كلمة للإمام الألباني تدل على صحة معتقده رحمه الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله،
قال الشيخ الامام ناصرالدين الالباني -رحمه الله-
(...بل نعلم علم اليقين أنه كلما ازداد المسلم اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم ازداد حبا له، وأنه كلما ازداد حبا له ازداد اتباعا له صلى الله عليه وسلم،فهما أمران متلازمان كالإيمان والعمل الصالح تماما.) اهـ

وهذا نقل عن العلامة عبدالمحسن العباد في ذب عن عقيدة الشيخ ناصر من كلامه رحمه الله:
(وهم بنيلهم من الشيخ الألباني رحمه الله يُهدون له بعض حسناتهم، ومن الخير لهم أن يُبقوا على تلك الحسنات وأن يستفيدوا من علمه ويوجِّهوا سهامهم إلى غيره ممن يستحق أن توجه إليه، وقد وقفت في كلامه على ما يوضح سلامته من الإرجاء؛ وذلك في مقدمة تحقيقه لكتاب ((رياض الصالحين)) للنووي (ص 14 ــ 16) وفي شرحه وتعليقه على ((العقيدة الطحاوية)) (ص 42)، وجاء في شرحه المسجل للأدب المفرد في الشريط السادس قوله: ((وهذا ليدل على أن الإيمان بدون عمل لا يفيد، وأن العمل الصالح هو من الإيمان، كما نحن في صدد الحديث الآن، لذلك يعني فائدة السنة هو تقويم المفاهيم المعوجة، فالله حينما يذكر الإيمان يذكره مقروناً بالعمل الصالح؛ لأننا لا نستطيع أن نتصور إيماناً بدون عمل صالح إلا لإنسان نتخيله تخيلاً: آمن من هنا قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ومات من هنا، هذا نستطيع أن نتصوره، لكن إنسان يقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وهو يعيش دهراً ما شاء الله ولا يعمل صالحاً فعدم عمله الصالح هو كدليل أنه يقولها بلسانه ولما يدخل الإيمان إلى قلبه، فذِكر الأعمال الصالحة بعد الإيمان هو ليدل على أن الإيمان النافع هو الذي يكون مقروناً بالعمل الصالح))، وما جاء عنه في الموضوع من كلام فيه إجمال واحتمال ينبغي أن يحمل على أحسن المحامل فيحمل على كلامه المفسَّر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الرد على البكري (ص 324): ((ومعلوم أن مفسر كلام المتكلم يقضي على مجمله، وصريحه يقدَّم على كنايته)).
اهــ النقل وقد استفدته من هذا المنتدى المبارك من هذا الموضوع جزى الله كاتبه خيرا:
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=18895
والحمدلله أولا وآخرا

جزاك الله خيرا أخي الفاضل.
لم تكن صحة عقيدته رحمه الله ورضي عنه تحتاج إلى تدليل، لكن إذا مات الأئمة نبتت نابتة تشكك في عقيدتهم إما حسداً من عند أنفسهم وإما جهلاً يلازمهم أبوا إلا كشفه وإما حرباً للسنة، والله الموعد.
ومن آخر من ذب عن الشيخ في باب الإيمان شيخنا المحقق إبراهيم الرحيلي حفظه الله ونفع به في كتابه تبرئة الإمام المحدِّث من قول المرجئة المحدَث.

أحسن الله إليك أخي الكريم

الله المستعان ولا حول وقوة إلا الله.
صحيح كما تفضل به الأخ الكريم: عقيدة الشيخ لا تحتاج إلى تدليل
إلا لمن في قلبه زيغ أو مرض أو هوى
نسأل الله السلامة والعافية في الدين والدنيا.
وإلا فما تعلمنا العقيدة الصحيحة إلا مما خطته يمينه أو ما تحركت به شفتاه.
فقدس الله روحه وألحقنا به مؤمنين موحدين غير مفتونين ولا ضالين.

جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم

اخوكم وليد

أحسن الله إليك أخي الكريم .
ورحم الله الشيخ الألباني ونفعنا بعلومه وسلمنا من الخوض في عرضه !

اقتباس:

---

كلمة للإمام الألباني تدل على صحة معتقده رحمه الله.

---

رحم الله والديك , بل له كلمات وكلمات رحمة الله عليه من إمام فذ ومع هذا-وحتى لانتهم بالغلو- ليس الشيخ بمعصوم ولاأظن أحدا يقول بهذا , ومن أحسن مارأيته في خصوص هذا الموضوع مقدمة الشيخ الفاضل محمد بازمول لكتابه شرح صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - للألباني فقد أجاد وأفاد وفقه الله وإخوانه لما يحبه ويرضاه , ووالله ياإخوة كلمة أخوية من القلب نحن في أشد الحاجة لما يجمعنا لاإلى مايفرقنا, فأرجوا من جميع الأطراف رعاية هذا الأصل الأصيل , ولست أريد بهذا أن نجتمع على أي شئ -لاوالله -*وإنما أردت أن نتقي الله جميعا فيما نأتي ونذر من أقوالنا وأعمالنا قبل أن نندم ولات ساعة مندم والله الموفق .

*

سبحان الله ! حتى الشيخ الألباني !
هذا دأب المشككين .. !
إنّا لسنا ندّعي العصمة لأحد من العلماء ولكن : متى احتاج النهار إلى دليل؟!!
فجزى الله صاحب المقال خيرا.
ورحم الله الشيخ ورفع منزلته .. ورحم علماء الأمة أجمعين.

حين يقال العالم فلان وقع في إرجاء صفته كيت وكيت,بدليل كذا وكذا ,كما يقال ذلك في بعض كبار الحفاظ من مرجئة الفقهاء فلا يعني ذلك تشكيكا أو تنقيصا ..إلخ ,بل هو من بيان الحق,فاتقوا الله ولا تبالغوا في التهويل
من نظر في مقالات الشيخ الألباني المحدث العلامة طيب الله ثراه ,وجد تطابقا كبيرا مع كلام الحافظ ابن حجر
ويمكنني إثبات ذلك,والحافظ ابن حجر على طريقة مرجئة الفقهاء في الإيمان
فإن كان الأمر حبا وذبا ,فالأولى بدفاعكم ابن حجر العسقلاني! بل أبو حنيفة الإمام!!
وكلامي منصب على التفريق بين النقد العلمي ورد العلماء بعضهم على بعض وبين الإساءة والقدح
بصرف النظر عن خصوص ما ورد في المقال

جزاكم الله خيرا يا اخوه

اخي ابا القاسم -وفقك الله- النصوص اعلاه محكمه بينه فلنحمل المشتبه عليها وعلى امثالها
وفقك الله وبارك فيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم

حين يقال العالم فلان وقع في إرجاء صفته كيت وكيت,بدليل كذا وكذا ,كما يقال ذلك في بعض كبار الحفاظ من مرجئة الفقهاء فلا يعني ذلك تشكيكا أو تنقيصا ..إلخ ,بل هو من بيان الحق,فاتقوا الله ولا تبالغوا في التهويل
من نظر في مقالات الشيخ الألباني المحدث العلامة طيب الله ثراه ,وجد تطابقا كبيرا مع كلام الحافظ ابن حجر
ويمكنني إثبات ذلك,والحافظ ابن حجر على طريقة مرجئة الفقهاء في الإيمان
فإن كان الأمر حبا وذبا ,فالأولى بدفاعكم ابن حجر العسقلاني! بل أبو حنيفة الإمام!!
وكلامي منصب على التفريق بين النقد العلمي ورد العلماء بعضهم على بعض وبين الإساءة والقدح
بصرف النظر عن خصوص ما ورد في المقال

---

ولو قيل : إن فلان وقع في مذهب الخوارج لوجود بعض الكلمات التي خرجت منه في بعض الكتب والمقالات ، هل ستعد ذلك ليس طعنا وتجريحًا وتقول إنه رد علمي ؟!
أم ستقوم بالرد بالمقالات والكتب على هذا الإتهام ؟!!
يا عبد الله : هؤلاء وعلى رأسهم سماحة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ما دافعوا عن العلامة الالباني إلا بما وجدوه من كلام الألباني الموافق لمنهج اهل السنة وهذا هو المفروض الذي ينشر للألباني وينسب إليه لأنه محكم أما إن صدر منه كلام متشابه فيطوى ولا يروى .
والواجب عليك أن تتق الله عز وجل في العلمـاء .