عرض للطباعة
أرجو الإفادة منكم أيها الفضلاء ، فقد بحثت بحثاً - لا أحسبه مستوعباً - ولم أجد شيء. وجدت في الموطأ : عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب اتاه رجل وهو بالشام...الحديث ، ومن طريقه الشافعي في الأم. هل من أحاديث أخر لسليمان عن أبي واقد فيها تصريح بالسماع او كلام لأهل العلم في ذلك ؟
___
سليمان بن يسار ترجم له المزي في تهذيب الكمال (12/ 102) وذكر من شيوخه: أبي واقد الليثيّ.
وكذا ذكر المزي في ترجمة أبي واقد الليثي في تهذيب الكمال (34/ 386) من تلاميذه: سليمان بن يسار.
جزاك الله خيرا ، أنا بعيد عن هذا الكتاب المبارك ، بارك الله فيك على الإفادة ، وقد رجعت للتراجم على الشبكة فوجدت المعاصرة وإمكان اللقي من خلال التواريخ.
لكن : هل صرح بالتحديث في حديثٍ ما ؟
وهل له رواية غير هذا الحديث الذي تفضلت به مشكوراً ؟
أنا في موقف السائل كذلك فهل من إفادة ، ولعلك أخي عبدالله فطنت لعلاقة سؤالي هنا بمشاركتي في موضوع الرجوع عن الإقرار.
هذا السؤال يمكن أن يرد إذا كان الراوي من المدلسين، وإذا لم يكن وصف بالتدليس فلا يرد عليه هذا السؤال.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المزروع
ليس كذلك !اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد المبارك
قبل التصريح بالتحديث ، هل "لقي" أبا واقد الليثي ، هل يعتمد على كلام المزي ، ويجزم باللقاء ، فضلاً عن التحديث ؟==============================
هناك : معاصرة ، لقاء...ولو مرة ، سماع. المعاصرة متحققة ، ولكن هل لقيه ، وهل يوجد من نص على ذلك أو خلافه غير المزي ، خاصة من المتقدمين ؟
فائـدة : بعض الأئمة كان ينبه على السماع من طريق اعتبار الأقران ، دون أن يجزم في المسألة بسماع ، ولكن يستفيد إمكانية السماع من جهة أخرى ، كما فعل الإمام أحمد عندما سئل عن قتادة هل سمع من عبدالله بن سرجس ظ قال: ما أشبهه ، قد روى عنه (أي عن ابن سرجس) عاصم الأحول". يوميء بذلك إلى أن إمكانية سماع قتادة محتملة جداً أو من باب أولى.
اقتباس:
هذا السؤال يمكن أن يرد إذا كان الراوي من المدلسين، وإذا لم يكن وصف بالتدليس فلا يرد عليه هذا السؤال.
قال ابن عبدالبر (التمهيد:1/12-14): ((اعلم وفقك الله أني تأملت أقاويل أئمة أهل الحديث ، ونظرت في كتب من اشترط الصحيح في النقل منهم ومن لم يشترطه ، فوجدتهم أجمعوا على قبول الإسناد المعنعن ، لا خلاف بينهم في ذلك ، إذا جمع شروطاً ثلاثة ، وهي :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المزروع
1- عدالة المحدثين في أحوالهم.
2- لقاء بعضهم بعضاً مجالسة ومشاهدة.
3- وأن يكونوا برآء من التدليس)). [1]
==============================
[1] نقلاً عن "إجماع المحدثين" للعوني ، ولو كان الأصل قريباً لعزوت إليه.
ومع ذلك قال ابن رجب في شرح العلل (2/592): ((... فدل كلام أحمد وأبي زرعة وأبي حاتم على أن الاتصال لا يثبت إلا بثبوت التصريح بالسماع، وهذا أضيق من قول ابن المديني والبخاري، فإن المحكي عنهما أنه يعتبر أحد أمرين : إما السماع وإما اللقاء وأحمد ومن تبعه عندهم لابد من ثبوت السماع (!!))).اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري
فما وجه نقل ابن عبدالبر للإجماع على قبول الإسناد المعنعن ولو لم يكن فيه ثبوت للسماع فضلاً عن "التصريح" بالسماع ؟ (يُنظر: مشاركة 10)
من لديه جواب أو استدراك فيفيدنا مشكوراً ؟
للرفع ..
مع أن كبار التابعين لايشترط فيهم مايشترط في من بعدهم وخاصة من لم يكثر من الارسال ..
قال النووي في تهذيب الأسماء [232]:
سليمان بن يسار التابعى أحد الفقهاء السبعة.... سمع ابن عباس، وابن عمر، وجابرًا، وحسان بن ثابت، وأبا رافع، وزيد بن ثابت، والمقداد بن الأسود، وأبا سعيد، وأبا واقد، وأبا هريرة، وعائشة، وأم سلمة، رضى الله عنهم، وسمع خلائق من التابعين. روى عنه جماعات من التابعين، منهم عمرو بن دينار، ونافع، وعمرو بن ميمون، وصالح بن كيسان، والزهرى، ويحيى الأنصارى، وقتادة، وآخرون، رحمة الله عليهم.اهـ
__________
جزاك الله خيرا على هذا النقل "المهم". ولكن هل يوجد من أئمة الحديث المتقدمين من نص على ذلك أو أوما إليه ؟