من مزاح أهل الحديث ونقاده

رحمهم الله
أظن أنه ما من محب للحديث إلا ودّ حضور ذلك المجلس وأن له الدنيا وما فيها
أسأل الله أن يحشرنا معهم

قال عمر بن أحمد الجوهرى سمعت جعفر بن محمد الصائغ يقول : اجتمع علي بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل وعفان بن مسلم
فقال عفان : ثلاثة يُضَعفُون في ثلاثة : علي بن المديني في حماد بن زيد
وأحمد بن حنبل في إبراهيم بن سعد
وأبو بكر بن أبي شيبة في شريك
قال علي بن المديني : ورابع معهم
قال (يعني عفان) : من ذاك ؟ قال (يعني علي) : وعفان في شعبة
قال عمر بن أحمد (راوي الحكاية) : وكل هؤلاء أقوياء ليس فيهم ضعيف ولكن قال هذا
على وجه المزاح . أ.هـ من تهذيب الكمال (160/20) وغيره بتصرف يسير

بارك الله في أخينا أمجد على هذه الحكاية الممتعة، وللفائدة أحببت أن أنقل توجيه الذهبي للحكاية الذي ذكره بعد إيراد القصة وهو موافق لعبارة عمر بن أحمد التي نقلها الأخ أمجد.
قال رحمه الله في ((تاريخ الإسلام)) (15/300) :
((قلت : هذا على وجه المزاح وإلا فهؤلاء ثقات في شيوخهم المذكورين سيما عفان في شعبة فإن الحسين بن حبان قال : سألت ابن معين فقلت : إذا اختلف أبوالوليد وعفان عن شعبة ؟ قال : القول الصواب قول عفان.
قلت : وأبو نعيم وعفان ؟ قال : عفان أثبت .
وقال أحمد بن حنبل : عفان ، وحبان ، وبهز هؤلاء المتثبتون وإذا اختلفوا رجعتُ إلى قولِ عفان ، هو في نفسي أكبر )).
وأبو الوليد الذي ذكره الذهبي هنا هو : أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي الباهلي.
وأبو نعيم هو الفضل بن دكين وهما من ثقات أصحاب شعبة.
وقال في ((تذكرة الحفاظ)) (1/380) :
(( قلت : هذا على وجه المزاح والتعنت فإنهم أربعتُهم كتبوا عن المذكورين وهم أحْدَاثٌ فغيرُهم أثبت في المذكورين منهم)).
وقال في ((الميزان )) (3/82) :
((قلت: هذا منهم على وجه المباسطة لأن هؤلاء من صغار من كتب عن المذكورين)).

بارك الله في الشيخين أمجد وعلياً على هذه النقول المفيدة.

من مزاح الحافظ الثبت أبي علي صالح بن محمد جَزَرَة

وجزرة لقبه وسبب تلقيبه بذلك أنه صحف كلمة (خرزة) في حديث عبد الله بن بسر: أنه كان يرقِى بخرزة فقال صالح: بجزرة فلقب بها وقيل غير ذلك

/// قال البرقاني قلت لأبي حاتم _هو ابن أبي الفضل الهروي_ هل غمز بشيء _أي صالح_ فقال:
كان متثبتا في الحديث جدا ولكن كان ربما يطنز(1) كما يكون في البغداديين.
كان ببخارى رجل حافظ يلقب بجمل فكان صالح وهذا الحافظ يمشيان ببخارى فاستقبلهما جمل عليه وقر جزر فأراد ذلك الحافظ أن يخجل صالحا
فقال يا أبا على ما هذا الذي على البعير
فقال له صالح أما تعرفه
قال لا
قال هذا أنا عليك
أراد جزر على جمل. ا.هـ
من تاريخ بغداد 323/9، قال الذهبي في التاريخ والسير:هذه حكاية منقطعة، وأصح منها ما روى الحاكم: ثنا بكر بن محمد الصيرفي: سمعت صالح بن محمد قال: كنت أساير الجمال الشاعر بمصر، فاستقبلنا: جمل عليه جزر فقال: يا أبا علي، ما هذا قلت: أنا عليك.

يتبع.........

ـــــــــــــــ ــ
(1) الطَّنز: السخرية ولعل مراد صالح هنا المزاح لا غير.

ومن مزاحه رحمه الله وكان معروفا بهذا الأمر

/// قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول لأبي زرعة: حفظ الله أخانا صالح بن محمد _يعني جزرة_، لا يزال يضحكنا شاهدا وغائبا، كتب إلي يذكر أنه مات محمد بن يحيى الذهلي، وجلس للتحديث شيخ يعرف بمحمد بن يزيد محمش، فحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا أبا عمير، ما فعل البعير ؟ " (1).
وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تصحب الملائكة رفقة فيها خرس " (2)، فأحسن الله عزاءكم في الماضي، وأعظم أجركم في الباقي.
وفي رواية ابن عساكر: أعظم الله أجرك في محمد بن يحيى الذهلي فقد مات وقعد مكانه محمد بن زيد ويعرف بمحمس(3) حدث عن علي بن عاصم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها خرس
وحدث بحديث أبي التياح عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يا أبا عمير ما فعل البعير فأعظم الله أجركم في ذلك الإمام وأقر عينينا بهذا المحدث الجديد.ا.هـ
المعرفة للحاكم216/1، والسير للذهبي27/14، وغيرها.
يتبع.......
ـــــــــــــــ
(1) حرّف لفظ الحديث من (النغير) إلى (البعير).
(2) حرف لفظ الحديث من (جرس) بالجيم إلى (خرس) بالخاء.
(3) الصواب (محمش) كما يعلم من مراجعة كتب الرجال والضبط.
ومحمش هذا كان شيخ الحنفية في عصره بنيسابور بإزاء محمد بن يحيى الذهلي لأهل الحديث.

/// ليس ذا من مزاح أهل الحديث؛ بل من طريف كلامهم.

/// في سير أعلام النبلاء (10/233) وغيره: قال علي بن عثمان النفيلي: كنا على باب أبي مسهر، جماعة من أصحاب الحديث، فمرض؛ فعدناه، وقلنا: كيف أصبحت؟ قال: "في عافية، راضيًا عن الله، ساخطًا على ذي القرنين! كيف لم يجعل سدًّا بيننا وبين أهل العراق، كما جعله بين أهل خراسان وبين يأجوج ومأجوج!".

بارك الله فيكم.. سأترك موضوع صالح جزرة لأخينا الشيخ أمجد، ووأذكر أن له طرائف مستملحة في ترجمته بتاريخ بغداد والقند في أخبار سمرقند والسير وتاريخ الذهبي.
وممن تُجمع طرائفه الحافظ الأعمش رحمه الله.

ولكن من المعاصرين: هذه قصة بين شيخيّ الكريمين عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله وسعد الحميّد حفظه الله، وكنت قد أخبرت شيخنا الأول عن الثاني في دمشق سابقاً، واطلع على عمله في تكملة سنن سعيد بن منصور، وسُرَّ به، فلما كانت إحدى زيارات شيخنا الأول للرياض زرت معه شيخنا سعد، وكان اللقاء الأول بينهما، فقال شيخنا الأرناؤوط لما رآه: ما شاء الله، أنت (لسّه شباب)!
فضحك الشيخ سعد، وقال له: هذا لأننا ندلس وأنت لا تدلس!
وقصدُه أن يخضب لحيته، بينما شيخنا الأرناؤوط ما كان يخضبها.

ولمشايخ الحديث في الهند طرائف وملح، ولا سيما في باب المناظرة، وعندي حكايات كثيرة طريفة من ذلك، والذي يحفظ منها الكثير شيخنا عبد الوكيل الهاشمي.
وكتبتُ هنا جملة من تصحيفات المحدّثين المعاصرين:
http://majles.alukah.net/showpost.ph...7&postcount=30

بارك الله فيكما

ولعلك يا شيخ زياد ترفع كل مدة طريفة من طرائف أهل الحديث في الهند كما أفعل هنا مع صالح جزرة ترويحا على النفس وبعيدا عن الزخم العملي وإن كانت طرائف أهل الحديث لا تخلوا من فوائد علمية وتربوية

ومن مزاح صالح رحمه الله

/// قال عصمة بن بجماك البخاري سمعت صالحا جزرة يقول:

فففالأحول في المنزل مبارك يرى الشيء شيئينققق

تارخ الخطيب326/9.

ومن مزاحه غفر الله له ورفع درجته

/// قال:أبو حاتم بن أبى الفضل الهروي:
بلغني أن صالحا يعنى جزرة سمع بعض الشيوخ يقول:
إن السين والصاد يتعاقبان
قال: فسأل بعض تلامذته عن كنية الشيخ
فقال: له أبو صالح
قال: فقلت للشيخ: يا أبا سالح أسلحك الله هل يجوز أن تقرأ "نحن نقس عليك أحسن القسس"
قال: فقال لي بعض تلامذته أتواجه الشيخ بهذا
فقلت: إنه يكذب إنما تتعاقب السين والصاد في بعض المواضع وهذا يذكره على الإطلاق.
تاريخ ابن ثابت الخطيب 326/9.

ومن مزاحه رحم الله أهل الحديث

/// قال أبو الفضل بن إسحاق:
كنت عند صالح جزرة فدخل عليه رجل من أهل الرستاق فأخذ يسأله عن المحدثين ويكتب جوابه فيهم فقال له يا أبا علي ما تقول في سفيان الثوري؟!
فقال صالح: كذاب
فكتب ذلك الرجل.
فعجبت من ذلك فقلت: يا أبا علي هذا لا يحل فإن الرجل يتوهم أنك قلته على الحقيقة فيحكيه عنك فقال: ما أعجبك من يسأل مثلي عن مثل سفيان الثوري تفكر فيه أن يحكي عنه أو لا يحكي (وفي السير: "من يسأل عن مثل سفيان لا تبال حكى عنك أو لم يحك").
تاريخ أبي بكر الخطيب 9 / 327 – 328.

أضحك الله سن كل من كتب في هذا الموضوع الشائق .
(رُزْتُ أن أقول : أضحك الله أسنانكم ، فإذا هي سَمِجَة لَمْ أسمعها قبلُ :) )

تطفلاً على بابكم - إذ لَمْ أجِدْ كفوائدكم هذه - نقلتُ لكم ما لا تجهلون ، لأكون في من حضر مجلسكم الذي لا يشقَى من جالس أهله بإذن الله .

مادة مزح من المصباح المنير ، وهي على وجازتِها مفيدة :

مَزَحَ مَزْحاً مِن بَاب نَفَعَ ، وَمَزَاحَة بالفَتح ، وَالاسم الـمُـزَاح بالضَّمّ ، وَالْمَزحَةُ الْمَرَّةُ ، وَمَازَحته مُمَازَحَة وَمِـزَاحاً مِن بَاب قَاتَلَ .
وَيُقَال إنَّ الْمُزَاحَ مشتَقّ من زُحت الشَّيءَ عَن مَوضعه وَأَزَحته عَنه إذَا نَحَّيتَه ، لأَنَّه تَنحيَة لَه عَن الجِدّ ، وَفيه ضُعف ؛ لأَنَّ بَابَ مَزَحَ غَيرُ بَاب زَوَحَ ، وَالشَّيء لا يُشتَقّ مِمَّا يُغَايِرُه في أصوله .

من مزاح النبي صلى الله عليه و سلم


الْمُعْجَمُ الْأَوْسَطُ لِلطَّبَرَانِيّ ِ >> بَابُ الْعَيْنِ >> بَابُ الْمِيمِ مَنِ اسْمُهُ : مُحَمَّدٌ >>
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ : نَا أَحْمَدُ بْنُ طَارِقٍ الْوَابِشِيُّ قَالَ : نَا مَسْعَدَةُ بْنُ الْيَسَعِ قَالَ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَتْهُ عَجُوزٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ : " إِنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا عَجُوزٌ " ، فَذَهَبَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ كَلِمَتِكَ مَشَقَّةً وَشِدَّةً ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَدْخَلَهُنَّ الْجَنَّةَ حَوَّلَهُنَّ أَبْكَارًا " " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ " *

بارك الله فيك أخي أبا عبد البر على هذه اللفتة
وكان ينبغي تصديرها فكيف نذكرمزاح أهل الحديث ونغفل عن مزاح إمامهم صلى الله عليه وسلم

فائدة: للزبير بن بكار كتاب في مزاح النبي صلى الله عليه وسلم ذكره النديم في الفهرست

ومن مزاحه وطريف أخباره
نور الله قبره وغفر له

/// قال أبو أحمد على بن محمد المروزي: سمعت صالحا جزرة يقول:
كان هشام بن عمار يأخذ على الحديث ولا يحدث ما لم يأخذ فدخلت عليه يوما
فقال: يا أبا على حدثني بحديث لعلي بن الجعد
فقلت: حدثنا على بن الجعد حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبى العالية قال علم مجانا كما علمت مجانا
فقال: تعرضت بي يا أبا على ؟!!
فقلت: ما تعرضت بك بل قصدتك

/// وقال عصمة بن بجماك البخاري: سمعت صالحا جزرة يقول:
كنت شارطت هشام بن عمار على أن أقرا عليه كل ليلة بانتخابى ورقة ، فكنت آخذ الكاغد الفرعونى(1) وأكتب مقرمطا(2) فكان إذا جاء الليل أقرا عليه إلى أن يصلى العتمة فإذا صلى العتمة يقعد وأقرا عليه
فيقول: يا صالح ليس هذه ورقة هذه شُقة (3).

تاريخ بغداد 325/9.

ـــــــــــــــ ـــ
(1) أي الورق المصري ، ويظهر أنه اختاره لطوله والله أعلم.
(2) أي أقارب بين السطور ، لكي يقرأ أكبر عدد من الأحاديث .
(3) أي قطعة ثياب طويلة .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطيني

ومن مزاحه غفر الله له ورفع درجته

/// قال:أبو حاتم بن أبى الفضل الهروي:
بلغني أن صالحا يعنى جزرة سمع بعض الشيوخ يقول:
إن السين والصاد يتعاقبان
قال: فسأل بعض تلامذته عن كنية الشيخ
فقال: له أبو صالح
قال: فقلت للشيخ: يا أبا سالح أسلحك الله هل يجوز أن تقرأ "نحن نقس عليك أحسن القسس"
قال: فقال لي بعض تلامذته أتواجه الشيخ بهذا
فقلت: إنه يكذب إنما تتعاقب السين والصاد في بعض المواضع وهذا يذكره على الإطلاق.
تاريخ ابن ثابت الخطيب 326/9.

---

رواية أخرى أو حادثة مخالفة

/// أسند أبو عبد الله الحاكم ابن البيع في تاريخ نيسابور:
عن بكر بن محمد الصيرفي قال سمعت أبا علي صالح بن محمد قال:
دخلت مصر فإذا حلقة ضخمة، فقلت: من هذا ؟ قالوا: صاحب نحو.
فقربت منه، فسمعته يقول: ما كان بصاد، جاز بالسين.
فدخلت بين الناس
وقلت: صلام عليكم يا أبا سالح، سليتم بعد ؟
فقال لي: يا رقيع ! أي كلام هذا ؟
قلت: هذا من قولك الآن
قال: أظنك من عياري بغداد.
قلت: هو ما ترى.

السير للذهبي 31/14.

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

للفائدة

انظر تراجم كلاً من :
1- الطبراني .
2- صالح جزرة .
3- هشام بن عمار .
4- الأعمش .
5- أبو نعيم الفضل بن دكين .
6- عثمان بن أبي شيبة .
7- وكيع .
8- أبو يعلى الصابوني .

في الكتاب الماتع والسفر النفيس سير أعلام النبلاء للإمام الحافظ شمس الدين الذهبي المتوفى عام (748هـ) (1) فسوف تجد في تراجمهم مثالاً للدعابة .
والكل يعرف نعيمان ودعابته وقد خرَّج أحد الفضلاء المصريين بعض قصصه وضعفها كما في ملتقى أهل الحديث .

وشكراً لأخي - شيخ العزاب سابقاً- أمجد الفلسطيني ...

محبكـم

ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــــ
(1) من الطريف أن رقم لوحة سيارتي سابقاً هو تاريخ وفاة الذهبي رحمه الله (ابتسامة )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المهند القصيمي

(1) من الطريف أن رقم لوحة سيارتي سابقاً هو تاريخ وفاة الذهبي رحمه الله (ابتسامة )

---

وأطرف من ذلك أنني كنت أذاكر محفوظي من تواريخ وفيات العلماء بتتبع أرقام لوحات السيارات، فكلما تقع عيني على رقم أذكر به وفاة من أعرفه في تلك السنة (ابتسامات).

/// قال المرُّوذي: وذُكِرَ مَعْمر [عند الإمام أحمد] فقال: ذكر يوما حديثًا للثوري، فأخطا فيه..
فقال له سفيان: نَعِسْتَ يا أبا عروة؟
فقال له معمر كلاما أكره أن أحكيه.
قلت [المروذي]: كأنه قال له: كذبت.
فضحك.
ــ
عن العلل للإمام أحمد برواية المروذي (20).