مفهوم الاستشراق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المقدمة:

إن الاهتمام بالشرق لم يكن وليد ليلة وضحها ,بل تكون ونما هذا الاهتمام علي مر عصور طويلة منذ أن وجدت الحضارتان الشرقية والغربية ؛و إن كان تعبير الشرق والغرب تعبيرا مجازيا فالغرب المقصود به أوربا أما الشرق فهو الشرق العربي والإسلامي والدول الشرقية لا تقع أساس في شرق أوربا جغرافيا بل تقع في جنوبها ,ومن الممكن انه تم إطلاق الشرق وعلي الحضارة الفارسية التي كانت في الشرق نسبيا 0 ومن هنا كان تعبير الشرق والغرب تعبيرا مجازيا لا جغرافيا0
وهذا الاهتمام بالشرق نجد له صورا عديدة تختلف تعبيراتها باختلاف الزمن وان كانت في مضمونها واحدة فمثلا في مسرحية الفرس لاسيخيلوس نجد أن الشرقي يصاب بمشاعر الخواء والكارثية كلما حاول تحدي الغرب أو مواجهته, فهل كانت هذه الصورة صحيحة؟ ليست صحيحة بل هي صورة متخيلة فالغرب يصور الشرق والشرقيين كما يريد أن يراهم فهم(الشرقيين)علي النقيض تماما متا نحن(الغرب) فان كان الغربي يعمل ويجد فالشرقي كسولا لا يحب العمل وان كان الغربي عقلانيا فالشرقي خياليي غير عقلاني وان كان الغرب مسيحيا فالشرق يعتنق صورة مغلوطة عن المسيحية،وبالطب ع لم تكن هذه الصورة مسيطرة علي كل الجهود الاستشراقية بل كانت هناك جهود يمكن وصفها بالعلمية والموضوعية وكانت هذه الجهود في الدول التي ليس لها نشاط استعماري في الشرق0

المفهوم المصطلحي للاستشراق :
الاستشراق من الشرق(الجهة)ومن شروق الشمس والسين تفيد الطلب ،فيقال خدم واستخدام أي طلب الخدمة ويقال عمل واستعمل أي طلب العمل أما استشرق أي طلب علوم الشرق0(1)

مفهوم الاستشراق عند النقاد والمستشرقين:
الاستشراق مفهوم واسع وله العديد من التعريفات فالدكتور عبد المتعال الجبري يعرفه قائلا "المراد بالاستشراق دراسة علوم الشرق وأحواله ومعتقداته وبنباته الطبيعية والعمرانية والبشرية ودراسة لغاته ولهجاته وطبائع الآمة الشخصية(فلكل أمة مشخصاتها) في كل مجتمع ودراسة الهيئات والتيارات الفكرية والمذهبية في شتي صورها وأنواعها 0(2)

1. الاستشراق والتاريخ الإسلامي(القرون الإسلامية الأولى)د\فاروق عمر الآلية للنشر عمان الأردن ص30 0
2. الاستشراق وجه الاستعمار الفكري د\ عبد المتعال محمد الجبري مكتبة وهبة القاهرة ط1 1995 ص 013


فكل شئ في الشرق هو موضوع للدراسة علي طاولة الاستشراق فالمعتقات والتراث والناس أنفسهم مواد للبحث علي طاولة الاستراق وقد اغفل الكاتب الاستشراق الفني أو ما يعرف بصورة الشرق في الأعمال الفنية الغربية لانه ركز اهتمامه علي كل ما هو علمي فق0
أما د\ فاروق عمر فوزي فيري آن الاستشراق ما هو إلا علم يدرس لغات شعوب الشرق وتراثهم وحضارتهم ومجتمعهم وماضيهم وحاضرهم 0(1)
وهذا التعريف قريب من التعريف الأول بالرغم من اختلاف الجمل وطريقة الصياغة فالاستشراق علم يدرس كل ما هو شرقي ،وفي هذا الإطار أيضا نجد تعريف د\حمدي زقزوق للاستشراق فهو يعني معرفة الشرق ودراسته0(2)
آما إدوارد سعيد فقد كان أكثرهم تحيدا لمصطلح الاستشراق وقد قسمه إلى ثلاث مستويات :(3)
• المستوي الأول:التعريف الأكاديمي للاستشراق وهو الذي يدرس في الجامعات والمستشرق هو كل من يقوم بتدريس الشرق أو الكتابة عنه أو بحثه ،وهذا التعريف هو التعريف الشائع بين أوساط المثقفين0
1. الاستشراق والتاريخ الإسلامي ص30
2. الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري ص18
3. إدوارد سعيد الاستراق ترجمة كمال أبو ديب ص 37


• المستوي الثاني :أسلوب من الفكر قائم علي تمييز وجودي ومعرفي بين الشرق والغرب 0وهذا النوع قائم لاطلاق بعض الأحكام والنظريات عن الشرق ويدخل في إطاره الأعمال الفنية التي بها صور الشرق مثل مسرحية الفرس لاسخيلوس0
• المستوي الثالث: الاستشراق أسلوب غربي يهدف إلى السيطرة علي الشرق وبسط السيادة عليه ،هذا النوع من الاستشراق ناتج عن قوي سياسية إمبريالية 0
فالاستشراق عند إدوارد سعيد علمي أو الذي يتسم بالأسس العلمية وهو تعريف اكثر شيوعا وهو ما يعرف بالاستشراق الأكاديمي أما المستويين الثاني والثالث فهما مستويين يعبران عن التوجه الامبريالي0
وكان هذا رأى النقاد العرب فما هو تعريف المستشرقين للاستشراق؟ لقد رأي العديد من المستشرقين المحدثين انه لا وجود أساسا لمصطلح الاستشراق ورأوا انه موضة ثقافية قديمة كما رفضوا وصف أنفسهم بالمستشرقين ورأوا أنفسهم علماء اجتماع أو مؤرخين أو سياسيين وليسوا مستشرقين للهروب مما لحق مصطلح الاستشراق من سوء سمعة 0
ومن هؤلاء المستشرقين برنا رد لويس الذي يضع تعريفا للاستشراق ولكنه يري أن الاستشراق ليس موجودا الآن بل انه موضته الثقافية قد انتهت فيقول أن الاستشراق كان يستخدم بمعنيين الأول يدل علي مدرسة في الفن وعلي مجموعة من الفانين ترجع أصول معظمهم إلى أوربا الغربية كانوا عبارة عن رحالة إلى الشرق يقيمون فيه فترة ويرسمون ما يرونه أو ما يتخيلونه أحيانا وغرائبية مدهشة ، أما المعني الثاني فهو يعني اختصاصا علميا ففي عصر النهضة الأوربي كان هناك توسعا في مجال دراسة اللغات الأخرى فكان يطلق علي من يدرس التراث العبراني والعبرية مستشرق0(1)
أما رودي بارت فيعرف الاستشراق بقوله:كلمة استشراق مشتقة من الشرق وكلمة شرق تعني مشرق الشمس وعلي هذا يكون الاستشراق هو علم الشرق أو علم العالم الشرقي0(2)
أما جاك توبي فيري أن الاستشراق تعبير قديم واصبح لا يستخدم الآن فهو يرفض تسمية نفسه بالمستشرق 0(3)
ومن هنا نجد أن تعريفات مصطلح الاستشراق عديدة وتصب جميعها في إطار واحد فالشرق هو المادة المدروسة من قبل الغرب ويمكن علي هذا الأساس تعريف الاستشراق ب:الاستشراق هو ذلك الاهتمام بالشرق ودراسته وتخيله ويكون هذا الاهتمام ليس من قبل الشرقيين أنفسهم بل من قبل الآخر (الغربي) وقد يكون هذا الاهتمام علي مستوي العلوم آو علي مستوي الفنون والآداب وساء كان وراء هذا الاهتمام دوافع علمية أو سياسية0
1. الاستشراق الإسرائيلي في المصادر العبرية د\محمود جلاء ص 11
2. المصدر السابق ص12
3. حوار الاستشراق احمد الشيخ ص159





دوافع الاستشراق واتجاهاته:
تتداخل دوافع الاستشراق وقد اختلف العديد من الباحثين في تقسيمها علي النحو التالي:
1 0د\محمود ماضي قسمها علي النحو التالي(1)
أولا:الهدف الديني:-
وهو كما يري من الأهداف الواضحة فقد صاحب الاستشراق منذ ظهوره حتى الآن وقد ظهر الاستشراق الديني منذ الحروب الصليبية فقد تركت تلك الحروب في نفوس الأوربيين آثار عميقة وصاحبها شعور بالنقص في نفوس المسلمين والشرقيين عامة وتتلخص أهداف هذا الاتجاه كما يري د\محمود ماضي في :
• زعزعة إيمان المسلمين بقرآنهم ونبيهم صلي الله عليه وسلم0
• لتشكيك المسلمين في الشريعة الإسلامية 0
• حجب محاسن الدين الإسلامي عن العقل المسيحي حتى لا يقتنعوا ه ومن ثم يعتنقوه0
• زرع تخاذلا روحي وشعور بالنقص في النفوس المسلمة خاصة والشرقيين عامة0
1. الوحي القرآني من منظور استشراقي د\ محمود ماضي ص 19 وما يليها0





وهذا الهدف موجود حتى الآن بالرغم من محاولة إخفائه 0
ثانيا : الهدف الاستعماري أو التسلطي:
يري أن الاستشراق في الأصل أحد الفروع العلمية المرتبطة بالعلوم الاستعمارية في فرنسا وفي بريطانيا العظمي فقد كان المطلوب إجمالا فهم العقلية الإسلامية فهما جيدا لتسهيل الإدارة الاستعمارية للشعوب الإسلامية 0
ويري أن الهدف الديني والاستعماري واحد فاكثر المستشرقين كانوا عملاء للاستعمار في البلاد العربية0
ثالثا:الهدف العلمي:
فقد تأتى بعض الدراسات لغرض علمي وهو الإفادة من الجوانب المشرقة في تاريخ الشرق كالوقوف علي تاريخ العلوم التي ازدهرت في رحاب الحضارة الإسلامية أو الوقوف علي حلقات غامضة من تاريخ الحضارة الأوربية ولكنها تتضح من خلال معرفتهم بتاريخ الحضارة الإسلامية ومن ذلك محاولتهم الوقوف علي تاريخ اليونان والرومان في المصادر الاسلامية0
ونجد انه قد قسم أهداف الاستشراق إلى ثلاث أهداف أحدها ديني والآخر استعماري والثالث علمي ومن الممكن دمج الهدفين الأول والثاني ليكونا هدفا واحدا0


2 0 الباحث محمد عبد الله الأمين في رسالته( عن الاستشراق في السيرة النبوية ):(1)
قسم أهداف الاستشراق إلى :
أولا :هدف ديني:
فالاستشراق منذ نشأته كان يهدف إلى خدمة الكنيسة0
ثانيا: هدف سياسي واستعماري:
فالاستعمار استفاد من التراث الاستشراقي كما انه عمل علي تعزيز موقف الاستشراق ، وتواكبه مرحلة التقدم الضخم في مؤسسات الاستشراق وفي مضمونه مع مرحلة التوسع الاستعماري الاوربي0
ثالثا :أهداف ثانوية:
ويري الباحث أن هناك أهداف أخري إلى جانب الأهداف الدينية والاستعمارية ولكنها ثانوية بالقياس إلى الأهداف الأولى وهي مثل الهدف العلمي ومن أمثلة المستشرقين الذين لا ينكر توجههم العلمي (كارل لايل –غوستاف لوبون- جاك بييرك )0
لقد اعتبر الباحث اتجاها قويا وكبيرا في الاستشراق ثانوي فالاتجاه العلمي لا ينكر أحد أياديه البيضاء علي التراث والثقافة العربية والاسلامية0
1 – رسالة ماجستير ص 18 وما بعدها








3 0د\محمد جلاء إدريس :(1)
قسم أهداف الاستشراق واتجاهاته كآلاتي:
أولا:هدف ديني :
يري أن هناك اتفاق تام بين الباحثين في مجال ظاهرة الاستشراق علي أن الدافع الديني هو ابرزا هم أهداف نشأة الاستشراق وذلك لأن البيئة التي نشأ فيها الاستشراق بيئة مسيحية،وقد قسمه إلى عدة اتجاهات فرعية هي:
• وقف وصد المد الإسلامي تجاه أوربا 0
• تنصير المسلمين وهو ما يعرف ب (التبشير)0
• تشكيك المسلمين وهز معتقداتهم0
ثانيا : الأهداف العلمية:
وهي أهداف واضحة منذ قيام الاستشراق فهي تهتم بالحضارة العربية ،والجهود الاستشراقية الحديثة تتصف بالعلمية والموضوعية ولكن أهدافها استعمارية كما في السابق0
1- الاستشراق الإسرائيلي ص 24 وما يليها0


ثالثا:الأهداف الاقتصادية :
تأتى الأهداف الاقتصادية –الاستعمارية في الأهمية تالية للأهداف الدينية وهي لها دور عميق وبارز في الجهود الاستشراقية 0ولها الفضل في تطور الاستشراق واتساع آفاقه وعمق توجهاته0
رابعا :أهداف متفرقة:
مثل الدوافع النفسية وهي رغبة الإنسان في المعرفة والاطلاع ومعرفة الآخرين وأفكارهم أو تحقيق الربح والمكاسب الخاصة أو حب السيطرة0
لقد اعتبر د\ محمد جلاء إن الهدف الديني هو الهدف الأساسي وجعل الدوافع الاستعمارية ضمن الدوافع الاقتصادية ؛ ألم يكن للاستثمار أهداف أخري إلى جانب الأهداف الاقتصادية فكيف يجعل الهدف الاقتصادي هدف رئيسي يندرج تحته الهدف الاستعماري0
ثم جعل الأهداف المتفرقة عبارة عن أهداف نفسية ومكاسب شخصية أليس كل هدف من الأهداف الرئيسية يسير معه عدة أهداف فلا يمكن أن نعتبر الأهداف المتفرقة ضمن أهداف الاستشراق لأنها أساسا موجودة مع كل هدف آخر0




4 0احمد سمايلوفتش:(1)
قسم دوافع الاستشراق إلى:
1-دوافع رئيسية:
• دوافع نفسية:وهي تكمن في طبيعة الإنسان فهو كائن حي ومخلوق مفكر له أماله وأحلامه وأطماعه ونزواته ،فالإنسان يحب أن يعرف طبيعة الناس ويريد أن تقتنع أن ما يعتنقه من أفكار وعقائد هو الأفضل وكذلك تكمن في حيرة الرجل الغربي تجاه العلم العربي وإحساسه الداخلي بالرغبة في مقاومة التوسع الاسلامي0
• دوافع تاريخية:وهي تكمن في العلاقات المتوترة بين الشرق والغرب فبعد الاحتكاك الذي حدث بين الشرق والغرب في أثناء الفتوحات العربية في الأندلس والقسطنطينية حاول الغرب معرفة العالم الشرقي0
• دوافع اقتصادية : وتكمن في
1. طبيعة الإنسان لالتماس سبل العيش تدفعه عبر الأراضي والبحار ليسد هذه الحاجة0
2. حاول الغرب السيطرة علي العالم الإسلامي ولم يكن ذلك إلا عن طريق تعلم لغته0
1-فلسفة الاستشراق احمد سمايلوفتش ص40



3 0 مجيء التجار الأوربيين وتبع ذلك عناية الغربيين بدراسة علوم العالم الاسلامي0
• دوافع أيديولوجية:فهنا� � دوافع أيديولوجية وراء الدول والحكومات التي تسعي دائما لفرض نفسها ونفوذها علي الدول الاخري0
• دوافع دينية: فبعد ظهور الإسلام وانتشار المراكز والمعاهد الإسلامية في أقطار البلاد العربية ازدهرت الحضارة الإسلامية فأحس الغرب بالتهديد فادي ذلك إلى لجوئه إلى التبشير بالدين المسيحي0
• دوافع استعمارية:وهي دوافع لها جذور عميقة فحينما انتشر الإسلام وتفوق علي الغرب وحينما أراد الغر التفوق عليه تعلم لغته وحضارته ليتفوق عليه ثم قام بمغامرات صليبية لاحتلال الشرق والسيطرة عليه0
• دوافع علمية :وهي ذات شان عظيم في الاستشراق لان العالم العربي يعد كنزا حضاريا لا نظير له في بقاع العلم 0ومن أمثلة الجهود العلمية بعثة الأميرة اليزابيث التي قامت بدراسة الاندلس0
2 0دوافع ثانوية:
1. أسباب شخصية ومزاجية0
2. طلب الرزق 0
3. طلب الوصول إلى طبقة العلماء0



لقد خلط احمد سما يلو فتش في تقسيمه لدوافع الاستشراق فاخذ يذكر يعدد الدوافع فيجعل الدوافع التاريخية هي نفسها الاستعمارية والدوافع الدينية كذلك وجعل دوافع ثانوية قائمة علي الأسباب والأهواء الشخصية فكيف يتم بناء علم علي الأهواء الشخصية0

أما عن اتجاهات الاستشراق فقد جعل احمد سما يلو فتش اتجاهات الاستشراق غير دوافعه فقد قسمها إلى قسمين:
• اتجاه عقدي:وهو قد نشأ منذ المواجهة بين الإسلام والمسيحية ومنذ أن اصبح الإسلام يشكل خطر علي المسيحية ولهذا توجه الاستشراق هذا التوجه للقضاء علي الدين الاسلامي0
• اتجاه علمي:يقول احمد سمايلوفتش أن هذا الاتجاه لا نكاد نصادفه إلا في الحقب الأخيرة ،ويري أن هذا الاتجاه اخذ يسير في خطوات ثابتة منذ القرن الثامن عشر الميلادي0
من المعروف أن دافعا معين يثمر اتجاها معين ولكن احمد سمايلوفتش جعل اتجاهات الاستشراق غير دوافع الاستشراق وكأن هذه الدوافع لم يكن لها أثر في حركة الاستشراق،ومن هنا يمكننا تقسيم دوافع الاستشراق واتجاهاته إلى قسمين:
أولا:دوافع سياسية :
وهي من الدوافع التي أثرت في مسيرة الاستشراق منذ بدايته فالسيطرة أو محاولة السيطرة علي الآخر هي التي دفعت بمسيرة الاستشراق ،ويندرج تحت الدوافع السياسية الدوافع الدينية فمحاولة التعرف علي مسيرة الكتاب المقدس أو محاولات التبشير لا تخلو من جوانب سياسية0
ويدخل في إطار الدوافع السياسية الدوافع الاستعمارية ومحاولة السيطرة علي الشرق وجعله مستعمرة تابعة لاوربا0
ثانيا:دوافع علمية:
وهذه الدوافع نجدها عن مستشرقي الدول التي ليس لها نشاطات استعمارية مثل المستشرقين الروس والهولنديين والألمانيين ،ومن المعرف أيضا جهودهم وإنجازاتهم عظيمة في مجالات تحقيق المخطوطات وحفظ التراث العربي والإسلامي،ومن هؤلاء المستشرقين كارل بروكلمان وغيره ممن حقق التراث العربي والشرقي0





بدايات الاستشراق:
بعد الحديث عن دوافع الاستشراق يمكننا الحديث عن بدايته ،فالاستشراق هو الاهتمام بالأخر إذن فهو موجود منذ أن وجد الأخر ففي مسرحية الفرس لاسخيلوس نجد فيها تلك النظرة إلى الأخر وهي بالطبع نظرة استشراقية (أي يوجد صورة متخيلة عن الشرقي في ذهن الغربي) 0ولكن معظم الباحثين لم يعد مثل هذه أعمال الفنية ضمن الحركة الاستشراقية 0
ويري البعض إن البداية الحقيقة للاستشراق كانت عندما صدر قرار مجمع فينا الكنسي بإنشاء عدد من كراسي الأستاذية في بعض اللغات مثل العربية واليونانية والعبيرية في جامعات باريس وسلامنكا وبولونيا وكان ذلك عام 1312م 0
ومن هنا يمكن التفريق بين البداية الحقيقة للاستشراق المنظم وبين الجهود التي كانت قبل هذا التاريخ بالرغم من وضع هذه الجهود ضمن ركب الاستشراق0

جزيتي خيرا أختاه