إذا ضممت هذا الحديث!!!

قال الإمام مسلم :حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
قال العلامة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله في شرحه لهذا الحديث :
قال أهل العلم إذا ضممت هذا الحديث إلى ماروته عائشة رضي الله عنها "من عمل عملاً ليس عليه امرنا فهو رد " فقد انتضمت الشرع كله لأن حديث عمر ميزان للأعمال الباطنة وهي أعمال القلوب وحديث عائشة ميزان للأعمال الظاهرة إذ كل عمل لابد فيه من نية خالصة ومتابعة فحديث عمر في النية وحديث عائشة في المتابعة

فائدة جميلة، شكراً لك أخي آل عامر.

في صحيح البخاري : سئل النّبي محمد صلى الله عليه و سلّم عن أي العمل أفضل فأجاب : إيمان بالله و رسوله.
فهل من لم يؤمن بالله و رسوله محمد صلى الله عليه و سلّم يوزن عمله هذا -بحسب ما ورد في الموضوع الأصلي- بحديث عمر رضي الله عنه أم بحديث عائشة رضي الله عنها؟

ثم لماذا جعل حديث عمر رضي الله عنه ميزان للأعمال الباطنة ؟

و حديث عائشة رضي الله عنها ميزان للأعمال الظاهرة ؟

مع أنّ لفظ العمل يدخل فيه ما يكون بالقلب كما في حديث البخاري الذي أشرت إليه سابقا