خصوصية أم المؤمنين عائشة في قضية الإيمان

"ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم‏.‏ "
"سبحان ربك رب العزة عما يصفون"
ليتأمل الأريب كيف سبح الله تعالى نفسه المقدسة في موضع الإشراك به أو وصفه تعالى بصفات النقص وفي موطن التعرض لعرض أم المؤمنين ,وفيه نكتة بليغة تدل على ما اتفق عليه علماء الإسلام من وقوع من يمس شرفها في الكفر الأكبر المخرج من الملة ,وكذلك يدل انتهاك مقامها الشريف على أنه يعود بالذم على الله عز وجل ,لأنه طعن في حكمته سبحانه وتكذيب لكلامه..إلخ .والإجماع الذي ينقله العلماء عادة محله اتهامها بما برأها الله تعالى منه
قال الحافظ ابن كثير:وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه يكفر ، لأنه معاند للقرآن .
لكن ينبغي التنبيه أن مجرد اتهامها بالفسق فضلا عن الكفر ,كفرٌ أيضا
ناقل عن الملة, لقوله سبحانه"النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم"
وقد تقرر عند العقلاء كافة أنه حين يقال:أبو الأطباء ,أو أبو الفيزيائيين
فإنما هي كنية تشريف تدل على علو كعب هذا المنسوب لأبوة الشيء أو أمومته في المصدر المشتق من المضاف إليه وهو هنا الطب والفيزياء,وإنك غير واجدٍ من قيل فيه أبو الطب وهو في علم الطب بليد..وعليه فقس ,فأم المؤمنين عالية المقام جدا في الإيمان بنص القرآن فكل وصف يقتضي مخالفة هذا الذي تقرر =موقعٌ صاحبه في جريمة الكفر,ومن جهة أخرى تقرر أيضا بالعقل أن من يطيل لسانه القذر في النيل منها فقد أخرج نفسه من بنوته لها
ولما كانت أمَّ المؤمنين ,دل ذلك على كونه من الكافرين
فاللهم عليك بالخنزير ياسر الخبيث..هو ومن والاه أو رضي عن قوله أو تقاعس عن نصرتها مع القدرة.
وصل اللهم على سيدنا محمد وحبيبته عائشة
وسلم عليه وعليها تسليما مزيدا

جزاك الله خيرا أيها الكريم المفضال

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم

فاللهم عليك بالخنزير ياسر الخبيث..هو ومن والاه أو رضي عن قوله أو تقاعس عن نصرتها مع القدرة
وصل اللهم على سيدنا محمد وزوجه عائشة
وسلم عليه وعليها تسليما مزيدا

---

اللهم آمين

الحمد لله الذي جعلنا مسلمين وجعلنا سبحانه من اهل السنة

مدح أمّنا أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها

وهـجو من طعن فيها
دريتُ ومثْليَ الشُّعراءُ تدري ** وإنْ أنشدْ فعنْ عجزٍ وعُذري
بأنَّ الشِّعرَ يقصُرُ عن ذُرَاهـا ** فقدْ رَقِيتْ سماءً فوقَ شِعْري
أليسَ الله أنزلَ فـي عُلاهــا ** عن الفحشـاءِ آياتٍ بذكرِ
حَباها الله بالقُرآنِ فضـْـلا ** ونوَّر نورَهـا يُتلـى بطُهْـر
فآيةُ نورِها في النُّور تُتلــى ** وفي الأحزابِ أمُّ ذاتُ فخْـرِ
ويكفي من فضائلِها كَمَـالاً **حبيبةُ من إليـه الوحيُ يسْري
وشاتمُ عرضِهـا يؤْذي نبيـَّا ** فيكفرُ ليسَ فيه الخلفُ يجري

****

ألاَ منْ مبلغٌ عنّي بشعْري ** لقيـطاً من بطونِ ذواتِ عُهْر
يلفُّ عمامةً غُمِست بروثٍ ** على رأسٍ من الأنجاسِ يَخْري
وسُمِّي عاسِرا ليست بـ(ياءٍ) **كما جاءت ولادتُـهُ بعسْرِ
ولادةُ كلبةٍ من صُلبِ ضبْعٍ ** له سحْناءُ من رِجْسٍ وغدرِ
رضِيعُ كُليْبةٍ تُسْقيهِ حيضاً **وتُطعِمُهُ الرَّجيعَ خليـطَ بعْـرِ
فصارَ الشِّدقُ مجتمعَ المجاري ** وينضحُ بالقذا كعَصيـرِ قذْرِ
وصارَ كلامُهُ نبحاً قبيحـاً ** كأنَّ نباحَهُ من صوْتِ دُبـْرِ
تطاولَ نابحاً يبْغي نجومـاً ** وظنَّ النجـْمَ يسمعُهُ ويدري