عرض للطباعة
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الامين اما بعد
فقد سأل عبدالرزاق معمر بن راشد الثقة الحجة الامام عن صيام الست التي بعد رمضان وقالوا: يصوم بعد العيد ؟ فقال: معاذالله!
انما هي ايام عيد، ايام اكل وشرب، وقال تصام قبل ايام الغر بثلاثة ايام، او ايام الغر، او بعدها، وايام الغر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر.
وسؤل عبد الرزاق ايصام اليوم الثاني بعد العيد، فكرهه، وانكره، وشدد على من فعله.
راجع المصنف المجلد الرابع صفحة316 المكتب الاسلامي الاثر رقم7922
الأخ الفاضل، مسألة صيام ستة أيام من شوال معروفة بأكثر من هذا، ولا ينبغي الاقتصار على مثل هذا النقل.
= أوَّلا الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام مسلم عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)).
= مذهب الإمام الشافعي - رحمه الله - وكذلك الإمام أحمد ... سنية صيام ستة أيام من شوال.
= الإمام مالك بن أنس - رحمه الله - لم ير أحدًا من أهل العلم يصوم هذه الأيام، فليست مسنونة في مذهب الإمام مالك، وكذلك قول الإمام أبي حنيفة.
= والراجح عند العلماء - كما فصله ابن القيم في شرح تهذيب سنن أبي داود - صحة حديث أبي أيوب رضي الله عنه وسنية صيام ستة أيام من شوال.
والله أعلم.
الأخ الشمري وفقه الله سمى مقالته:فائدة ..وهي حقا كما قال
فهو لا يغفل هذا الذي تفضلت بذكره أخي الفاضل المليجي
والله الموفق
جزاك الله خيرا يا شمري وهذا في هذه عزوة لأمثالي ممن لم يبدأ صيام الست بعد !!
جزاك الله خيرا
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في اللطائف 307 معلقا على هذا القول بعد إيراده: وهو قول شــاذ وأكثر العلماء على انه لا يكره صيام ثاني يوم الفطر وقد دل حديث عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرجل:"إذا أفطرت فصم" متفق عليه وأفاد رحمه الله أن هذا القول هو قول عبد الرزاق وشيخه معمر ويروى عن عطاء ولكن لم يذكر رحمه الله الحجة لهم في ما ذهبوا إليه.
كلام لايح مخالف لعموم قول النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال وقد جاء النص بتحريم صوم يوم العيد فماهو النص المانع من صيامها بعد يوم العيد بل ظواهر الكتاب والسنة تفيد التعجيل بها ومن ذلك
قوله تعالي (وسارعو إلي مغفرة من ربكم )
وقوله تعالي (وعجلت إليك ربي لترضي) والعلم عند الله
جزاكم الله خيرا ، لي مداخلة لكني لا أقول بها لعدم علمي الآن بمن قال بها من السلف إلا كلاما مر علي ولم أتثبت منه، وهي أن صيام الست بعد رمضان إنما تكون في جميع أيام السنة لا في شوال فقط، وهذا التخصيص كأني به هو الذي أنكره مالك، وحجة هذا القول في نظري قوية، لأن قوله في الحديث" ثم أتبعه ستا من شوال"، ولم يقل :" في شوال"، فتكون " من " هنا ابتدائية، والمعنى : من صام الست ابتداءا من شهر شوال إلى آخر السنة، ولا تكون "من " هنا جنسية ظرفية أي في غضون الشهر، يؤكد ذلك الحديث الآخر ـ بالمعنى ـ:" من صام رمضان وصام بعده ستة أيام كتب له صيام الدهر، والحسنة بعشر أمثالها"، وهذا يعني أن الشهر بثلاثمئة يوم وستة أيام في مطلق السنة بستين يوما، والمجموع كله بعدد أيام السنة الهجرية تفضلا من الله على عباده، وهذا استدلال قوي والله أعلم ولله الأمر من قبل ومن بعد
الزياني