تفرس فيه والده ووالدته منذ الطفولة بمستقبل كبير، فهذا أبو سفيان ينظر
إليه وهو يحبو فيقول لوالدته : إن إبني هذا لعظيم الرأس، وإنه لخليق أن
يسود قومه، فقالت هند : قومه فقط، ثكلته إن لم يسد العرب قاطبة وعن
أبان بن عثمان قال : كان معاوية يمشي مع أمه هند، فعثر، فقالت: قم لا
رفعك الله، وأعرابي ينظر، فقال: لما تقولين له؟ فوالله إني لأظنه سيسود
قومه: قالت: لا رفعه الله إن لم يسد إلا قومه !
إسلام معاوية رضي الله عنه وشئ من فضائله
أسلم معاوية مع أبيه وأخيه يزيد رضي الله عنهم يوم الفتح
هذا على المشهور، ولكن يروى عنه أنه قال: أسلمت يوم
القضية
أي عمرة القضاء سنة 7 هـ ولكن كتمت إسلامي من أبي،
ثم علم بذلك،
فقال لي: هذا أخوك يزيد وهو خير منك على دين قومه
فقلت له: لم آل نفسي جهد، ولقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في عمرة القضاء وإني لمصدق به،
ثم لما دخل عام الفتح أظهرت إسلامي، فجئته فرحب بي وكتبت بين يديه،
وشهد معاوية رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
حنيناً وأعطاه مائة من الأبل وأربعين أوقية من
الذهب وقد ذكر العلماء لمعاوية رضي الله عنه فضائل كثيرة من هذه الفضائل:
اشترك معاوية رضي الله عنه في غزوة حنين قال تعالى:
((ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ))
ومعاوية رضي الله عنه من الذين شهدوا غزوة حنين وكان من المؤمنين الذين أنزل الله سكينته
عليهم مع النبي صلى الله عليه وسلم، كما أنه ممن وعدهم
الله الحسنى: قال تعالى: ((لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا
وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)) ومعاوية رضي الله عنه ممن وعدهم الله الحسنى، فإنه أنفق في حنين والطائف وقاتل فيهما.
أخرج البخاري من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا، قالت :
يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: أنت فيهم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: لا
قال المهلب معلقاً على هذا الحديث: في هذا الحديث
منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر. وكان معاوية رضي الله عنه يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه
وسلم،
وكذلك رسائل النبي صلى الله عليه وسلم إلى زعماء
القبائل، وكتابة معاوية للوحي لرسول الله صلى الله
عليه وسلم أتاح له لون من القرب الطبيعي من
رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الفترة التي
أعقبت فتح مكة حتى وفاة رسول الله صلى الله عليه
وسلم، مما يستتبع بالضرورة التأثر بشخص الرسول
الكريم صلى الله عليه وسلم، والأخذ المباشر منه.
بعض الاقوال في معاوية رضي الله عنه
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الشام فرأى
معاوية في موكب يتلقاه, وراح إليه في موكب, فقال له
عمر : يا معاوية, تروح في موكب وتغدو في مثله, وبلغني
أنك تصبح في منزلك وذوو الحاجات بباك : قال يا أمير
المؤمنين إن العدو بها قريب منا, ولهم عيون وجواسيس,
فأردت يا أمير المؤمنين أن يروا للإسلام عزاً، فقال له عمر :
إن هذا لكيد رجل لبيب, أوخدعة رجل أريب؛ فقال معاوية : يا
أمير المؤمنين, مرني بما شئت أصر إليه؛ قال : ويحك : ما
ناظرتك في أمر أعيب عليك فيه إلا تركتني ما أدري آمرك أم أنهاك.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : لا تكرهوا إمارة
معاوية فوالله لئن فقد تموه لترون رؤوساً تندر عن كواهلها
كأنها الحنظل. فهذا توجيه من أمير المؤمنين علي لأصحابه
لعدم كراهيتهم إمارة معاوية.
عبد الله بن عباس رضي الله عنه
قال رضي الله عنه : ما رأيت رجلاً كان أخلق بالملك من
معاوية, وفي صحيح البخاري أنه قيل لابن عباس : هل لك
في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة قال : إنه
فقيه وذكر بن عباس معاوية فقال : لله درَّ ابن هند ما أكرم
حسبه وأكرم مقدرته, والله ما شتمنا على منبر قط, ولا
بالأرض ضَّناً منه بأحسابنا وحسبه وحين عزى معاوية
عبدالله بن عباس في الحسن بن علي بقوله : لا يخزيك الله
ولا يسوؤك في الحسن فقال : له ابن عباس : أما ما أبقى الله
لي أمير المؤمنين, فلن يسؤني الله ولن يخزيني-
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
قال رضي الله عنه : ما رأيت أحداً بعد عثمان أقضى بحقٍّ من صاحب هذا الباب, يعني : معاوية
أبو هريرة رضي الله عنه
كان يمشي في سوق المدينه وهو
يقول : ويحكم تمسكوا بصدغي معاوية, اللهم لا تدركني إمارة الصبيان !
وقال ابن عمر رضي الله عنهما: علمتُ بما كان معاوية يغلب الناس، كان إذا طاروا وقع، وإذا وقعوا طار.
وعنه قال: ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسْوَدَ من معاوية أي: من السيادة، قيل له: ولا أبو بكر وعمر؟ فقال: كان أبو بكر وعمر خيراً منه، وما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسْوَدَ من معاوية.
قال كعب بن مالك رضي الله عنه: لن يملك أحدٌ هذه الأمة ما ملك معاوية.
وعن قبيصة عن جابر رضي الله عنه قال: صحبتُ معاوية فما رأيت رجلاً أثقل حلماً، ولا أبطل جهلاً، ولا أبعد أناةً منه.
عن أبي إسحاق قال: كان معاوية، وما رأينا بعده مثله.
عبدالله بن المبارك رحمه الله
قال : معاوية عندنا محنة, فمن رأيناه ينظر إليه شزراً, اتهمناه على
القوم, يعني الصحابة وسئل ابن المبارك عن معاوية فقال : ما أقول في
رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سمع الله لمن حمده. فقال
خلفه : ربَّنا ولك الحمد؟ فقيل أيُّما أفضل؟ هو أم عمر بن عبد العزيز؟
فقال : لتراب في منخري معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
خير وأفضل من عمر بن عبدالعزيز
عمر بن عبد العزيز رحمه الله
قال ابن المبارك عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة
قال : ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب إنساناً قط إلا إنساناً
شتم معاوية, فإنه ضربه أسواطا
أحمد بن حنبل رحمه الله
سئل الإمام أحمد : ما تقول رحمك الله فيمن
قال : لا أقول إن معاوية كاتب الوحي, ولا أقول
إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً؟
قال أبو عبدالله : هذا قول سوءٍ رديء, يجانبون
هؤلاء القوم, ولا يجالسون, ونبين أمرهم للناس
الربيع بن نافع الحلبي رحمه الله
: قال : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم, فإذا كشف الرجل الستر, اجترأ على ماوراء.
قال ابن أبي العز الحنفي
وأول ملوك المسلمين معاوية وهو خير ملوك المسلمين.
القاضي بن العربي المالكي رحمه الله
تحدث ابن العربيِّ عن الخصال التي اجتمعت في معاوية
رضي الله عنه, فذكر منها : ... قيامه بحماية البيضة, وسدِّ
الثغور, وإصلاح الجند, والظهور على العدوِّ, وسياسة
الخلق, وقال في موضع آخر من كتابه العواصم من
القواصم : فعمر ولاه, وجمع له الشَّامات كلّها, وأقرَّه
عثمان, بل إنَّما ولاه أبو بكر الصَّديق, لأنَّه ولي أخاه يزيد,
واستخلفه يزيد, فأقرّه عمر, فتعلَّق عثمان بعمر وأقرَّه
فانظر إلى هذه السِّلسلة ما أوثق عُراهاوثبت أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم استكتبه ..., ثمَّ صالحه وأقرَّ له
بالخلافة الحسن بن عليِّ سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقول ابن تيمية رحمه الله
واتفق العلماء على أن معاوية أفضل ملوك هذه الأمة, فإن الأربعة
قبله كانوا خلفاء نبوة وهو أول الملوك, كان ملكه ملكا ورحمة
وقال : فلم يكن من ملوك المسلمين خيراً منهم في زمان معاوية .
رداً علي فرية ان معاوية رضي الله عنه عمم سب علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي المنابر
هذا هوالاثر الذي يتشدق به اعداء الاسلام من الروافض ويتهمون معاوية رضي الله عنه به وهذا
الأثر الذي ذكره ابن سعد لا يصح، قال ابن سعد:
أخبرنا علي بن محمد، عن لوط بن يحي، قال: كان الولاة
من بني أمية قبل
عمر بن عبد العزيز كانوا يشتمون ة قبل عمر بن عبد
العزيز يشتمون رجلاً رضي الله عنه، فلما ولي هو عمر بن عبد
العزيز أمسك عن ذلك، فقال كثير عزة الخزاعي:
وليت فلم تشتم علياً ولم تخف
بـرياً ولـم تتبـع مقـالة مجــرم
تكلمت بالحـق المبين وإنمـا
تبيـن آيــات الهــدى بالتـكلم
فصدَّقت معروف الذي قلت
بالذي فعلت فأضحى راضياً كل مسلم
فهذا الأثر واهٍ، فعلي بن محمد هو المدائني فيه
ضعف وشيخه لوط بن يحي، واهٍ بمرة، قال عنه يحي بن معين: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: متروك الحديث،
وقال الدارقطني: أخباري ضعيف ووصفه في الميزان: أخباري تالف لا يوثق به، وعامة روايته عن الضعفاء !!
والهلكى والمجاهيل، وقد اتهم الشيعة معاوية رضي الله عنه بحمل الناس
على سب علي ولعنه فوق منابر المساجد، فهذه الدعوة
لا أساس لها من الصحة، والذي يقصم الظهر أن الباحثين قد التقطوا هذه
الفرية على هوانها دون إخضاعها للنقد والتحليل، حتى
صارت عند المتأخرين من المُسلَّمات التي لا مجال
لمناقشتها، ولم يثبت قط في رواية صحيحة، ولا يعول على ما جاء في كتب
الدميري، واليعقوبي وأبي الفرج الأصفهاني، علماً بأن
التاريخ الصحيح يؤكد خلاف ما ذكره هؤلاء، من احترام وتقدير معاوية
لأمير المؤمنين علي وأهل بيته الأطهار، فحاكيه لعن
علي على منابر بني أمية لا تتفق مع منطق الحوادث، ولا طبيعة
المتخاصمين، فإذا رجعنا إلى الكتب التاريخية المعاصرة لبني
أمية، فإننا لا نجد فيها ذكراً لشيء من ذلك أبداً، وإنما نجده في كتب المتأخرين الذين كتبوا تاريخهم في عصر بني العباس بقصد
أن يسيؤوا إلى سمعة بني أمية في نظر الجمهور الإسلامي.
حكم سب الصحابة رضوان الله عليهم
ينبغي لكل مسلم أن يعلم أنه لا يجوز له بحال من الأحوال لعنُ أحد من الصحابة، أو سبُّه، ذلك أنهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم نقلة هذا الدين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، فو الذي نفسي بيده لو أنَّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه »
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم »
فهم رضوان الله تعالى عليهم خيرٌ من الحواريين أصحاب عيسى، وخير من النقباء أصحاب موسى، وخير من الذين آمنوا مع هود ونوح وغيرهم، ولا يوجد في أتباع الأنبياء من هو أفضل من الصحابة، ودليل ذلك الحديث الآنف الذكر انظر فتاوى ابن عثيمين.
سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عمن يلعن معاوية، فماذا يجب عليه؟
فأجاب: الحمد لله من لعن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كمعاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص ونحوهما، ومن هو أفضل من هؤلاء: كأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة ونحوهما، أو من هو أفضل من هؤلاء: كطلحة، والزبير، وعثمان، وعلي بن أبي طالب، أو أبي بكر الصديق، وعمر، أو عائشة أم المؤمنين، وغير هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإنه مُستحق للعقوبة البلغية باتفاق أئمة الدين، وتنازع العلماء: هل يُعاقب بالقتل، أم مادون القتل؟ كما بسطنا ذلك في غير هذا الموقع. مجموع الفتاوى 35 .
ولماذا يُصرُّ البعض على الخوض فيما وقع بين علي ومعاوية رضي الله عنهما من خلاف، على الرغم من أن كثيراً من العلماء إن لم يكن جُلُّهم، ينصحون بعدم التعرض لهذه الفتنة، فقد تأول كلٌ منهم واجتهد، ولم يكن هدفهم الحظوظ النفسية أو الدنيوية، بل كان هدفهم قيادة هذه الأمة إلى بر الأمان، كلٌ وفق اجتهاده وهذا ما أقرَّه العلماء.
فمعاوية رضي الله عنه يعترف بأفضلية علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأنه خيرٌ منه، أورد ابن عساكر رحمه الله تعالى في كتابه تاريخ دمشق ما نصه: جاء أبو موسى الخولاني وأناس معه إلى معاوية فقالوا له: أنت تُنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال معاوية: لا والله! إني لأعلم أن علياً أفضل مني، وإنه لأحق بالأمر مني، ولكنْ ألستم تعلمون أن عثمان قُتل مظلوماً وأنا ابن عمه؟ وإنما أطلب بدم عثمان، فأتوه فقولوا له، فليدفع إليّ قتلة عثمان، وأُسلِّم له.
وإن من العقل والرؤية أن يُعرض المسلم عن هذا الخلاف، وأن لا يتطرق له بحال من الأحوال، ومن سمع شيئاً مما وقع بينهم فما عليه إلا الإقتداء بالإمام أحمد حينما جاءه ذلك السائل يسأله عما جرى بين علي ومعاوية، فأعرض الإمام عنه، فقيل له: يا أبا عبد الله! هو رجل من بني هاشم، فأقبل عليه فقال: اقرأ: { تِلْكَ أُمّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } هذا هو الجواب نحو هذه الفتنة، لا أن يُتصدّر بها المجالس، ويُخطَّأ هذا، ويُصوّب ذاك!
فمعاوية رضي الله عنه صحابي جليل، لا تجوز الوقيعة فيه، فقد كان مُجتهداً، وينبغي للمسلم عند ذكره أن يُبيّن فضائله ومناقبه، لا أن يقع فيه، فابن عباس رضي الله عنه عاصر الأحداث الدَّائرة بين علي ومعاوية، وهو أجدرُ بالحكم في هذا الأمر، وعلى الرغم من هذا، إلا أنه حين ذُكر معاوية عنده قال: تِلادُ ابن هند، ما أكرم حسبه، وأكرم مقدرته، والله ما شتمنا على منبر قط، ولا بالأرض، ضنّاً منه بأحسابنا وحسبه.
كان معاوية من المشاركين في معركة اليرموك الشهيرة، وأورد الطبريرحمه الله تعالى أن معاوية كان من الموقعين على وثيقة استلام مدينة القدس بعد معركة اليرموك، والتي توَّجها الخليفة عمر بحضوره إلى فلسطين، وكان معاوية واليا على الشام ذلك الوقت.
عن الإمام أحمد قال: إذا رأيت الرجل يذكر أحداً من أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم بسوء، فاتَهِمْهُ على الإسلام.
ولقد سأل رجل المعافى بن عمران رحمه الله تعالى قائلاً: يا أبا مسعود! أين عمر بن عبد العزيز من معاوية؟ فغضب وقال: يومٌ من معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز عُمُره، ثم التفت إليه فقال: تجعل رجلاً من أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم مثل رجل من التابعين.
قال الإمام الذهبي رحمه الله حسبك بمن يُؤمِّرهُ عمر، ثم عثمان على إقليم وهو ثغر فيضبطه، ويقوم به أتمّ قيام، ويرضى الناس بسخائه وحلمه، وإن كان بعضهم قد تألم مرة منه، وكذلك فليكن الملك.
ولعل مما تجدر الإشارة إليه في ثنايا هذه الأسطر، أن يُبيَّن أن كثيراً مما قيل ضِدَّ معاوية لا حقيقة له، ولعله من دسِّ الرافضة، الذين يحملون عليه، لا بسبب! إلا لامتناعه من التسليم لعليِّ رضي الله عنه.
ولولا فضل معاوية ومكانته عند الصحابة لما استعمله أمير المؤمنين عمر خلفاً لأخيه يزيد بعد موته بالشام، فكان في الشام خليفة عشرون سنة، وملكاً عشرون سنة، وكان سلطانه قوي، فقد ورد على لسان ابن عباس أنه قال: ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسْوَدَ من معاوية، قيل له: ولا أبو بكر وعمر؟ فقال: كان أبو بكر وعمر خيراً منه، وما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسْود من معاوية- أي في السيادة.
ثم إن معظم من ذكر معاوية إما بسوء كالرافضة، أو الغُلاة الذين يُنابذونهم قد طغوا في ذمهم إياه، أو مديحهم له بشكل غير مقبول البتة.
قال ابن الجوزي في كتابه الموضوعات: (قد تعصّب قوم ممن يدّعي السنة، فوضعوا في فضل معاوية أحاديث ليغيظوا الرافضة، وتعصب قوم من الرافضة فوضعوا في ذمِّه أحاديث، وكلا الفريقين على الخطأ القبيح).
وما أجمل أن نختم هذه الأسطر بقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى
(ولهذا كان من مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة، فإنه قد ثبتت فضائلهم، ووجبت موالاتهم ومحبتهم. وما وقع: مِنْه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان، ومنه ما تاب صاحبه منه، ومنه ما يكون مغفوراً. فالخوض فيما شجر يُوقع في نفوس كثير من الناس بُغضاً وذماً، ويكون هو في ذلك مُخطئاً، بل عاصياً، فيضر نفسه ومن خاض معه في ذلك، كما جرى لأكثر من تكلم في ذلك، فإنهم تكلموا بكلام لا يحبه الله ولا رسوله: إما من ذمّ من لا يستحق الذم، وإما من مدح أمورٍ لا تستحق المدح).
