هل هذا الحديث (فإذا اختلف الجنسان ...) ثابت عن الرسول؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طيِّب الله مجلسكم بإذن الله تعالى

لديَّ استفسار عن حديث الرسول عليه الصلاة والسلام وهو:( فإذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد )

السؤال حفظكم الله تعالى:

هل هذا الحديث قد وَرِدَ عن الرسول الكريم بهذا الفظ وهو :(فإذا اختلف الجنسان ) , مع العلم أن هذا الحديث بهذا اللفظ لم أجده , بل الموجود: (فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد)

وهو عن طريق عبادة بن الصامت عن الرسول وهو ثابت في صحيح مسلم في باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا ً

وشكراً جزيلاً

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,

لا يوجد من يوجهني؟؟؟؟

الحديث الذي أريد أن أوثقه وهو مجال بحثي ما كان بلفظ

( فإذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد )

وهو موجود في

مسند الإمام الربيع بن حبيب بن عمر الأزدي البصري

الموسوم بالجامع الصحيح

وهو من أصح الأسانيد عند الإباضية

إلا أن هذا المسند ضعفه الألباني , وقيل أيضا الشيخ المحدث سعد الحميد ــ<(هنا لست متأكدة).

ولكن الثابت في كتب السنن ما كان بلفظِ :(فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد)

فهل الأول من قبيل الموضوع ولا يعتد به ؟؟؟؟؟

علقه ابن عبد البر في التمهيد بلفظ: (إذا اختلف الجنسان..).
وعلقه الجصاص في أحكام القرآن بلفظ: (وإذا اختلف النوعان..).
ولم أقف عليه مسنداً في شيء من كتب الحديث أو غيرها.. ومعناه صحيح؛ ويعد تفسيراً ومعنى آخر للحديث المحفوظ.

اقتباس:

---

علقه ابن عبد البر في التمهيد بلفظ: (إذا اختلف الجنسان..).

---

بارك الله فيكم
استشهاد ابن عبد البر أليس كأنه يوحي بأنه قول للرسول الكريم , عندما قال: (......وإن كانا جنسين فذلك أحرى أن يجوز متفضالا ومثلا بمثل , لقوله صلى الله عليه وسلم إذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم ..)
وشكراً جزيلاً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوه

بارك الله فيكم
استشهاد ابن عبد البر أليس كأنه يوحي بأنه قول للرسول الكريم , عندما قال: (......وإن كانا جنسين فذلك أحرى أن يجوز متفضالا ومثلا بمثل , لقوله صلى الله عليه وسلم إذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم ..)
وشكراً جزيلاً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

---

بلى.. وكذا الإمام الجصاص.

السلام عليكم
بارك الله فيكم ,, إذاً هو حديث عن النبي الكريم
فكيف لايكون مسنداً , أو بالأحرى كيف لايكون مثبتاً في كتب السنة المعتمدة في نقل أحاديث الرسول ؛ ويحكم عليه بالصحة أو الضعف
لا أستطيع التوثيق من كتاب المذكور سابقا ً (الجامع الصحيح لربيع بن حبيب الأزدي) لاعتماده على أبو عبيده مسلم بن أبي كريمة وهو لايعتد بروايته لكونه مجهول , فضلا ًبما فيه من تشيع
لسان الميزان , للعسقلاني (6/32)
الميزان ,للذهبي (4/106)
وشكراً جزيلاً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,

أما فكيف لا يكون مسنداً.. فالله أعلم بذلك، وقد يكون لكن لم نقف عليه.. وقد كنت قلت أعلاه: معناه صحيح جداً؛ فهو بمثابة لفظة أخرى للحديث.

ولا يعدو الأمر منكِ أن تشيري فقط أثناء بحثك إلى أن تقولي: (وفي بعض الألفاظ) فقط.. ومن ثم تنسبي لكتابي الإمامين ابن عبد البر والجصاص.

أما العزو لمسند الربيع.. فلا يستساغ منكِ.. على أن أبا عبيدة ليس بالمتشيع بل كان ممن ينتحل مذهب الخوارج في بعض أطواره؛ وحاله معروف وليس بالمجهول الجهالة التي يظنها البعض أبدا.. ومع ذلك لا يستقيم العزو إليه.

شكرا ًوجزيتم على ذلك خيراً .