سنة عزيزة في حديث البراء أضاعها كثير من المصلين

تخريج حديث البراء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن أحد منا ظهره ...
ورواه عن البراء جماعة
1/ عبد الله بن يزيد ورواه عنه فيما وقفت عليه اثنان
1/ أبو إسحاق السبيعي ورواه عنه جماعة
1/ سفيان الثوري ورواه عن سفيان جماعة
1/ يحيى بن سعيد
أخرجه البخاري في الصحيح ثنا مسدد
وأخرجه مسلم في الصحيح ثني أبو بكر بن خلاد الباهلي
وأخبرنا السراج في حديثه وفي المسند ثنا عبيد الله بن سعيد
وأخبرنا السراج في حديثه أيضا ثنا قتيبة بن سعيد
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا أبو عمرو ثنا الحسن ثنا بندار خمستهم قالوا ثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان حدثني أبو إسحاق حدثني عبد الله بن يزيد حدثني البراء وهو غير كذوب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده

تنبيه مهم :
خالف في هذا الحديث شيخ الصنعة الإمام البخاري أحمد بن أبي يحيى فرواه عن مسدد عن يحيى القطان عن مسعر عن أبي إسحاق به

قال الدارقطني كما في أطراف الغرائب : غريب من حديث مسعر عن أبي إسحاق تفرد به أحمد بن أبي يحيى عن مسدد عن يحيى القطان عنه اهـ

أقول : هذا منكر من هذا الوجه وأحمد بن أبي يحيى لم أتبينه وأحسبه أبا بكر الأنماطي البغدادي فإن يكن إياه فإن الرجل صاحب مناكير عن الثقات وقد كذبه إبراهيم بن أرومة الأصبهاني

2/ عبد الرحمن بن مهدي
أخرجه أحمد في المسند
وأخرجه الترمذي في الجامع والطوسي في المستخرج والروياني في المسند قالوا ثنا محمد بن بشار
وأخرجه الجوزقي في المتفق كما في التدوين ثنا أبو حامد الشرقي ثنا محمد بن يحيى ثلاثتهم قالوا ثنا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن أبي إسحاق به

3/ وكيع بن الجراح
أخرجه أحمد في المسند وابن أبي شيبة في المصنف وعنه ابن أبي عاصم في الآحاد قالا ثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق به
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو نعيم في المستخرج

4/ الفضل بن دكين
أخرجه البخاري في الصحيح والسري في حديث سفيان
وأخرجه ابن المنذر في الأوسط ثنا محمد بن إسماعيل
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا الصغاني وأبو أمية
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج وفي الحلية ثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ستتهم قالوا ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبي إسحاق به

5/ عبد الرزاق بن همام
أخرجه عبد الرزاق في المصنف عن الثوري عن أبي إسحاق به
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر في الأوسط وأبو نعيم في الحلية

6/ عبد ربه بن نافع
أخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا حبيب ثنا يوسف ثنا أبو الربيع ثنا أبو شهاب عن سفيان عن أبي إسحاق به

7/ عبد الله بن الوليد
أخرجه ابن المنذر في الأوسط ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله عن سفيان عن أبي إسحاق به

8/ عبد الصمد بن حسان المروزي
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا السلمي ثنا عبد الصمد بن حسان عن سفيان عن أبي إسحاق به

9/ عبد الصمد بن عبد العزيز الرازي
أخرجه الطبراني في الأوسط ثنا علي بن سعيد الرازي نا محمد بن نباتة الرازي نا عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ نا سفيان الثوري[1] عن أبي إسحاق الهمداني به

10/ محمد بن الزبرقان
أخرجه الخطيب في تاريخه نا أحمد بن عمر بن روح النهرواني بها نا عمر بن محمد بن علي الصيرفي ثنا أبو القاسم موسى بن عمير الصيدلاني الطرائفي ثنا صالح بن مقاتل بن صالح ني أبي ثنا محمد بن الزبرقان ثنا سفيان الثوري[2] عن أبي إسحاق به

فهؤلاء عشرة يحيى بن سعيد وابن مهدي ووكيع وأبو نعيم وعبد الرزاق وأبو شهاب الحناط وعبد الله بن الوليد وعبد الصمد بن حسان وعبد الصمد بن عبد العزيز ومحمد بن الزبرقان رووه عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق به

[1]وضم إلى سفيان عثمان بن زائدة وعتاب بن أعين
[2]وضم إليه جماعة أيضا

2/شعبة ورواه عنه جماعة
1/ إسماعيل بن علية
أخرجه أحمد في المسند وفي العلل[1]
وأخرجه النسائي في سننيه والسراج في المسند وفي حديثه قالا ثنا يعقوب بن إبراهيم قالا ثنا إسماعيل ثنا شعبة عن أبي إسحاق به

2/ حماد بن سلمة ورواه عنه جماعة
1/ حجاج بن إبراهيم
أخرجه ابن حبان في الصحيح نا أحمد بن علي بن المثنى ثنا إبراهيم بن الحجاج وكامل بن طلحة
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا محمد بن علي بن أخت غزال ثنا غسان بن الربيع
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج أيضا ثنا إبراهيم بن أبي داود الأسدي ثنا عبد الغفار بن داود
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ثنا محمد بن أحمد ثنا محمد بن أيوب ثنا علي بن عثمان الرقاشي خمستهم قالوا ثنا حماد بن سلمة عن شعبة عن أبي إسحاق به
ومن طريق إبراهيم بن الحجاج أخرجه محمد بن العباس في الأول من حديثه وابن بشران في سبعة مجالس من أماليه ومن طريق غسان أخرجه تمام في الفوائد وأبو نعيم في الحلية

3/ هشام بن عبد الملك
أخرجه السراج في المسند وفي حديثه ثنا يوسف بن موسى
وأخرجه ابن حبان في الصحيح نا أبو خليفة قالا ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن أبي إسحاق به

4/ عبد الواحد بن واصل
أخرجه السراج في المسند وفي حديثه ثنا زياد بن أيوب ثنا أبو عبيدة الحداد ثنا شعبة عن أبي إسحاق به

5/ سعيد بن عامر
أخرجه أحمد بن عاصم في جزئه ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد [2]به
ومن طريق أحمد بن عاصم أخرجه الحسين بن إبراهيم الجمال في فوائده

6/ عبد الله بن إدريس
أخرجه أبو يعلى في معجمه ثنا محمد بن قدامة الجوهري ثنا عبد الله بن إدريس ثنا شعبة عن أبي إسحاق به

7/ علي بن الجعد
أخرجه البغوي في مسند جده ثنا علي أنا شعبة أني أبو إسحاق به

8/ حجاج بن المنهال
أخرجه البخاري في الصحيح ثنا حجاج ثنا شعبة أنا أبو إسحاق به

9/ محمد بن كثير
أخرجه ابن حبان في الصحيح نا أبو خليفة ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا شعبة عن أبي إسحاق به

10/ أمية بن خالد
أخرجه النسائي في الكبرى أنبأ علي بن الحسين ثنا أمية عن شعبة عن أبي إسحاق به

11/ سليمان بن داود
أخرجه أبو داود في المسند ثنا شعبة عن أبي إسحاق به
ومن طريق أبي داود أخرجه أبو عوانة في المستخرج والخطيب في الفصل للوصل

12/ وهب بن جرير
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا أبو أمية ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة، عن أبي إسحاق به

13/ محمد بن جعفر
أخرجه أحمد في المسند ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت أبا إسحاق به

14/ عفان بن مسلم
أخرجه أحمد في المسند ثنا عفان ثنا شعبة قال أبو إسحاق أنبأني به

15/ حفص بن عمر
ورواه عن حفص بن عمر جماعة واختلفوا عليه فرواه أبو داود في السنن ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن أبي إسحاق به

وتابع أبا داود الفضل بن الحباب
أخرجه ابن حبان في الصحيح نا أبو خليفة ثنا حفص بن عمر الحوضي ثنا شعبة قال أبو إسحاق أخبرني قال سمعت عبد الله بن يزيد به

فهذان اثنان أبو داود وأبو خليفة روياه عن حفص بن عمر عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله به

ورواه إسحاق بن إبراهيم بن قران ثنا إبراهيم بن فهد البصري ثنا أبو عمر الحوضي ثنا شعبة عن هشيم عن أبي إسحاق
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ثنا أحمد بن إسحاق ثنا إسحاق بن إبراهيم بن قران ثنا إبراهيم بن فهد البصري ثنا أبو عمر الحوضي ثنا شعبة عن هشيم به

ذكره أبو نعيم في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن قران المؤدب وقال عقبه كذا في كتابه شعبة عن هشيم اهـــــ

أقول : ذكر هشيم في هذا السند منكر والوهم إما من إسحاق بن إبراهيم بن قران المؤدب ولم أقف له على ذكر في غير أخبار أصبهان وإما من إبراهيم بن فهد فهو ضعيف الحديث ومنهم من كذبه

فهؤلاء خمسة عشر ابن علية وحماد بن سلمة والطيالسيان وعبد الواحد بن واصل وسعيد بن عامر وعبد الله بن إدريس وعلي بن الجعد وحجاج بن المنهال ومحمد بن كثير وأمية بن خالد ووهب بن جرير وغندر وعفان بن مسلم وحفص بن عمر رووه عن شعبة عن أبي إسحاق به

[1] هو في العلل مختصرا

[2] سقط من جزء ابن عاصم عبد الله بن يزيد واستدركته من فوائد الجمال

3/ زهير بن معاوية
أخرجه مسلم في الصحيح ثنا يحيى بن يحيى
وأخرجه مسلم في الصحيح أيضا ثنا أحمد بن يونس
وأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد ثنا علي
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا مخلد بن جعفر ثنا جعفر الفريابي ثنا عبد الله بن محمد النفيلي
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج أيضا ثنا حبيب بن الحسن ثنا يوسف القاضي ثنا عمرو بن مرزوق خمستهم قالوا نا أبو خيثمة عن أبى إسحاق به
ومن طريق يحيى أخرجه البيهقي في الكبرى ومن طريق أحمد بن يونس أخرجه العتيقي في التخريج لصحيح الحديث ومن طريق ابن الجعد أخرجه أبو نعيم في المستخرج والعتيقي في التخريج لصحيح الحديث ومن طريق النفيلي أخرجه العتيقي في التخريج لصحيح الحديث

4/ جرير بن حازم
أخرجه الطبراني في الأوسط ثنا أبو مسلم ثنا عارم أبو النعمان ثنا جرير بن حازم عن أبي إسحاق به

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن جرير إلا عارم

5/ إبراهيم بن ميمون الصائغ
أخرجه ابن المقرئ في المعجم وعنه أبو نعيم في أخبار أصبهان ثنا أحمد بن يوسف ثنا عبد الله بن محمد
وأخرجه الطبراني في الصغير ثنا أحمد بن محمد بن عتاب المروزي ثنا عبد الله بن عبد الرحمن السعدي قالا ثنا محمد بن يحيى أبو يحيى المعلم المروزي ثنا هاشم بن مخلد ثنا أيوب بن إبراهيم الثقفي عن إبراهيم الصائغ عن أبي إسحاق السبيعي به
ومن طريق الطبراني أخرجه الخطيب في تاريخه

قال الطبراني : لم يروه عن إبراهيم الصائغ إلا أيوب بن إبراهيم تفرد به هاشم بن مخلد

6/ إسرائيل بن يونس
أخرجه البخاري في الصحيح ثنا آدم
وأخرجه السراج في المسند وفي حديثه ثني أبو يحيى ثنا عبيد الله بن موسى
وأخرجه السراج في المسند وفي حديثه أيضا ثني أبو يحيى ثنا شبابة ثلاثتهم قالوا حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق به
ومن طريق البخاري أخرجه البغوي في شرح السنة

7/ ورقاء بن عمر
أخرجه أبو بكر الأنباري في الأول من حديثه وعنه أبو نعيم في الحلية ثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام عن محمد بن جعفر المدائني عن ورقاء عن أبي إسحاق السبيعي به

8/ مطرف بن طريف
أخرجه الطبراني في الأوسط ثنا محمد بن سنان ثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا إسماعيل بن عياش عن جعفر بن الحارث عن مطرف بن طريف عن أبي إسحاق به

قال الطبراني وقد ذكر حديثا قبله : لم يرو هذين الحديثين عن جعفر بن الحارث إلا إسماعيل تفرد بهما الحوطي

9/ أبو الأشهب
أخرجه ابن المقرئ في المعجم ثنا محمد بن معمر بن محمد بن ناصح ثنا محمد بن أحمد بن داود ثنا محمد بن يزيد الرواس ثنا السكن عن إسماعيل عن أبي الأشهب عن أبي إسحاق به

10/ سلام بن سليم
أخرجه أبو يعلى في المسند وعنه ابن عدي في الكامل ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا أبو الأحوص[1] ثنا أبو إسحاق به

11/ زكريا بن أبي زائدة
أخرجه السراج في المسند وفي حديثه ثنا محمد بن رافع وزياد بن أيوب ويوسف بن موسى قالوا أبنا يزيد بن هارون أبنا زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق به

12/ أبو بكر بن عياش
أخرجه السراج في المسند وفي حديثه ثنا أبو كريب نا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق به

13/ يونس بن أبي إسحاق
أخرجه السراج في المسند وفي حديثه ثني محمد بن سعد بن الحسن بن عطية
وأخرجه الخطابي في غريب الحديث ثناه الصفار نا عباس الدوري قالا ثنا عبد الرحمن بن غزوان ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق به
ومن طريق عباس أخرجه الخطيب في الفصل للوصل

14/ بحر بن كنيز 15/ والحجاج 16/ ومحمد بن أبي ليلى
أخرجه الخطيب في التاريخ نا أحمد بن عمر بن روح النهرواني بها نا عمر بن محمد بن علي الصيرفي ثنا أبو القاسم موسى بن عمير الصيدلاني الطرائفي ثنا صالح بن مقاتل بن صالح ني أبي ثنا محمد بن الزبرقان ثنا بحر بن كنيز والحجاج ومحمد بن أبي ليلى عن أبي إسحاق به

17/ عثمان بن زائدة 18/ وعتاب بن أعين
أخرجه الطبراني في الأوسط ثنا علي بن سعيد الرازي نا محمد بن نباتة الرازي نا عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ نا عثمان بن زائدة وعتاب بن أعين عن أبي إسحاق الهمداني به

19/ أشعث بن سوار
أخرجه الطبراني في الأوسط ثنا محمد بن عبد الله بن نمير نا حفص بن غياث عن أشعث بن سوار عن أبي إسحاق به

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن أشعث بن سوار إلا حفص تفرد به محمد بن عبد الله بن نمير

فهؤلاء تسعة عشر سفيان الثوري وشعبة وزهير بن معاوية وجرير بن حازم ومطرف بن طريف وإبراهيم الصائغ وورقاء بن عمر وإسرائيل بن يونس وأبو الأشهب وأبو الأحوص وزكريا بن أبي زائدة وأبو بكر بن عياش ويونس بن أبي إسحاق وبحر بن كنيز والحجاج بن أرطاة ومحمد بن أبي ليلى وعثمان بن زائدة وعتاب بن أعين وأشعث بن سوار رووه عن أبي إسحاق السبيعي عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن البراء بن عازب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

[1] تصحف في الكامل إلى أبي الأخرم ! ثم إن رواية ابن عدي مختصرة جدا

2/ محارب بن دثار
أخرجه مسلم في الصحيح وأبو يعلى في المسند قالا ثنا محمد بن عبد الرحمن الأنطاكي
وأخرجه أبو داود في السنن وعنه أبو عوانة في المستخرج ثنا الربيع بن نافع
وأخرجه الطبراني في الأوسط ثنا هاشم بن مرثد الطبراني نا أبو صالح الفراء ثلاثتهم قالوا ثنا إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري عن أبي إسحاق الشيباني عن محارب بن دثار قال سمعت عبد الله بن يزيد يقول على المنبر حدثنا البراء ( وكان ما علمت غير كذوب ) : أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا ركع ركعوا وإذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لم نزل قياما حتى نراه قد وضع وجهه في الأرض ثم نتبعه.
ومن طريق الأنطاكي أخرجه السراج في المسند وفي حديثه والبيهقي في الكبرى ومن طريق أبي صالح أخرجه أبو عوانة في المستخرج ومن طريق أبي يعلى أخرجه أبو نعيم في المستخرج وابن عساكر في تاريخه والزيادة لأبي صالح

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق الشيباني إلا أبو إسحاق الفزاري

فهذان اثنان أبو إسحاق السبيعي ومحارب بن دثار روياه عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن البراء بن عازب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا حديث صحيح صححه الشيخان وابن حبان وقال الترمذي حديث البراء حديث حسن صحيح وقال أبو نعيم صحيح من حديث الثوري عن أبي إسحاق متفق عليهوقال أبو نعيم أيضا : صحيح متفق عليه رواه شعبة والثوري وإسرائيل والناس عنه ورواه حماد بن سلمة عن شعبة عن أبي إسحاق وقال أبو نعيم أيضا صحيح ثابت من حديث شعبة رواه غير واحد عن حماد عن شعبة.

2/ عبد الرحمن بن أبي ليلى
رواه الحكم بن عتيبة واختلف عليه فرواه أبان بن تغلب وغيره عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء ابن عازب قال : قال كنا نصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحنو أحد منا ظهره حتى يرى النبي صلى الله عليه وسلم يضع.
أخرجه الشافعي في سنن حرملة كما في معرفة السنن والحميدي في المسند
وأخرجه مسلم في الصحيح وأبو داود في السنن قالا ثنا زهير بن حرب
وأخرجه مسلم في الصحيح أيضا ثنا ابن نمير
وأخرجه أبو داود في السنن أيضا ثنا هارون بن معروف
وأخرجه أبو يعلى في المعجم ثنا محمد بن قدامة
وأخرجه السراج في المسند ثنا محمد بن الصباح
وأخرجه الخطيب في التلخيص ني أبو القاسم ثنا محمد بن العباس نا ابن صاعد نا إبراهيم بن زياد
وأخرجه الخطيب في التاريخ نا أبو طالب نا أحمد بن إبراهيم ثنا عبد الملك الدقاق ثنا محمد بن عبدة
وأخرجه الخطيب في التاريخ أيضا ثني الأزهري ثنا علي بن عمر الختلي ثنا عيسى بن يحيى ثني مهنى بن يحيى عشرتهم قالوا ثنا سفيان بن عيينة ثنا الكوفيون أبان بن تغلب وغيره عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به
ومن طريق الحميدي أخرجه أبو نعيم في المستخرج ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في معرفة السنن

تنبيه مهم : قوله " وغيره " قاله عن سفيان زهير وابن نمير ومحمد بن الصباح وإبراهيم بن زياد ومهنى بن يحيى ومحمد بن عبدة وقوله " الكوفيون " قاله زهير ومهنى وابن عبدة

قال الدارقطني كما في أطراف الغرائب : تفرد به سفيان بن عيينة عن أبان بن تغلب عن الحكم عنه.

ورواه محمد بن عرعرة عن شعبة بن الحجاج عن الحكم قال سمعت عبد الله بن يزيد الخطمي يقول حدثنا البراء بن عازب وكان غير كذوب : أن النبي كان إذا صلى بهم فقال سمع الله لمن حمده لم يرفعوا رؤوسهم من الركوع قياما حتى يروه ساجدا
أخرجه الطبراني في الأوسط ثنا أحمد ثنا محمد بن الليث ثنا محمد بن عرعرة ثنا شعبة عن الحكم به

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن شعبة عن الحكم إلا محمد بن عرعرة تفرد به محمد بن الليث

قال الحافظ الدارقطني في التتبع والإلزامات : وأخرج مسلم حديث ابن عيينة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن البراء : لا يحنو أحد منا ظهره.
وخالفه ابن عرعرة قال عن شعبة عن الحكم عن عبد الله بن يزيد والحديث مشهور بعبد الله بن يزيد رواه عنه أبو إسحاق ومحارب عنه ولم يقل عن ابن أبي ليلى غير أبان بن تغلب عن الحكم وغير أبان أحفظ منه اهـ

هذا القول من الحافظ الدارقطني فيها ميل إلى أن رواية أبان وهم لأنه تفرد بها عن الحكم وقد خالفه من هو أحفظ منه

أقول : الأقرب والله أعلم أن رواية أبان محفوظة لا وهم فيها ووجه ذلك أن أبان بن تغلب ثقة وثقه الأيمة في الرواية ولم يتفرد بهذا الحديث عن الحكم فقد تقدم قول ابن عيينة " حدثنا الكوفيون أبان وغيره " وهذا القول محفوظ عن سفيان وهو يدل على أنه قد رواه عن الحكم غير أبان وإن لم يسم خلافا للدارقطني القائل ولم يقل عن ابن أبي ليلى غير أبان بن تغلب عن الحكم
ثم إن رواية شعبة عن الحكم التي رجحها الدارقطني تفرد بها عنه محمد بن عرعرة دون أصحابه وحفاظ حديثه فكلهم - وهم تسعة عشر - روى هذا الحديث عن شعبة عن أبي إسحاق غير ابن عرعرة هذا وهو وإن كان ثقة ليس من المقدمين في شعبة بل إن له وهما في الرواية عنه ولا يحتمل منه تفرده عنه بهذا الوجه ويقويه أن الأيمة لم يخرجوا هذا الحديث في دواوينهم المشهورة مع جلالة هذه الرواية وحسبنا أيضا أن الإمام مسلما صححه من هذا الوجه وسكت عنه أيضا الإمام أبو داود فلم يعله والله أعلم

تنبيه نبيه :
قال الشيخ مقبل رحمه الله في حاشية التتبع : الذي يظهر لي أن قول الدارقطني رحمه الله وجيه لأن الحديث مشهور بعبد الله بن يزيد كما قال الدارقطني فقد رواه عن عبد الله بن يزيد أبو إسحاق كما عند البخاري ومسلم ورواه أيضا عن عبد الله بن يزيد محارب بن دثار عند مسلم
ولأن أبان بن تغلب قد خالفه محمد بن عرعرة كما يقول الدارقطني ... ومحمد بن عرعرة قد توبع كما ترى فيكون حديث أبان شاذا وعذر مسلم في هذا أنه ذكره في المتابعات ويحتمل أنه ذكره ليبين علته والله أعلم اهـ باختصار

أقول : رحم الله الشيخ فهذا الكلام تضمن بعض الأوهام وخلا من بعض التحقيق وهاك البيان
1/ كون الحديث مشهورا بعبد الله بن يزيد لا يمنع أن يكون ثابتا من رواية راو آخر إذا صح إليه السند وشاهد ذلك حديثنا هذا فشهرة الحديث عن أبي إسحاق السبيعي لم تمنع صحته من طريق محارب بن دثار وقد تفرد به أبو إسحاق الفزاري عن أبي إسحاق الشيباني عنه

2/ قوله " ولأن أبان بن تغلب قد خالفه محمد بن عرعرة " وهم سافر فإن ابن عرعرة لم يخالف أبان لأنه ليس في طبقته وإنما خالف أصحاب شعبة لو انتبه الشيخ إذ رواه هو عنه عن الحكم عن عبد الله بن يزيد ورووه هم عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله

3/ وقوله " ومحمد بن عرعرة قد توبع كما ترى " وهم آخر إذ التحقيق أن ابن عرعرة خولف كما تقدم وقوله " فيكون حديث أبان شاذا " وهم أيضا مرتب على الوهم المتقدم بل حديث أبان محفوظ ثابت إن شاء الله احتج به الإمام مسلم وهذا الأصل حين يخرج الحديث في الصحيح فلا وجه لقول الشيخ بعد " وعذر مسلم في هذا أنه ذكره في المتابعات ويحتمل أنه ذكره ليبين علته والله أعلم "

أقول : هذا ما بدا لي والله أعلى وأعلم وقد وجدت لحديث ابن أبي ليلى طريقين آخرين
1/ أخرجه السراج في المسند ثنا يوسف بن موسى ثنا مهران بن أبي عمر الرازي ثنا علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال: كنا لا نسجد خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نراه قد أمكن جبهته من الأرض.

إسناده ضعيف عبد الأعلى والد علي هو ابن عامر الثعلبي الكوفي لين الحديث والسند إليه فيه بعض اللين ولم أقف عليه عند غير السراج

3/ محمد بن جحادة
أخرجه الإسماعيلي في معجم أسامي شيوخه ني الحسين بن علي الخرقي بباب الطاق ببغداد من شيوخ أصحاب أحمد ثنا المنذر بن الوليد الجارودي ثنا أبي ثنا الحسن بن أبي جعفر عن محمد يعني ابن جحادة عن البراء قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده لم نزل قياما حتى تقع جبهته إلى الأرض فذكرت قوله للحكم فقال حدثنيه عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء
ومن طريق الإسماعيلي أخرجته شهدة في العمدة

إسناده واه الحسن بن أبي جعفر هو أبو سعيد البصري صاحب تأله وعبادة غير أنه واهي الحديث وقد تركه جماعة

فائدة عزيزة :
هذا الحديث الصحيح تضمن سنة عزيزة من سنن الصلاة وهي أن الصحابة رضي الله عنهم كما قال البراء " كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا ركع ركعوا وإذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لم نزل قياما حتى نراه قد وضع وجهه في الأرض ثم نتبعه. وفي لفظ " كانوا يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أر أحدا يحني ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض ثم يخر من وراءه سجدا.
وهذه السنة أضاعها أكثر المصلين فيما رأيت وعلمت فلا يكاد الإمام يكبر للسجود حتى ترى المأمومين يسابقونه إلى السجود فمنهم من يسجد قبله ومنهم من يسجد معه ومنهم من يسجد بعده لكنه يهوي دون أن يضع الإمام جبهته على الأرض وقد قال الإمام الترمذي بعد تصحيح الحديث وبه يقول أهل العلم أن من خلف الإمام إنما يتبعون الإمام فيما يصنع لا يركعون إلا بعد ركوعه ولا يرفعون إلا بعد رفعه لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا والغريب أن أيمة المساجد لا ينبهون المصلين على هذه السنة وإن كان بعضهم ممن نعرف ينبههم على عدم مسابقة الإمام بالتأمين فالله المستعان

بقيت بقية يسيرة وهي تتعلق بقول عبد الله بن يزيد عن البراء حدثنا البراء وهو غير كذوب سأذكرها إذا يسر الله تعالى

بوركت يا شيخ عدلان ...
وأيضا قول البراء لم يحن أحد منا ظهره ..
استدل به على أن النزول إنما يكون على اليدين لأنه لا انحناء في الظهر عند النزول على الركبتين....

بارك الله فيكم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوبكر الذيب

وأيضا قول البراء لم يحن أحد منا ظهره ..
استدل به على أن النزول إنما يكون على اليدين لأنه لا انحناء في الظهر عند النزول على الركبتين....

---

رأيت هذا لبعضهم، وهو استدلالٌ بعيدٌ جدًّا، ومناقض للواقع، والقول به تمحُّل.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عبدالله

بارك الله فيكم.
رأيت هذا لبعضهم، وهو استدلالٌ بعيدٌ جدًّا، ومناقض للواقع، والقول به تمحُّل.

---

بل الأولى أن نقول باختصار
انه إن كان الساجد على ركبتيه يحني ظهره قبل وضع ركبتيه على الأرض فلا يصح الاستدلال بالحديث
وإن كان الساجد على ركبتيه لا يحني ظهره حتى يضع ركبتيه على الأرض فالاستدلال بالحديث قوي جداً .. وهذا الذي أميل إليه أنا شخصياً
إلا أن بعض الإخوة من المشايخ الأفاضل اعترض عليّ بكون المقدم لليدين في السجود يحني ظهر قبل وضع رجليه على الأرض .. لكن الواقع يكذّبه

وليكن في علمكم أنه قد تبادر إلى قلبي السؤال عن الاستدلال بهذا الحديث عام 1420 هـ ولم أكن اعرف يومها مَن استدل به قبلي .. وتجدونني قد طرحته في غير واحد من المنتديات

الساجد على ركبتيه يحني ظهره قبل وضع الركبتين بلا ريبٍ ولا مثنوية.
ولا يلزم البتَّةَ من السجود على الركبتين: الانحطاط بلا حنيٍ للظهر، هذا إن كان ذلك (أعني: عدم الحني مع تقديم الركبتين) ممكنًا، وكان هيئةً مناسبةً للصلاة!
والإلزام بذلك هو ما عَنَيتُه بالبُعد، ومناقضة الواقع، والتمحُّل.
ولهذا لم أرَه لأحدٍ من الأئمة، بل كان الأئمة يفسِّرون قول البراء: (لم يحنِ أحدٌ منا ظهره) بأنه يعني: الشروع في السجود، وهذا يعمُّ الساجد على ركبتيه، والساجد على يديه.
وسألت بعض مشايخنا عن ذلك الاستدلال، فأنكره وأبعده، وهو بذلك حقيق.
والدليل من هذا الوجه أقلُّ ما فيه أنه محتملٌ احتمالاتٍ قويّة، والاحتمال القوي إذا تطرق إلى الدليل سقط الاستدلال به.
والظاهر أن البراء -رضي الله عنه- أراد وصف استقامتهم وعدم حركتهم حتى يسجد النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فذَكَر حنيَ الظهر، وأراد به أدنى حركةٍ تحصل بعد الاستقامة، يدل عليه اللفظ الآخر: (لم نزل قيامًا...)، ولم يكن من وكده وقصده وصف النزول للسجود، ولا يؤخذ هذا من كلامه. وهذا ما تدل عليه فهوم العلماء للحديث.
* حاولتُ تجربة السجود على الركبتين مع عدم حني الظهر حتى تصل الركبتان الأرض، فوجدتها هيئةً منكرةً مُتعِبة، وانحطاطًا غريبًا لم أرَ أصحاب تقديم الركبتين يفعلونه، فلا وجه للتلازم بين تقديم الركبتين وعدم حني الظهر.
والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عبدالله

حاولتُ تجربة السجود على الركبتين مع عدم حني الظهر حتى تصل الركبتان الأرض، فوجدتها هيئةً منكرةً مُتعِبة، وانحطاطًا غريبًا لم أرَ أصحاب تقديم الركبتين يفعلونه، فلا وجه للتلازم بين تقديم الركبتين وعدم حني الظهر.
والله أعلم.

---

وأنا أيضاً حاولتُ مرّات عديدات تجربة السجود على الركبتين مع حني الظهر ، فوجدتها هيئةً منكرةً مُتعِبة، وانحطاطًا غريبًا لم أرَ أصحاب تقديم الركبتين يفعلونه في بلادي ، فلو حنيتَ ظهرك قليلاً نحو الأمام لتوجّبَ عليك تقديم اليدين على الركبتين وإن لم تفعل سقطتْ ركبتاك بقوة على الأرض ولأصابك الضرر ؛ فهناك تلازم متين بين تقديم الركبتين وعدم حني الظهر.
والله ولي التوفيق.

لا تلازم بين هذا وذاك.
وهذا الاستدلال ليس له وجه، لأن المخالف لا يفعل ذلك ولا يدعو إليه، وهذه الهيئة منكرة عنده، كما هي منكرة عندك.
والأمر فيه سعة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

تخريج حديث البراء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن أحد منا ظهره ...

---

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يا شيخ عدلان
حفظكم الله

وفيكم بارك الله أخي رشيد

تتمة :
أخرج ابن أبي شيبة كما في إتحاف الخيرة
وأخرج الطبراني[1] في الكبير وعنه أبو نعيم في أخبار أصبهان ثنا أحمد بن خليد الحلبي قالا ثنا الفضل بن دكين ثنا عمر بن موسى الأنصاري أنا موسى بن عبد الله بن يزيد عن أبيه أنه كان يصلي للناس ها هنا فكان أناس يضعون رؤوسهم قبل أن يضع رأسه ويرفعون رؤوسهم قبل أن يرفع رأسه فلما انصرف التفت إليهم فقال يا أيها الناس لم تأتمون وتؤتمون ؟ صليت لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أخرم عنها.

إسناده لا بأس به
قال البوصيري في إتحاف الخيرة : هذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن موسى.
وقال الهيثمي في المجمع : رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر[2] بن موسى الأنصاري شيخ لأبي نعيم ولم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح

أقول : تضعيف البوصيري لعمر بن موسى ما أدري ما مستنده فيه وكأني به اشتبه عليه بغيره وعمر هذا ذكره البخاري في التاريخ الكبير فقال عمر بن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري الكوفي عن أبيه سمع منه أبو نعيم وذكره ابن حبان في الثقات[3] وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل عمر بن موسى الأنصاري روى عن أبيه موسى قال الدارمي في تاريخ ابن معين وسألته عن عمر بن موسى الأنصاري فقال لا بأس به

أقول : نقل كلام ابن معين هذا ابن أبي حاتم في ترجمة عمر وأراه والذي ذكره البخاري وابن حبان واحدا والله أعلم

تنبيه :

قال الحافظ في الإصابة : قال أبو موسى في الذيل قال علي بن سعيد حدثنا جعفر بن [4]محمد بن الفضل حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر[5] بن موسى حدثنا موسى بن عبد الله بن يزيد النخعي عن أبيه أنه كان يصلي للناس فكان أناس يرفعون رؤوسهم قبله فقال أيها الناس انكم تأتمون ولو استقمتم لصليت لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أخرم منها شيئا
قال أبو موسى رواه الطبراني عن أحمد بن خليد عن أبي نعيم بهذا السند فلم يقل النخعي وأورده في ترجمة عبد الله بن يزيد الخطمي ( وهو أنصاري لا نخعي وهو به أشبه ) [6]

قال ابن الأثير عقب ذلك : هو الخطمي لا شبهة فيه وابنه موسى يروي عنه ولعل الراوي قد رواه مصحفا فإن النخعي قريب من الخطمي في الكتابة والله أعلم اهـ

قال الحافظ : وموسى هو ولد يزيد الخطمي معروف والحديث حديث الخطمي وهو كان يؤم الناس لما ولى إمرة البصرة لعبد الله بن الزبير

قال الحافظ في الفتح : فائدة روى الطبراني في مسند عبد الله بن يزيد هذا شيئا يدل على سبب روايته لهذا الحديث فإنه أخرج من طريقه أنه كان يصلي بالناس بالكوفة فكان الناس يضعون رؤوسهم قبل أن يضع رأسه ويرفعون قبل أن يرفع رأسه فذكر الحديث في إنكاره عليهم

أقول : لم أقف على الحديث في معاجم الطبراني وقد رواه عنه أبو نعيم وساق لفظه ابن كثير في جامع المسانيد والهيثمي في المجمع وليس فيه ذكر الحديث فلعل الحافظ وقف عليه من طريق آخر والله أعلم

[1]كما في مجمع الزوائد وعزاه إليه أيضا أبو موسى المديني كما في الإصابة ابن كثير في جامع المسانيد والحافظ في الفتح ولم يذكر شيخه فيه إلا أبو موسى وزاد الحافظ أنه رواه في مسند عبد الله بن يزيد
[2]تصحف في المجمع إلى محمد والتصويب من مصادر التخريج
[3]كلامه عنه يكاد يطابق كلام البخاري !
[4] سقط من أسد الغابة " جعفر بن " فتنبه
[5] في الإصابة محمد والتصويب من أسد الغابة
[6]من أسد الغابة ولم يظهر لي صاحب هذا القول أهو أبو موسى أم ابن الأثير

جزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

فائدة عزيزة :
هذا الحديث الصحيح تضمن سنة عزيزة من سنن الصلاة وهي أن الصحابة رضي الله عنهم كما قال البراء " كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا ركع ركعوا وإذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لم نزل قياما حتى نراه قد وضع وجهه في الأرض ثم نتبعه. وفي لفظ " كانوا يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أر أحدا يحني ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض ثم يخر من وراءه سجدا.
وهذه السنة أضاعها أكثر المصلين فيما رأيت وعلمت فلا يكاد الإمام يكبر للسجود حتى ترى المأمومين يسابقونه إلى السجود فمنهم من يسجد قبله ومنهم من يسجد معه ومنهم من يسجد بعده لكنه يهوي دون أن يضع الإمام جبهته على الأرض وقد قال الإمام الترمذي بعد تصحيح الحديث وبه يقول أهل العلم أن من خلف الإمام إنما يتبعون الإمام فيما يصنع لا يركعون إلا بعد ركوعه ولا يرفعون إلا بعد رفعه لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا والغريب أن أيمة المساجد لا ينبهون المصلين على هذه السنة وإن كان بعضهم ممن نعرف ينبههم على عدم مسابقة الإمام بالتأمين فالله المستعان

---

بارك الله فيك يا أستاذ عدلان، فعلا فائدة عزيزة، وتذكير مفيد
الله يفتح عليك ويرحم والديك ويجزيك الفردوس الأعلى من الجنة

آمين أخي الكريم ولك بمثل ما دعوت