المقرئ الشيخ محمد السيد إسماعيل (أبو منير) في ذمة الله

(إنا لله وإنا إليه راجعون)

المقرئ الشيخ:

محمد السيد إسماعيل في ذمة الله تعالى

بمزيد من التسليم لقضاء الله وقدره تنعى دمشق

وعربيل (عربين) وننعى للأمة الإسلامية في

مشارق الأرض ومغاربها علما من أعلامها وأحد

مشايخ المقرئين فيها إنه

الشيخ المُعَمَّرُ المقرئُ بالعشر الكبرى

محمد بن إسماعيل السيد إسماعيل (أبو منير)

تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته

ولقد فاضت روحه إلى بارئها ليلة الخميس

الموافق:26 / رجب الفرد / 1431هـ

ونتوجه من هذا المنبر الدعوي إلى ولده:

المقرئ الشيخ: أبي محمد منير وأخيه صفوح

وإلى آل السيد إسماعيل وإلى جميع أهالي مدينة

عربيل وقراءها ومقرئيها بأحر التعازي القلبية

فنقول:

أعظم الله أجركم وغفر لميتكم

وعزائي أن الشيخ رحمه الله كان من بقية السلف

ولا أزكي على الله أحدا .

لمحات عن شيخ المقرئين
أبي منير محمد بن إسماعيل السيد إسماعيل رحمه الله
هذه مقتطعة من كتابي فضائل القرآن وحملته

تلقى العشر الكبرى من طريق الطيبة والتقريب والنشر الكبير على المقرئ المجيد الشيخ محمد ياسين الجويجاتي كل من :
1ـ المقرئ الشيخ : أبو منير ، محمد بن اسماعيل السيد اسماعيل .
2ـ المقرئ الشيخ : محمود فايز الديرعطاني .
وتلقى العشر الكبرى عن المقرئ الشيخ :
الشيخ :محمد بن إسماعيل السيد إسماعيل (أبو منير)
كل من : 1ـ المقرئ الشيخ : موفق بن محمود عيون أبو عبد الرحمن ( الدومي ) .
2ـ الدكتور المقرئ الشيخ : صفوان عدنان الداودي أبو عمر (الدمشقي ـ الذي هاجر إلى المدينة المنورة وبعد انقطاع دام سنوات ؛ قدم الشيخ زائرا . وأقام في المدينة المنورة مدة أتم فيها الشيخ صفوان الجمع عليه) فأجازه الشيخ والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
3ـ وأختي الشقيقة المقرئة: أم عمار نجاح بنت الحاج الفاضل : أبو محروس محمد بن محمد بن إبراهيم كرنبه(رحمه الله) . ولقد أتمت من فضل الله تبارك وتعالى الجمع باالعشر الكبرى على المقرئ المُعَمَّر الشيخ : محمد السيد إسماعيل ( أبو منير ) حفظه الله 1419هـ . وكانت أختي قـد أتمت مطلع عام 1419هـ الجمع بالعشر الصغرى على المقرئ الشيخ (المعمر) : شكري لحفي ـ حفظه الله{ .
4ـ والأخت الفاضلة المقرئة : خديجة السيد إسماعيل ابنة أخي الشيخ ؛ ولقد أتمت حوالي عام 1421هـ كما أخبرتني بذلك أختي أم عمار .
وقد بدأ الجمع أيضا على المقرئ الشيخ: محمد السيد اسماعيل كل من
1ـ الأخت الفاضلة: نسرين الباني، من دمشق .
2ـ والأخت الفاضلة: هلا المالح (بنت الدكتورة دعد الحسيني) من دمشق .
3ـ والأخت الفاضلة: رنا اللَّحام ، من دمشق.
4ـ والشيخ : محمد نور بن عبدالرحمن كنجو. من حمص ، تلّ الذهب
5ـ والشيخ : أكرم شولح من عربيل. وذلك من طريق طيبة النشر؛ وهؤلاء الخمسة ؛ لم يتموا إلى الآن. (مطلع عام 1426 هجرية) ولقد قطعوا من فضل الله عز وجل شوطا لا بأس به . نسأل الله عز وجل لهم جميعا الإتمام والله الموفق .
وهذه صورة إجازة الشيخ: محمد السيد إسماعيل ـ رحمه الله تعالى ـ التي أخذها عن شيخه المقرئ المجيد الشيخ: محمد ياسين الجويجاتي (رحمه الله رحمة واسعة) .
وإن القلب ليتقطَّع أسىً وحزناً على ذهاب الصفوة من العلماء والقرَّاء ، ولكن نسأل الله عز وجل أن يكون الخير كل الخير ، في البقية الباقية من هؤلاء القرَّاء الذين حمَّلهم الله عز وجل أمانة نشر العلم ، وتلقين الروايات السلف للخلف ، وتباشير الخير تطالعنا بالكثير الكثير من الخيرات ، وفي كل عام نضيف إلى شجرة القراء عدد من الأعلام ، الذي وضعوا قدمهم على الدرب ، ويطلبون المزيد المزيد ( ... واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شئ عليم ) سورة البقرة : جزء من الآية الكريمة / 282
_ روى مرداس الأسلمي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم :(يذهب الصالحون الأولَّ فالأولَّ ، وتبقى حُثَالةٌ كحثالة الشعير أو التمر ، لا يُبَالِهِمُ الله بَالَهُ) رواه البخاري / 11 / 214 ، 215 .

نصُّ إجازة الشيخ محمد السيد إسماعيل (أبو منير)
من شيخه المقرئ الشيخ محمد ياسين الجويجاتي رحمهما الله

_ الحمد لله الذي أنعم علينا بالإيمان، وألهمنا رشدنا بالقرآن ، وشرَّفنا بتلاوة كتابه ، وكرَّمنا بحلاوة خطابه وأجراه على ألسنتنا بواسطة الحروف ، ووفقنا للحفظ بالترتيل والوقوف، ونشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له شهادة مقررة ، ونشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله القائل : (إن الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة) صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد : فإن من أجَلِّ مِنَح الله على عبده ، طهارة قلبه ، وسلامة فطرته، فإنه بذلك يلقن الحكمة في معرفة ربه ، ويحي بلده الطيب، بغيث الهدى والعلم، فيَخْرُج بإذن ربه كشجرة طيِّبة، أصلها ثابت وفرعها في السماء ، تُؤتي أُكلها كل حين بإذن ربها ، ويسلك بنحل أفكاره سبل الاستقامة، فَيَخْرُج من بطونها شرابٌ مُختلف ألوانه فيه شفاء للناس ، وقد كان للصحابة (رضوان الله عليهم) من هذا المشرب ؛ أصفاه وأعذبه ، ومن العلم بالكتاب والسنة أزكاه وأطيبه،وكيف لا يكونون كذلك وقد تليت عليهم آيات الله، وفيهم رسوله ، ولهم من الاعتصام بالله ما ضمن له ولهم الهداية والاستقامة، ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم ، فسبحان من أعطاهم ، وفضَّلهم على سائر الأمة y وهنَّأهم بما أثابهم من ذلك ببلوغ أعلى منازل الصّدِّيقين، أَدُّوا إلينا سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشاهدوه والوحي ينزل عليه ، فعلموا ما أراد رسول اللهr عاماً وخاصا ُ، وعزماً وإرشاداً ، وعن التابعين والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين %هذا ولَمَّا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل نبي أُرسل ، كان المُنزَّل عليه أشرف كتاب أنزل ، فإنه أصل الدين القويم ، و الشرع المستقيم ، وقد ورد في فضله وشرف أهله من الآيات عموما قوله تعالى : ] يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ [وخصوصاً قوله سبحانه :
] إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْـفَـقُوا مِمَّا رَزَقـْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ_ لِيُوفِّـيَـهُم ْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ[.ومن الأخبار ما رواه الخطيب ، عن أنس بن مالك t أن النبي r قال:(آل القرآن أهل الله) وروى البخاري عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إن هذا القرآن أُنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه) وروى ابن ماجه عن سعد tأنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) وقد اختص الله تبارك وتعالى هذه الأمة المحمدية، ببقاء اتصال الأخذ والإسناد ، حفظا للشريعة المطهرة في يوم التناد . قال : عبدالله بن المبارك :(الإسناد من الدين) . هذا ؛ ولما جاد الزمان بصاحب العصر والأوان ، الحافظ المجدّ المجتهد الشيخ : محمد بن السيد إسماعيل ابن إسماعيل من قرية عربيل التابعة إلى دمشق الشام ، وطلب مني أن يقرأ عليَّ ، هذا العبد الفقير الراجي عفو ربه القدير ختمة العشرة بما تضمنته طيبة التقرير والنشر الكبير، على طريق العراقيين والمغاربة ، وطريق المناسبة وأتم تلك الختمة ، بالجد والسعي الوافر ، فَلمَّا شاهدت فيه من الاقتدار على الإقراء والإفادة للطالبين ، وأن يجيز بذلك لمن يراهم من المستعدين الآخذين ، أجزت له بذلك طلبًا لمرضات العزيز الغفار، إنه كريم ستار، وأخبرته بأني قرأت هذه الختمة الشريفة، بقرية عربيل التابعة إلى دمشق، على زهرة القراء، وثمرة العلماء من انتهت إليه رئاسة الإقراء بما في الطيبة والنشر، في سائر البلاد السورية العبد الصالح السيد:عبد القادر ابن أحـمد سليم الشيخ قويدر العربيلي (تغمَّده الله بالرحمة والرضوان وأسكنه أعلى فسيح الجنان) وأخبرني أنه قرأها على شيخه المقرئ المحقق، والأمين المدقق،فذّ الشمائل المطهرة ، الشيخ : عبد الله أفندي المنجد ابن السيد سليم المنجد (رحمه الله) وأجزل له المثوبة والأجر ، وأخبرني أنه قرأها على شيخه الهُمام السيد الشيخ : حسين أفندي شرف الدين المصري الشافعي الأزهري وأخبره بأنه قرأها على شيخه السيد : أحمد خلوصي بن السيد علي الإسلامبولي المدعو بـ حافظ باشا في المعسكر السلطاني(رحمه الله على مدى الزمان) وهو على شيخه الإمام الأول ، بجامع نور عمانية ، بدار السلطنة العلية الشيخ : سليم أفندي ، وهو على الشيخ : عمر ابن خليل البلوي البستاني ، المدعو : بـ قره حافظ بستاني ، وهو على الشيخ الحاج : حسن الفهمي الوديني، الخطيب بجامع السلطان بايزيد ، وهو على رئيس القراء صاحب المسلك الشيخ : أحـمد أفندي الصوفي القسطموني ، وهو على صاحب المسلك الثاني الشيخ : محمد النعيمي الشهير بابن الكتاني، وهو على الشيخ الحاج : حسين ابن الحاج مراد الأرض رومي ، وهو على شيخ القراء والمحدثين الشيخ: علي المنصوري ؛ بقسطنطينة ، وهو على أئمة الهدى ، وأعلام الدين ، شيوخ مشايخ القاهرة ، الشيخ: محمد البقري وسلطان المزاحي وأبي النور علي الشبراملسي ، وقرأه الشيخ : سلطان المزاحي على الشيخ: سيف الدين الفضالي ، وهو على الشيخ : شحاذه اليمني ، وقرأه الشيخ : محمد البقري والشبراملسي ، على عبد الرحـمن اليمني ، وهو على والده الشيخ : شحاذة، وقرأ الشيخ : أحـمد الصوفي صاحب المسلك على الشيخ : محمد أفندي ، المعروف: بجلبي أفندي ، وهو على الشيخ: شعبان أفندي ، وهو على الشيخ : محمد بن جعفر ، المعروف بأولياء أفندي وهو على الشيخ : أحـمد المسيري المصري صهر ناصر الدين الطبلاوي ، وقرأه الشيخ : أحـمد المسيري والشيخ : شحاذة اليمني على : ناصر الدين الطبلاوي ، وهو على القاضي : زكريا الأنصاري ، وهو على الشيخ : العقبي والنويري وفخر الدين الضرير ، وهو على إمام القراء والمحدثين : شمس الدين محمد بن الجزري ، وقرأ ابن الجزري على: أبي محمد عبد الرحـمن البغدادي ، وهو على الإمام:أبي عبد الله محمد ابن عبد الخالق المصري، وهو على : أبي الحسن علي بن شجاع العباسي، وهو على الإمام : القاسم بن فيرَّة الشاطـبـي الـرعيـنـي ، وهو على : أبي الحسن علي بن هذيل، وهو على : أبي سليمان ابن القاسم الأموي، وهو على إمام القراء : أبي عمرو الداني ، على: أبي الفتح فارس بن أحـمد . على : ابن الأشعث. على: أبي نشيط . على : قالون.على الإمام : نافع المدني. على الإمام : أبي جعفر يزيد بن القعقاع، و عبد الرحـمن بن هرمز الأعرج ، ومسلم بن جندب وشيبة ابن نصاح، وقرأ عبد الرحـمن بن هرمز على : ابن عباس،وقرأ ابن عباس على : أُبَيِّ بن كعب الخزرجي، وهو على: سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمين الوحي سيدنا جبريل عليه السلام ، عن رب العزة سبحانه جل جلاله وعظمت آلائه . وبقية أسانيد القراء العشرةy مبسوطة في النشر ، فليراجع ثمة ، وأوصيته فيما قرأه عليَّ ، وتلقاه مني ؛ بشرط أن لا يتخطاه ، ولا يخلطه بسواه ، وأن يسير به بأمانة الله ، وأن لا ينشر العلم إلا لله ، وأن لا يجعل اعتماده إلا على الله ، وأن لا ينساني من صالح دعواته ، في خلواته وجلواته، ولمشايخي ولوالدي ولإخواني المسلمين، أحياءً ومنتقلين ، إجازة صحيحة ، مقرونة بالنية والتلفظ، مشحونة بالتحرز والتلفظ ، وأن يقول الحق ، وهو يهدي السبيل . سبحان ربك ربِّ العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمي %قاله الفقير إلى ربه محمد ياسين ابن المرحوم الحاج وحيد الجويجاتي ، غفر الله له ، ولوالديه ولمشايخه ، وللمسلمين أجمعين. ووقع الختام في اليوم السابع عشر من شهر ذي القعدة ، سنة ألف وثلاثمائة وتسعة وسبعون ، من هجرة من له الثناء الحسن من ربه (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وحزبه) وذلك في دمشق الشام بالمهاجرين، بسفح جبل قاسيون، والحمد لله رب العالمين{
_أقول : هذا هو النصُّ الحرفي للإجازة التي أخذها شيخنا ، الشيخ : محمد بن إسماعيل السيد إسماعيل ، الدمشقي ، العربيلي (أمدَّ الله في عمره) من شيخه الشيخ : محمد ياسين بن وحيد الجويجاتي (رحمه الله) مع صورة لنفس الإجازة . وذلك في الطبعة الأولى من هذا الكتاب . وقد وفقني الله تبارك وتعالى بالحصول على صورة لإجازة شيخ قراء عصره العلامة المقرئ الشيخ :
عبد القادر قويدر، من شيخه شيخ المقرئين في البلاد الشامية في عصره أيضاً العلامة الشيخ : عبد الله المنجد. فأثبتها مع سابقتها ـ حيث كنت قد أتيت بصورة إجازة تلميذ تلميذه ولا يليق الاستبدال هنا أو حرمان الفضل لأهله ، بحذف شئ جليل من مثل هذه الإجازة مثبتة في طبعة كتابنا الأولى ؛ خاصة وأن في الزيادة إفادة . لذا تركت الأصل على ما كان عليه في طبعته الأولى ، وأضفت هذه الصورة المباركة لهذا السند العظيم ، والأصل أن أقتصر عليها ، ولكن القاعدة الشرعية تقول : من سبق إلى مباح فهو أحق به . و لكن اقتصرت في هذه علي الصورة لجلاء الخط فيها وهي مكتوبة يقينا بخط الشيخ : عبد القادر قويدر ، حيث إنه كان خطاطاً أيضاً ، وقد اطلعت على نماذج من خطه في الكتاب الذي نسخه بيده وهو: تحريرات الإزميري) .. كل هذا لاستيفاء فوائد جمة لأهل هذا الفن ؛ ولبيان السند العالي ، والإسناد من الدين . وبيان فضل هذه النخبة من العلماء الأماثل ، الذين أسهروا ليلهم ، وبذلوا جُلَّ وقتهم ، في خدمة القرآن الكريم وأهله ، تغمَّدهم الله جميعا برحمته وأسكنهم فسيح جنّته .
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــــــ
الهوامش
لو قال الشيخ غي الإجازة بدلاً من كلمة (المرحوم) كلمة (رحمه الله)لكان أولى فالثانية جملة دعائية .
الصواب : التقريب ( أي تقريب النشر ) والله أعلم أ.هـ المقرئ الشيخ: محمد إحسان السيد حسن
اسم الشيخ هو: الشيخ عبد القادر بن أحمد سليم قويدر، الملقب بـ ( صْمَادِيَّة ) وليس الشيخ قويدر، انظر ترجمته في كتاب (هداية القاري إلى تجويد كلام الباري) للشيخ : عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي، الطبعة الثانية ، مكتبة طيبة بالمدينة المنورة، والترجمة برقم (60) : 2/809، لأن هناك أسرة أخرى في عربيل باسم (الشيخ قويدر) .ا.هـ

رحمه الله رحمة واسعة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالرسول

رحمه الله رحمة واسعة

---

جزاك الله خيرا وأعظم لك الأجر والمثوبة

إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى وغفر له
وأسكنه الفردوس الأعلى
وجزاه الله تعالى عن المسلمين خيرًا .
رحمه الله تعالى وغفر له
اللهم آمين