«ضعف الأحاديث المرفوعة في صيام الأيام البيض».

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمدُ للَّـهِ والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللَّـهِ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :

فقد قالَ فضيلةُ الشَّيخِ عبدُ اللَّـه بنُ صَالِحٍ الفَوْزَانُ ـ حَفِظَهُ اللَّـهُ تَعَالَى ـ في كتابِهِ النَّفيس مِنحَة العَلَّام في شَرحِ بُلُوغ المَرام ج 5 ص 93 ـ 95 عندَ شرحه لحديث

684/5 ـ أَبي ذَرٍّ ـ رضي اللَّـهُ عَنْهُ ـ قَالَ: « أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّـهِ (ص) أَنْ نَصُومَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ: ثَلاَثَ عَشَرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشَرَةَ، وَخَمْسَ عَشَرَةَ ».
رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ، وَالتِّرْمِذِيّ ُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

الكلام عليه من وجهين:

الوجه الأول: في تخريجه:
هذا الحديث أخرجه النسائي (4/222)، والترمذي (761)، وابن حبان (8/414 ـ 415) من طريق يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر رضي الله عنه، به.
وقال الترمذي: (حديث حسن)، ولما نقل الألباني تحسين الترمذي قال: (وهو كما قال ـ إن شاء الله تعالى ـ، ويحيى بن سام، لا بأس به، وقد توبع عليه، وخولف في سنده)[1].
وقد صحح الحديث ابن خزيمة (3/302)، وابن حبان، ولعل ذلك لكثرة طرقه وشواهده.

ويحيى بن سام ـ بسين مهملة ـ ترجم له البخاري في «تاريخه»[2]، وابن أبي حاتم[3]، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال الذهبي: (وُثق)[4]، وذكره ابن حبان في «الثقات»[5]، وقال الحافظ: (مقبول).

وقد تكلم أبو حاتم عن طرق هذا الحديث في «العلل» (786) كما تكلم عليه الدارقطني في «علله» أيضاً (5/229) (6/263).
وقد ذكر النسائي الاختلاف في إسناده على موسى بن طلحة، فأخرجه من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وفيه قصة الأعرابي الذي أتى إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بأرنب مشوية، واعتذر عن الأكل بالصيام، وفي آخره قال أبو هريرة: (إن كنت صائمًا فصم الغُرَّ)، أي: أيام البيض، والمراد: أيام الليالي البيض.

وهذا الحديث إسناده صحيح، لكنه معلول، والأظهر أن الحديث بالنص على أيام البيض ليس عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ وإنما هو عن أبي ذر رضي الله عنه، وذلك لما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (قال رسول الله (ص) : «صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ، وَثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْر، صَوْمُ الدَّهْر كُلِّهِ» ، فقد صمتُ ثلاثة أيام من أول الشهر...) الحديث بتمامه[6].

ولو كان حديث الباب محفوظًا عن أبي هريرة رضي الله عنه، ما خالفه وترك صيام أيام البيض، وصام الثلاثة من أول الشهر، والله أعلم.

الوجه الثاني: الحديث دليل على فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وهي الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، وهذه هي أيام البيض، سميت بذلك: لبياض لياليها بنور القمر.

وقد ورد حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: « أوصاني خليلي صلّى الله عليه وسلّم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام » [7].

وعن معاذة العدوية أنها سألت عائشة رضي الله عنها: أكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت: (نعم)، فقلت لها: من أيِّ أيام الشهر كان يصوم؟ قالت: (لم يكن يبالي من أي أيام الشهر يصوم)[8].

فالأحاديث الصحيحة تدل على فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وليس فيها تحديد ذلك بأيام البيض، كما ورد في حديث الباب[9]، وقد روى الحارث بسنده، عن موسى بن سلمة قال: سألت ابن عباس عن صيام ثلاثة أيام البيض، فقال: « كان عمر يصومهن »[10] وقد بوب البخاري في «صحيحه» باب « صيام البيض » وكأنه أشار بذلك إلى أنه ينبغي أن تكون الثلاثة المطلقة في حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي ذكره هي أيام البيض[11]، ويمكن ان يستفاد من ذلك مذهبه.

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : ( الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم، ليس فيه ذكر البيض، بل يصوم متى شاء، كما في حديث عبد الله بن عمرو في «الصحيحين»، وأبي هريرة في «الصحيحين» ـ أيضاً ـ، وحديث أبي الدرداء في «مسلم»، وهي أصح بكثير من حديث أبي ذر، فإذا صام ثلاثة أيام من كل شهر في العشر الأول، أو في العشر الأوسط، أو في العشر الأخيرة، حصل له الأجر، وإذا وافق أيام البيض فذلك أفضل جمعاً بين الأحاديث كلها ). والله تعالى أعلم.

ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــــــ
[1] الإرواء ( 4/201).
[2] التاريخ الكبير (8/277).
[3] الجرح والتعديل (9/155).
[4] الميزان (4/377).
[5] (7/606).
[6] أخرجه أحمد ( 14/280 ـ 281 ) (16/288) الأول : بإسناد صحيح على شرط مسلم كما قال الألبانيّ في " الإرواء " (4/99)، والثّاني بإسناد صحيح على شرط الشيخين.
[7] أخرجه البخاريّ (1981)، ومسلم (721).
[8] أخرجه مسلم (1160).
[9] انظر : "فتح الباري" (4/226).
[10] "بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث " (1/325).
[11] انظر : " مناسبات تراجم البخاريّ " ص (58)، "فتح الباري" (4/226).

وثبت عن عمرَ بنِ الخطاب وابنِ مَسعُودٍ ـ رضي اللَّـهُ عنهما ـ صيامها كما في تهذيب الآثار.
وممن ضعّف أحاديث صيام أيام البيض المرفوعة :
شيخنا عبد اللَّـه السَّعد
كما في درس له بعنوان : " المحبَّة في اللَّـهِ "؛
في شرحه لكتاب الصِّيام من زاد المُستقنع وشرحه لكتاب الصِّيام من عُمدة الأحكام.
واللَّـهُ أعلمُ وأحكمُ.

لا شلت يميـــنك أخي الحبيب سلمان..
اشكرك حقيقةً على إحسانك في كتابة مواضيعك وتهذيبها وترتيبها بالألوان, وترك مسافة بين كل سطر وسطر , مما يجعل القارئ لا يمل من قراءة الموضوع كاملاً ولو كان طويلاً ..
فأثابكَ الله وزادك حرصاً
وفتح علينا وعليك ..
محبكم في الله / عصـــــــــــام الحازمي

بارك الله فيك أخى الحبيب , و كيف يجاب عن هذا ,,
قال الإمام البخاري رحمه الله : باب صيام أيام البيض
ثم قال هذا الحديث :
1- قال أبو هريره -رضى الله عنه - : (( أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث : صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام )) صحيح البخارى

..........................


2-ما جرير بن عبدالله .. قال صلى الله عليه وسلم : (( صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر ، أيام البيض ثلاث عشرة ، ورابع عشرة ، وخمس عشرة .. ))

قال النووى-المجموع- : اسناده حسن

قال ابن الملقن - فى شرح البخارى - : إسناده صحيح

قال المنذرى - الترغيب و الترهيب - : إسناده جيد

قال العينى - عمده القارئ - : صحيح

3 - و عن أبى ذر الغفارى قال صلى الله عليه وسلم (( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض ؛ ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة )) حسنه الألبانى , فى صحيح النسائى
و صححه بن حجر و رجح وقفه على ابى زرعه , و صححه ابن الملقن .


4- قال صلى الله عليه وسلم (( يا أبا ذر إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام ، فصم ثلاث عشر ، وأربع عشر ، وخمس عشر ))

حسنه الترمذى فى سننه
حسنه بن قدامه
صححه ابن الملقن
صححه بن حجر و رجح وقفه فى تلخيص الحبير
حسنه ابن حجر فى المشكاه
صححه الالبانى فى الجامع الصحيح و صحيح الترمذى و النسائى ..

أما تبويب البخاري للحديث فلو صح عنده حديث في تحديد الصيام بالأيام البيض لذكره.
وأما تصحيح من صحح الحديث الذي ينص على أنها الأيام البيض فهو معارَض بتضعيف من ضعفه وأعله
على أن ابن حجر يجب أن يضاف قوله إلى قول من أعلّ حديث أبي ذر: (و صححه بن حجر و رجح وقفه على ابى زرعه ) وهذا يدل على أن الحديث المرفوع معلول عنده.
وأما من حسنه أو صححه فلعله تساهل لكونه من باب فضائل الأعمال ولكونه قد صح عن عمر بن الخطاب وابن مسعود صيام الأيام البيض .والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام الحازمي

لا شلت يميـــنك أخي الحبيب سلمان..
اشكرك حقيقةً على إحسانك في كتابة مواضيعك وتهذيبها وترتيبها بالألوان, وترك مسافة بين كل سطر وسطر , مما يجعل القارئ لا يمل من قراءة الموضوع كاملاً ولو كان طويلاً ..
فأثابكَ الله وزادك حرصاً
وفتح علينا وعليك ..
محبكم في الله / عصـــــــــــام الحازمي

---

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الأخ الغالي الحبيب / عصـــــــــــام الحازمي :

بيَّض اللَّـهُ وجهكم ، وبارك اللَّـهُ فيكُم ، وأحسنَ إليكُم ، ورفعَ قدركُم ، وأعلى ذكركُم.آمين.

أخبركُم بمحبتي لكُم في اللَّـهِ ،
والدُّعاء لكُم منّي مبذول في ظهر الغيب على جُهودِكُم.

أَخُوكُم المُحِبُّ
سَلْمَانُ بْنُ عَبْدِ القَادِرِ أبُوْ زَيْدٍ
ـ عَامَلَهُ اللَّـهُ بِلُطْفِهِ الْخَفِيْ،آمين ـ

جزاكم الله خيرًا

ومما يشهد للحديث المرفوع من حديث يحيى بن سام عن موسى بن طلحة عن أبي ذر رضي الله عنه هو
-ما روي في السنن للبيهقي [ ج 4 : ص 294 ] بإسنادٍ صحيحٍ من حديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ، قَالَ:
أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَإِذَا رَجُلٌ طَوِيلٌ أَسْوَدُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ أَبُو ذَرٍّ: فَقُلْتُ: لأَنْظُرَنَّ عَلَى أِيِّ حَالٍ هُوَ الْيَوْمَ، قَالَ: قُلْتُ: أَصَائِمٌ أَنْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ وَهُمْ يَنْتَظِرُونَ الإِذْنَ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَدَخَلُوا فَأُتِينَا بِقِصَاعٍ فَأَكَلَ فَحَرَّكْتُهُ أُذَكِّرُهُ بِيَدِي، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَنْسَ مَا قُلْتُ لَكَ أَخْبَرْتُكَ أَنِّي صَائِمٌ إِنِّي أَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَأَنَا أَبَدًا صَائِمٌ ". اهـ.
وله طريق ءاخر ما روي في تهذيب الأثار للطبري
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ دُعِيَ إِلَى طَعَامٍ، فَقَالَ: " إِنِّي صَائِمٌ ". ثُمَّ رُئِيَ بَعْدَ ذَلِكَ يَأْكُلُ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: " إِنِّي أَصُومُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، فَذَلِكَ صَوْمُ الدَّهْرِ ". اهـ.
- وما روي موقوفًا على أبي ذر رضي الله عنه في تهذيب الأثار للطبري
من حديث يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ الْمَسْعُودِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عن الأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَامٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ:
قَالَ أَبُو ذَرٍّ: " مَنْ كَانَ صَائِمًا مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَلْيَصُمِ الثَّلاثَةَ الْبِيضَ ". اهـ.
وفي إسناده جهالة إبراهيم بن محمد المسعودي لم أجد من ترجمه.
-وما روي في تهذيب الأثار للطبري
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُبَاتَةَ الْحَارِثِيِّ، قَالَ: خَرَجْنَا عُمَّارًا أَوْ حُجَّاجًا، فَمَرَرْنَا بِالرَّبَذَةِ، فَلَقِينَا أَبَا ذَرٍّ، قَالَ: فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ رَجُلٍ يَصُومُ الدَّهْرَ إِلا الْفِطْرَ وَالأَضْحَى، قَالَ: " لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ " فَعَاوَدَهُ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَسَأَلَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ: كَيْفَ تَصُومُ ؟ قَالَ: " أَطْمَعُ مِنْ رَبِّي أَنْ أَصُومَ الدَّهْرَ كُلَّهُ "، قَالَ: فَهَذَا الَّذِي عِبْتَ عَلَى صَاحِبِي. قَالَ: " كَلا، أَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، وَأَطْمَعُ مِنْ رَبِّي أَنْ يَجْعَلَ لِي مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ عَشَرَةَ أَيَّامٍ، وَذَلِكَ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ ". اهـ.
- وما روي في السنن الكبرى للبيهقي من حديث أنس بن سيرين عن عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ الْقَيْسِيِّ [مقبول كما في التقريب]،
عَنْ أَبِيهِ [صحابي]، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ الْبِيضَ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ، وَقَالَ: هِيَ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ ". اهـ.
-وما روي فيه أيضًا في السنن البيهقي رضي الله عنه من حديث حمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ سَوَاءٍ الْخُزَاعِيِّ [مقبول]، عَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) يَصُومُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ الاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ، وَالاثْنَيْنِ مِنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى ". اهـ.
- والذي ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
هو ما روي في المطالب العالية لابن حجر:
قَالَ الْحَارِثُ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ سَلَمَةَ، قَالَ:
" سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عَنْ صِيَامِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ الْبِيضِ؟ فَقَالَ: كَانَ عُمَرُ يَصُومُهُنَّ ". اهـ.
وهذا إسناده صحيح.
وورد لهذا التخصيص علة في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي [1 : 483]: وقال ابن عساكر: أنبانا أَبُو الْحَسَن الفقيه، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن أَحْمَد الكتاني، وحيدرة بْن علي الأنطاكي، قالا: أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بْن أبي نصر، أَنْبَأنَا عمي أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن القاسم بْن معروف، أنبانا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن إِبْرَاهِيم الياقوتي [مجهول الحال]، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أبي عَبْد الرَّحْمَن العسقلاني [مجهول الحال]، حَدَّثَنَا الهيثم بْن جميل، حَدَّثَنَا حَماد بْن سلمة، عَن عاصم بْن أبي النجود، عَن زر بْن حبيش، قَالَ: قلتُ لابن مَسْعُود: " ما هذه الأيام البيض؟
قَالَ: إنه لَما عصى آدم ربه نودي من لدنان العرش يا آدم، ... فنودي: يا آدم الصوم.
فصام، فوافى ذَلِكَ اليوم يوم ثلاثة عشر فِي الشهر، فأصبح ثلث السواد قد ذهب، ثُمَّ نودي اليوم الثاني، وهو يوم أربعة عشر يا آدم صم لي اليوم.
فأصبح وقد ذهب ثلثا السواد، ثُمَّ نودي اليوم الثالث، وهو يوم خمسة عشر: يا آدم صم لي اليوم، فأصبح وقد ذهب السواد ورد الله عَلَيْهِ البياض كله، فسميت أيام البيض التي رد الله عَلَى آدم فيها بياضه، وقال: يا آدم، هذه الأيام لولدك من بعدك، من صامها فكأنما صام الدهر.... ". اهـ.

والله أعلم.