السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام هل فيه فرق بين الدلِالة بكسر الدال و بين الدَلالة بفتح الدال؟؟؟
عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام هل فيه فرق بين الدلِالة بكسر الدال و بين الدَلالة بفتح الدال؟؟؟
لا يوجد أي فرق وكذلك مثلها الدُلالة بالضم .
هذا ما ذكره دكتور اللسانيات الذي يدرسني .
هذا هو ما أعلمه والله أعلم أنه لا فرق بينهما.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
= الفرق من حيث الصيغة:
وزن (فِعالة) ووزن (فَعالة) كلاهما من أوزان المصادر مثل كتابة وظرافة، غير أن وزن (فَعالة) يختص غالبا بما كان على وزن (فعُل)، كما أن وزن (فِعالة) لا يختص بالمصادر، وكذلك فَعالة إلا أن الأول أشيع.
= الفرق من حيث المعنى:
فُرق بينهما من حيث المعنى اعتمادا على أن صيغة (فِعالة) تأتي غالبا للصناعة، وصيغة (فَعالة) تأتي للطباع، فكأن الدلالة بالكسر تحتاج إلى تعمل وتصنع، والدلالة بالفتح تأتي سائغة بحسب الطبع.
وقد يقال إن هذا فيه نظر؛ لأن الاستعمال لا يدل عليه، والاعتماد على مجرد الصيغة في التفريق لا يكفي.
= الفرق من حيث الفصاحة:
بعض العلماء ذكر أن الكسر أفصح كما في المصباح المنير، وبعضهم ذكر أن الفتح أفصح كالشنقيطي.
والفصاحة المقصودة هنا هي كثرة الاستعمال والدوران في كلام العرب، وهذا يعتمد على الاستقراء.
والله تعالى أعلم.
جزاكم الله خيرا و زادكم علما و فهما
= الفرق من حيث المعنى:
فُرق بينهما من حيث المعنى اعتمادا على أن صيغة (فِعالة) تأتي غالبا للصناعة، وصيغة (فَعالة) تأتي للطباع، فكأن الدلالة بالكسر تحتاج إلى تعمل وتصنع، والدلالة بالكسر تأتي سائغة بحسب الطبع.
لعلك تقصد:
والدلالة - بالفتح - تأتي سائغة بحسب الطبع.
نعم، بارك الله فيك.
وقد أصلحتُ ما نبهتَ عليه مشكورا.
لفت انتباهي شيخنا أنك لم تعرج على الضماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
في (الدُلالة)
فهل من سبب؟:)
يا شيخنا السؤال كان عن الفتح والكسر فقط (ابتسامة)
والذي يظهر لي -والله أعلم- أن الدُلالة هذه سهو ممن حكاها، والصواب (الدلولة).
قال ابنُ دُرَيد : الدَّلالَةُ ، بالفتح : حِرْفَةُ الدَّلَّال ، *!ودَلِيلٌ بَيِّنُ *!الدِّلالَةِ ، بالكسر لا غَيرُ . الدِّلالَةُ بالكسر : ما جَعَلْتَه له : أي للدَّلَّال . أيضاً *!للدَّلِيلِ كما في المحكَم . وقد يُفْتَحُ
قال ابن السكّيت عن الفرّاء : دَليلٌ من الدِّلالة والدَّلالة بالكسر والفتح .
لا يا أستاذي أبا مالك ليس سهوا مني بل هو ما ذكره الدكتور طلبة عبد الستار ,
ونص كلامه عندما درسني مادة العلوم اللغوية الحديثة أنه ( لا فرق بين أن نقول الدِلالة أو الدَلالة أو الدُلالة لأن كلها واحد في المعنى ) , وكرر هذا كثير بل كلما ذكر الدلالة أعاد كلامه ذلك المذكور بين القوسين , وشكرا على ماذكرته من الفرق في الصيغة....الخ أفدتني كثيرا جُزيت خيرا .
الدلالة
الدلالة –بفتح الدال ، وكسرها ، وضمها ، والفتح أفصح –من : ( دلل –يدل ) إذا هدى ، ومنه دليل ، ودليلي ، والدليلي : العالم بالدلالة ، ويقال : دله على الطريق يدله دَلالة ، ودِلالة ، ودُلولة : سدده إليه ، والمراد بالتسديد : إراءة الطريق ، ودله على الصراط المستقيم : أرشده إليه ، وسدد نحوه ،وهداه ، فالمعنى اللغوي للدلالة يوحي عند القدامى بالإرشاد والهداية .
وتطلق الدلالة على الدليل من باب المجاز لأنهم يسمون الفاعل باسم المصدر ،كرجل صائم وصوم ، وعادل وعدل، قال تعالى :
(ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ الملك: ٣٠
أي غائرا.
وفي اصطلاح الاصوليين : مايتوصل به إلى معرفة ما لا يعلم في مستقر العادة اضطرارا علما أو ظنا.
لا أقصد أنه سهو منكم، وإنما أقصد أنه سهو ممن حكاها من أصحاب المعاجم، لأن بعض العلماء يقول: (فعالة) بالتثليث، ويكون مقصود بالضم (فُعولة) لا (فُعالة) فلهذا حصل الاشتباه.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبق الياسمين
وعلى كل حال فالأمر في مثل هذا واسع.
هل ثمة فرق بين الدلالة والمفهوم والمعنى ؟
أشير سريعا إلى الفرق من حيث الصيغة فقط.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح المذهان
الدلالة: مصدر أصلي كما أشار السادة الكرام، ولكنه يستعمل مرادفا للمعنى والمفهوم فيكون من باب استعمال المصدر بمعنى اسم المفعول، فالدلالة: بمعنى المدلول. وهو استعمال مجازي من باب تسمية الشيء بجزء معناه، لأن اسم المفعول يدل على معنى المصدر والذات.
والمفهوم: اسم مفعول، فهو استعمال حقيقي.
والمعنى: بوزن مَفْعَل وهو مصدر ميمي، من عنى. مثل مرمى، من رمى بمعنى الرمي، ويشارك المصدرَ الميمي في هذا الوزن كل من اسم الزمان والمكان، فيقال: هنا مخرج زيد، أي: مكان خروجه، ومخرج زيد الصباح، أي وقت خروجه, وأعجبني مخرج زيد، أي خروجه. والمصدر الميمي لا يختلف في معناه عن المصدر الأصلي عند كثير من النحاة، ويرى بعضهم أن المصدر الميمي، يحمل معه عنصر الذات، فعلى هذا تكون كلمة (المعنى) تفيد معنى (الدلالة) ومعنى العنصر المدلول. والله أعلم
و ذكره العلامة القرآني محمد المين الشنقيطي و قال ان الضم هو أردؤهااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبق الياسمين