هل هذا حديث صحيح؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم الروسي

17301- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِى عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِى الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَرَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى مَنِ ارْتَدَّ مِنَ الْعَرَبِ أَنْ يَدْعُوَهُمْ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ وَيُنْبِئَهُمْ بِالَّذِى لَهُمْ فِيهِ وَعَلَيْهِمْ وَيَحْرِصَ عَلَى هُدَاهُمْ فَمَنْ أَجَابَهُ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ أَحْمَرِهِمْ وَأَسْوَدِهِمْ كَانَ يَقْبَلُ ذَلِكَ مِنْهُ بِأَنَّهُ إِنَّمَا يُقَاتِلُ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ عَلَى الإِيمَانِ بِاللَّهِ فَإِذَا أَجَابَ الْمُدْعَوْنَ إِلَى الإِسْلاَمِ وَصَدَقَ إِيمَانُهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَبِيلٌ وَكَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَسِيبُهُ وَمَنْ لَمْ يُجِبْهُ إِلَى مَا دَعَاهُ إِلَيْهِ مِنَ الإِسْلاَمِ مِمَّنْ يَرْجِعُ عَنْهُ أَنْ يَقْتُلَهُ.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد :

هذا الخبر رواه ابن وهب في جامعه و البيهقي في سننه الكبرى من طريق ابن وهب عن ابن لهيعة عن الأسود ( وهو المدني يقال له يتيم عروة ) عن عروة بن الزبير ((أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه أمر خالد بن الوليد حين بعثه إلى من ارتد من العرب أن يدعوهم بدعاية الإسلام وينبئهم بالذى لهم فيه وعليهم ويحرص على هداهم فمن أجابه من الناس كلهم أحمرهم وأسودهم كان يقبل ذلك منه بأنه إنما يقاتل من كفر بالله على الإيمان بالله فإذا أجاب المدعون إلى الإسلام وصدق إيمانه لم يكن عليه سبيل وكان الله عز وجل هو حسيبه ومن لم يجبه إلى ما دعاه إليه من الإسلام ممن يرجع عنه أن يقتله )) .
اعلم ان هذا الخبر له علتان وهما :
1- أن ابن لهيعة الصحيح فيه أنه سيئ الحفظ قبل الاختلاط و بعد الاختلاط ساء حاله أكثر , قال ابن أبى حاتم :(( سألت أبى ، و أبا زرعة ، عن الإفريقى ، و ابن لهيعة : أيهما أحب إليك ؟ فقالا : جميعا ضعيفان ، و ابن لهيعة أمره مضطرب ، يكتب حديثه على الاعتبار )) , قال أبو زرعة :
(( كان لا يضبط )) , و قال ابن معين : (( كان ضعيفا لا يحتج بحديثه ، كان من شاء يقول له : حدثنا )) , فإن قال قائل أن الراوي عن ابن لهيعة هنا هو عبد الله ابن وهب وهو أحد من قال فيهم بعض العلماء أن روايتهم عن ابن لهيعة كانت قبل احتراق كتبه و اختلاطه , فأقول له: ليس هذا بصحيح بل رواية العبادلة كابن المبارك ومن ذُكر أنه روى عنه قبل الاختلاط و من روى عنه بعد ذلك سواء قال الامام يحيى بن معين :
(( قال أهل مصر ما احترق لابن لهيعة كتاب قط ، و ما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات )) قال عبد الرحمن (هو ابن ابي حاتم ) : (( قلت لأبى : إذا كان من يروى عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك فابن لهيعة يحتج به ؟ قال : لا ))
فإن إبى فأقول له : 2- أن عروة بن الزبير ولد في أول خلافة عثمان رضي الله عنه , فهو لم يدرك لا أبا بكر الصديق ولا عمر بن الخطاب رضي الله عن الصحابة أجمعين , فيكون الخبر منقطعا بهذا .

فإذا علمت هذا فستدرك أن هذا الاسناد واه , و الله أعلم

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته