سماع مجاهد من على رضى الله عنه....ثابت أم لا ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.......
لست متخصصا فى علم الحديث ورجاله.......ولكن هذا لا يمنعنى من السؤال المذكور أعلاه.
فأنا أقرأ فى تفسير الطبرى طبعة دار السلام بتحقيق الدكتور اسلام بن منصور...وكلما مر على رواية من طريق مجاهد عن على رضى الله عنه قال هى مرسلة.
وفى نفس الوقت انا أقرأ فى كتاب السنة للمروزى تحقيق الشيخ سليم بن عيد الهلالى وأفاد فيه بسماعه منه.وقال أن عمر مجاهد يوم وفاة على رضى الله عنه كان 22 سنة.وهذا سن قابل للتحمل وقد أجاز العلماء بتحمل من هو أقل منه سنا.
وأتى برواية من كتاب حليه الأولياء فيها تصريح مجاهد بالسماع.وقال هى فاصلة فى المسألة وهذه الفائدة عض عليها بالنواجذ.
وممن قال بالارسال الحاكم وأبو زرعة الرازى.
ثم انى سألت أحد العلماء الثقات المعاصرين بمصر فقال لى هاتفيا:قول أبى زرعة والحاكم مقدم لأن كتاب الحلية به تصحيفات كثيرة ولا يصلح بمفردة فى نقطة كهذه...الا انه قال ان المسألة محل اجتهاد....
فما رأى الاخوة الافاضل فى هذا المنتدى القيم.
وجزاكم الله خيرا.

أين مشاركات الأفاضل فى هذا المنتدى المبارك..........؟؟؟

توقعت مشاركة الكثيرين فى هذا الموضوع ممن أرى لهم طول نفس فى التخريج.........
ولكن مرة اخرى يتبين لى أنه من الأفضل أن أظل متفرجا...........أقص� � قارئا.....

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إن كان يقصد بالتصريح الذي في الحلية: ما أخرجه أبو نعيم (1/70، 71) من طريق أيوب السختياني، عن مجاهد، قال: (خرج علينا علي بن أبي طالب يومًا معتجرًا، فقال: "جعت مرة بالمدينة جوعًا شديدًا...").
فهذه الرواية بعينها تكلم عليها الأئمة من وجهين:
الأول: التشكيك في صحتها:
قال زياد بن أيوب: سمعت يزيد بن هارون يقول -وذكر حديثًا-: (عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن مجاهد، قال: "خرج علينا علي")، فقلت له: ابن علية رواه عن أيوب، عن مجاهد، قال: "خرج علي"، فظنَّ -يعني: يزيد بن هارون- أني قلت: ابن عيينة، فقال: (ليس ابن عيينة عندنا في أيوب مثل حماد)، فقلت: إنما قلتُ: ابن علية! فقال: (ابن علية، ابن علية!)، ثم سكت.
ورواية ابن علية بقوله: (خرج علي) دون ذكر: (علينا) أخرجها الطبري في تفسيره (21/552).
وقيل ليحيى بن معين: يُروَى عن مجاهد أنه قال: "خرج علينا علي -رضي الله عنه-"؟ فقال: (ليس هذا بشيء).
الوجه الثاني: التشكيك في صحة إفادتها الاتصال:
قال ابن المديني -في حديث الحسن: "خطبنا ابن عباس بالبصرة"-: (إنما هو كقول ثابت: "قدم علينا عمران بن الحصين"، ومثل قول مجاهد: "خرج علينا علي"، وكقول الحسن: "إن سراقة بن مالك بن جعشم حدثهم"، وكقوله: "غزا بنا مجاشع بن مسعود"، الحسن لم يسمع من ابن عباس، وما رآه قط، كان ابن عباس بالبصرة...).

هـذا، وانقطاع ما بين مجاهد وعلي محل إجماع -أو شبه إجماع- من الأئمة النقاد العارفين:
فقد حكم به: شعبة بن الحجاج، وابن معين، وابن المديني، وابن خراش، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، والحاكم، وربما غيرهم.
والمعاصرة والإدراك في ذلك لا تكفي البتة، فقد نفى بعضهم سماع مجاهد من معاوية، وبقي معاوية بعد علي (20) سنة، ونفى بعضهم سماعه من عائشة، وبقيت عائشة بعد علي (17) سنة، ونفى بعضهم سماعه من سعد بن أبي وقاص، وبقي سعد بعد علي (15) سنة، ونفى بعضهم سماعه من كعب بن عجرة، وبقي كعب بعد علي أكثر من (10) سنين.
وقد أقرَّ أبو حاتم الرازي بإدراك مجاهد لعلي، إلا أن هذا لا يكفي عندهم للحكم بالسماع، وإنما العمدة على صحة التصريح به، قال أبو حاتم: (مجاهد أدرك عليَّا، ولا يَذكُر رؤيةً ولا سماعًا).

ومع كل ما سبق، فقد قوَّى بعضُ الأئمة رواية مجاهد عن علي -مع انقطاعها-، ومرجع ذلك إلى أمرين:
الأول: أن مرسلات مجاهد قويَّة -كما نصَّ عليه الأئمة-؛ لأنه لم يكن يأخذ عن كل أحد، ولكونه كان أكثر تحريًّا وانتقادًا لمن يروي عنه من غيره.
الثاني: أنه كان يروي عن ابن أبي ليلى، عن علي:
قال يحيى القطان: (أما مجاهد عن علي، فليس به بأس، قد أسند عن ابن أبي ليلى عن علي).
قال الشيخ إبراهيم اللاحم: (ومراد يحيى: أن ما يرسله مجاهد عن علي -رضي الله عنه- ليس به بأس، رغم أنه منقطع؛ لأن مجاهدًا قد روى عن علي بواسطة عبدالرحمن بن أبي ليلى غير ما أرسله، وعبدالرحمن ثقة، فلا يبعد أن يكون قد أسقطه فيما يرسله.
قال ابن رجب معقبًا على كلمة القطان: "من عُرف له إسناد صحيح إلى من أرسل عنه؛ فإرساله خير ممن لم يعرف له ذلك").
إلا أنه جاء عن شعبة أن مجاهدًا يروي عن علي من كتاب، فالله أعلم.

أسأل الله أن يزيل همك ويشرح صدرك ويزيدك من علمه.......