عرض للطباعة
الأدلة العقلية أثبتت وجود الرب ، هذا الدليل ضمن جزئيات الدليل على أن الرب لا يوصف بالصفات ، فإذا أثبتوا أن لله صفات يتعارض حينئذ إثبات الصفات مع الدليل العقلي على وجود الرب فيصيرون بين طرفي نقيض إما ان يثبتوا الصفات ويبطلوا الدليل العقلي على وجود الرب فيصبح ليس لديهم دليل على وجود الرب أو يثبتوا الدليل العقلي على وجود الرب و إبطال الصفات .
فالتوحيد عند المعتزلة : أن الله واحد في ذاته لاقسمة ولا صفة له وواحد في أفعاله لا شريك له .
قولهم: لا قسمة ، أي لايتجزأ أو لايتبعض بل هو واحد ، (( قل هو الله أحد )) .
وقولهم : لا صفة له ، هذا باطل .
وقولهم : واحد في أفعاله لا شريك له، هذا حق وهذا توحيد الربوبية .
ومن الشبه التي تعلقوا بها لأجلها نفوا الصفات عن الله عز وجل ، منها :
لا قدبم إلا إله واحد ، فلو ثبت لله صفات قديمة لأدى ذلك إلى تعدد القدماء يعني تعدد الآلهة وهذا شرك يناقض التوحيد ، فإثبات الصفات يناقض التوحيد إذن يجب النفي .!!!
لاتقوم الأعراض بنفسها تحتاج إذن إلى محل تقوم به ، وإذا قامت بمحل يكون ذلك المحل جسم والله تعالى ليس بجسم إذن لا تقوم الصفات به أو الأعراض .!!!
فمبنى الشبهة وجود ذات مجردة من الصفات ووجود صفات مجردة عن الذات وهذا وهم وذلك بما يتصور في اذهانهم . مما أدى إلى ان إثبات الصفات يؤدي إلى تعدد القدماء ومن ثم تعدد الآلهة ، وهذا ضلال ليس هناك ذات قائمة بنفسها مجردة عن الصفات ولا صفات متعددة قائمة بنفسها قديمة مجردة عن بعضها وعن الذات حتى يتصور تعدد القدماء .
والمعتزلة يقولون أن الله حي قادر عليم ، فهنا يلزمهم إثبات الجسم لأنهم لا يعلمون موجودا حيا عالما قادرا إلا جسما وإن لم يستلزم أمكن أن يقال : إن إثبات العلم القدرة الحياة لا يستلزم التجسيم .
إطلاق الجسم على الله نفيا وإثباتا لم يرد في القرآن والسنة لذا يجب الإمساك عنه ، والوقوف عند الأدلة الشرعية في وصف الله تعالى.