التنبيه على خطأ للإمام البخاري -رحمه الله - في (تاريخه الكبير)

بسم الله الرحمن الرحيم:

قلت في (( الإنباه على ضَعف حديث من طلب العلم لغير الله،ص:40)):

مُنَبِّهَة:

لقد وهِم الإمام الأمير محمد بن إسماعيل البخاري -رحمات ربي عليه- عندما فرَّق بين عمرو بن واقد الهاشمي أو الأموي الدمشقي ، و بين عمرو بن واقد مولى قريش، فترجم لكل واحد منهما على حدة في "تاريخه الكبير".

و كأني به -بلَّ الله ثرى قبره- تنبَّه لهذا التفريق المتوَهَّم في "الضعفاء الصغير"، فترجم للأول فقط -أي عمرو بن الهاشمي أو الأموي- دون الثاني، هذا نقوله إحسانا للظن به ، و إلا فظاهر الأمر سهوٌ أو اضطراب منه، سحَّ الله عليه وابل رحمته و مغفرته.

و هنا تَعْجَبُ النفوس و المُهَج،و تخوض بهم الظنونُ اللُّجَج، و ليس ثَمَّة عَجَبْ، إذ الكمال رُتْبَةٌ لا تنال بنَشَب أو سَبَب، فهذا الأمير الإمام، و الفارس الضِّرغام، الذي حاز من أفانين الأحاديث أزِمَّتَها،و ملك من دِقِّها و جُلِّها أعِنَّتَها، حتى أعجز الدهر أن يأتي بِمِثْلِه، أو يجود بِشَكْلِه، قد كبا جوادُه،و جرى بالوَهْم مِدادُه، و رَقْمُ فضائله بَحْرٌ لا تَجِفُّ غَوارِبُه، و لا يَصْدَ بعد النَّهْل شَارِبُه، فهاك بيان عذره فيما أخطأ فيه، و إني سالكٌ في ذلك سبيل أهل الإنصاف في الاعتذار للأكابر:

إنَّ عمْرًا بنَ واقدٍ شاميٌّ ، و للإمام الأمير أبي عبد الله -رحمه الله- في أهل الشام أوهام، و يَسْقُطُ عنه العتْبُ و الملام، لما تعلم سبب وَهَمِه و وَهْمِه في أهل الشام، فقد روى أبو بكر الخطيب الحافظ في (تاريخ بغداد،13/102)فقال: حُدثت عن أبي عمرو محمد بن احمد بن حمدان الحيري، قال: سمعت أبا العباس بن سعيد بن عقدة، وسألته عن محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري أيهما أعلم؟ فقال: كان محمد بن إسماعيل عالما ومسلم عالم، وكررت عليه مرارا، وهو يجيبني بمثل هذا الجواب، ثم قال لي:" يا أبا عمرو قد يقع لمحمد بن إسماعيل الغلط في أهل الشام، وذاك انه أخذ كتبهم فنظر فيها فربما ذكر الواحد منهم بكنيته ويذكره في موضع آخر باسمه، ويتوهم أنهما اثنان، فأما مسلم فقلما يقع له الغلط في النقل لأنه كتب المسانيد، و لم يكتب المقاطيع و لاالمراسيل." [1]

قلت: و غَلَطُه في عمرو بن واقد من جِنس ما بيَّنَه و أوضحه الحافظ ابنُ عُقدة، و يُعَزِّزُ ما قاله ابنُ عُقدة الحافظ و يؤيِّدُه،و يقوِّي مَتنه و يُعَضِّده، مقولةٌ لمتأخرٍ خَبَرَ نَهْجَ الأميرِ البخاريِّ و سَبَرَه،و اسْتَجْلى خَفِيَّ صحيحِه و دُرَرَه، ذاك هو : الحافظ زين الدين ابن رجب الحنبلي -رحمه الله- عندما قال في كتابه المستطاب(جامع العلوم و الحكم،259) بعد أن ذكر وهما للإمام البخاري في بعض الشاميين:"والبخاريُّ -رحمه الله- يقع له في (تاريخه) أوهام في أخبار أهل الشام".

قلت: و قد قام العلماء بتجلية تلك الأوهام من غير إغفال، إذ الحق يوجب عليهم ذلك مهما عَظُم قدر الواهم، و هذا مسرد لمن ألَّف يتعقبُ الإمامَ الأميرَ -رضي الله عنه و رحمه- في الكشْفِ عن أوهامه في (تاريخه الكبير)،و بيان مواطن الخلل منه:

المتعقب الأول: الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن ابن أبي حاتم الرازي-رحمه الله-، و قد عَنْوَنَ لكتابه بـ(بيان خطأ البخاري في تاريخه)، وهو مطبوع بتحقيق العلامة البصير عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني -أسبل الله عليه سَجْلا من رحمته و عفوه-.

والمتعقب الثاني: الإمام الحافظ درة مصر و مفخرتها عبد الغني بن سعيد الأزدي ، و قد سَمَّى كتابه بـ(مجلس من أوهام أبي عبد الله البخاري في تاريخه الكبير) [2]، ولا علم لي بوجوده، و الله تعالى أجل و أعلم.

والمتعقب الثالث: الإمام أبو بكر الخطيب البغدادي الحافظ، و قد وسم كتابه بـ( الموضح لأوهام أبي عبد الله البخاري في التاريخ الكبير) [3]، ولا علم لي بوجوده، و الله تعالى أجل و أعلم.

و إن كان هذا الكلام يحيد بنا عن الغَرَض، ففيه فائدة لمن انْتَهَضَ واعْتَرَض،و لْيُرََاجَع "الكامل في الضعفاء" و"تهذيب التهذيب" لكي يتجلى لك -بعد إمعان النظر- أنَّ ذينك العَلَمَين شخص واحد،و نعوذ بالله من جثوم المعاند و شين الحاسد. [4]
----------------------------------
[1] قلت: و قد نقله و اعتمده الحافظ بدر الدين الزركشي في (نكته على ابن الصلاح،1/169).

[2] قلت: ذكره الحافظ المحقق ابن خير الإشبيلي في ( الفهرسة،1/192)،و هو من مروياته عنه.

[3] نفس المصدر السابق.

[4] قلت: و لا أحتاج للإشارة إلى أن من كان هاشميا أو أمويا فهو قرشي، لظهور الأمر و جلائه.

من فضلك ...
قلت ( رحمات ربي ) هذه الكلمه ( بصيغة الجمع ) لفتت انتباهي وليس لي بها علم ...
هل هي سائغه ؟

سؤال بريء جدا احمله من فضلك على ظاهره

شكر الله لك ..، لا أدر ما وجه الإشكال في سؤالك ؟؟ رحمات جمع رحمة ، هل في إضافتها لله تعالى إشكال؟

هل رحمة ربي رحمات ؟
ان كنت تعني تسع وتسعين جزء فتلك الرحمات لم تضف الى الله عز وجل ولم يمر علي انها رحمات - ربما لجهلي وفقر حصيلتي
لكني هنا مجرد متسائل واريد العلم هذا والله ماهدف اليه
او دعني اختصر لك هل ورد هذا اللفظ في النصوص الشرعية ؟
انتظرك اخي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر بن سليمان

هل رحمة ربي رحمات ؟
ان كنت تعني تسع وتسعين جزء فتلك الرحمات لم تضف الى الله عز وجل ولم يمر علي انها رحمات - ربما لجهلي وفقر حصيلتي
لكني هنا مجرد متسائل واريد العلم هذا والله ماهدف اليه
او دعني اختصر لك هل ورد هذا اللفظ في النصوص الشرعية ؟
انتظرك اخي

---

كنت سأتنكب عن الإجابة على سؤالك ، لأنه لا دخل له في موضوع المقالة، و لكن شدني أدبك للإجابة، فقصدي بـ"رحمات ربي عليه" أي توالي و تتابع رحمة الله على الإمام ، فقصدتُ من جمع "الرحمة" تكثيرها في حق ذاك الإمام من الله تعالى ، و لم أصف الله تعالى حتى ألتمس لك النصوص الشرعية، بل صنيعي من باب قولك " منن و أفضال و أثاريد ربي سبحانه و تعالى"،

و إن لم تُلف في كلامي مَقنعا، فأفرد للمسألة موضوعا في ركن العقيدة أو راسلني على الخاص، حتى لا نخرج عن موضوع المقالة، وفقني الله تعالى و إياك لخيري الدنيا و الآخرة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحُميدي

كنت سأتنكب عن الإجابة على سؤالك ، لأنه لا دخل له في موضوع المقالة، و لكن شدني أدبك للإجابة، فقصدي بـ"رحمات ربي عليه" أي توالي و تتابع رحمة الله على الإمام ، فقصدتُ من جمع "الرحمة" تكثيرها في حق ذاك الإمام من الله تعالى ، و لم أصف الله تعالى حتى ألتمس لك النصوص الشرعية، بل صنيعي من باب قولك " منن و أفضال و أثاريد ربي سبحانه و تعالى"،

و إن لم تُلف في كلامي مَقنعا، فأفرد للمسألة موضوعا في ركن العقيدة أو راسلني على الخاص، حتى لا نخرج عن موضوع المقالة، وفقني الله تعالى و إياك لخيري الدنيا و الآخرة.

---

لا اخي اكتفيت بارك الله فيك وبعلمك .. ربما انا في حيرة من جزء جواز اطلاقها بهذا القصد في حق الله عز وجل لكن لا عليك ربما سأبحث في المسألة ... وإن كتبت عنها فأخبرني غفر الله لي ولك
حفظك الله اخي واعتذر عن خروجي عن الموضوع

للفائدة..،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219695

فائدة=قال الخطيب : ( في الجرح بما يحكيه أبو العباس بن سعيد نظر)
"تاريخ بغداد" (2|237)
قلت:أبو العباس المذكور هو ابن عقدة
تنبيه-لايسلم من الوهم أحد من البشر إلا أن يكون نبيا في تبليغ وحي
سؤالي البريء:هل بمقدور الكاتب الفاضل أن ينبه مثلا على أخطاء ابن حزم مثلا؟

اقتباس:

---

سؤالي البريء:هل بمقدور الكاتب الفاضل أن ينبه مثلا على أخطاء ابن حزم مثلا؟

---

لديَّ ممن ألفوا في بيان أوهام الإمام ابن حزم في الحديث و رجاله ثلة من خيار الحفاظ، منهم المنصف و منهم المجحف المتعسف للأسف، و مشروع العمر الذي أسعى له هو جمع هاته التعقبات و بيان الصحيح منها و الزائف، و أورد لك أسماء هؤلاء:

/// ابن المفوز، و قد تعسف في رده أيما تعسف، و هو في حكم المفقود، و إنما وقفت على نقولات عنه.
/// ابن القطان الفاسي، ألف في الرد الإمام ، و رده في حكم المفقود، و إني بصدد جمع تعقباته على ابن حزم من خلال تعقبه على عبد الحق الإشبيلي في (الوهم و الإيهام)، و الرجل من أهل الإنصاف.
/// ابن عبدالحق (قرين ابن القطان)، ألف في الرد على الإمام، و قفت على نقولات عن رده.
/// لابن القيسراني رد على الإمام في حكمه على حديثين في الصحيحن بالوضع، و قفت على نقولات عنه.
/// و لقطب الدين الحلبي ، تعقب مشهور.
/// و لتلميذه ابن الملقن، تعقب أيضا، لا أدر عن وجوده شيئا.
/// و ابن المواق المراكشي، يتعقب على الإمام من خلال تعقبه على عبد الحق الإشبيلي في كتابه (بغية النقاد)، و قد جمعت تعقباته، و هي قليلة لعدم وجود كتابه كاملا.

و هناك آخرين لا أستحضرهم الآن، فهؤلاء الذين تعقبوا أخطاء الإمام ابن حزم في الرواة و علل الحديث و غيرها.

و جمع تعقبات النقاد على أخطاء ابن حزم مشروع أخمن له كثيرا-أعانني الله عليه-، و بيان أخطاء الإمام ابن حزم في شتى ضروب العلم أمر لا نخشاه، و الله الموفق للرشد و الصواب.

اقتباس:

---

فائدة=قال الخطيب : ( في الجرح بما يحكيه أبو العباس بن سعيد نظر)

---

كلام الحافظ ابن عقدة عن أوهام الإمام البخاري في رجال الشام، ليس من قبيل جرح و تعديل الرجال..،و الله أعلم.

شكر الله لك و وفقك..،

تنبيه على منبهة:
كتب مصحح التاريخ الكبير أما الاسم الأول ما يلي :
قلت وهذا كان على الهامش يشتبه على الناظر أنه من تروك الاصل، ولعله من العناوين لأنه والذى يجئ بعده واحد، ولم يعدهما ابن ابى حاتم ولا المزى اثنين وهو الصواب.
وفي نسخة تشستربتي للتاريخ الكبير-وهي نفيسة ولم يُرجع إليها في نشره- لا يوجد إلا ترجمة واحدة بالاسم الثاني
ولم أر أحدا قبل طبع كتاب التاريخ حكى هذا التفريق عن البخاري فضلا عن تخطئته وتوهيمه.
والله أعلم