد أن يخرجه باسمه إن هذا الكتاب وإن لم يكن جديداً في موضوعه فهو جديد في توثيقه للأحاديث وبيان أرقامها في الأصل وهو جديد في المحافظة على معلقات البخاري
إنه الكتاب المؤهل لأن يكون في كل بيت لأنه يجمع أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى وقد يسر الله اختصاره لمن لا يتيح له وقته قراءته بالكتاب التالي ”الوافي بما في الصحيحين “
انتهى النص من موقع الشيخ صالح.
وفي مشاركة سابقة جاءت المقارنة التالية بين الكتابين التاليين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرثد
- ولأجل ذلك اختط الشيخ وفقه الله ورفع درجته خطة رائعة في كتابه (الجامع بين الصحيحين)، وهو غير (الوافي بين الصحيحين)، حيث قام فيهما:
١) بترتيب الأحاديث على العلوم والأبواب (جزء العقيدة، وفيه باب الإيمان...إلخ جزء العبادة وفيه باب كذا كذا...، جزء التعاملات ،فيه باب كذا كدا) وهذا التقسيم رائع للغاية يستحق فيه الثناء.
٢) علق بتعليقات مختصرة ماتعة - كما قال-فيما أذكر.
٣) الفرق بين الجامع والوافي، أن (الجامع) كان جامعاً لأحاديث البخاري ومسلم (بمعنى: جمع كل الأحاديث، ما اتفقا عليه وما لم يتفقا) وأعاد ترتيبها.
أما (الوافي) فهو ما اتفق عليه البخاري ومسلم بنفس الخطة السابقة.
٤) الجامع - ٥ مجلدات (أربعة + الفهارس) ووجدته في معرض الكتاب عند دار البشير (دار القلم) بـ ١٠٠ ريال بعد الخصم.
أما الجمع - فهو مجلد واحد (فيما أظن) ولا أعرف سعره.
وصدر حديثاً كتاب (الصحيحان) في مجلد واحد (كبير) قليلاً
فيه جميع أحاديث الصحيحين مرتبة حسب الأبواب محذوفة الأسانيد
ويظهر لي من اطلاع سريع جدا أن فكرته مثل فكرة كتاب الشامي، لكنه يختلف عن الثاني بالآتي:
❊ مقدمة قصيرة جداً (صفحة واحدة)
❊ خلوه من طريقته في الكتاب (وإن كانت واضحة من التصفح)
❊ لا يوجد شرح للأحاديث (ولعلها تعتبر نقطة سلبية)
ويتميز كتاب الشامي بالآتي-كما قال من قبل- يتميز بأن فيه تعليقات بسيطة مفيدة (بالمعنى من كتاب هكذا حدثنا الزمان وعاشق)
وسعر الكتاب في ظني متقارب، حيث وجدت نسخة الشامي (٥ مجلدات مع الفهارس) في معرض الكتاب حول الـ ١٠٠ ريال سعودي، وسعر نسخة القرني (مجلد واحد ضخم) بـ ٩٨ ريال سعودي
نفعنا الله بالعلوم النبوية آمين
والحمد لله رب العالمين
