من هذاشيخ البخاري في هذالسند"زكرياء بن يحي"

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد.
قال البخاري في صحيحه
كتا ب المناقب
بَاب هِجْرَةِ النَّبِيِّ k وَأَصْحَابِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ k : " لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ ".

(3638)- [3901] حَدَّثَنِي زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَ هِشَامٌ : فَأَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ سَعْدًا، قَالَ : " اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أُجَاهِدَهُمْ فِيكَ مِنْ قَوْمٍ كَذَّبُوا رَسُولَكَ k وَأَخْرَجُوهُ، اللَّهُمَّ فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّكَ قَدْ وَضَعْتَ الْحَرْبَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ " ، وَقَالَ أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ : " مِنْ قَوْمٍ كَذَّبُوا نَبِيَّكَ وَأَخْرَجُوهُ مِنْ قُرَيْشٍ "

المطلوب والمسؤل من هذاشيخ البخاري في هذالسند"زكرياء بن يحي"
من فضلكم أجيبوابالدليل
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...

أخي الكريم راجع تهذيب الكمال من اسمه زكريا بن يحيى وانظر في شيوخه وتلاميذه وتاريخ الوفاة ستعرف من هذا الشيخ
وجزاك الله خيرا

من فضلكم
أيهاالأساتذة الفضلاء
وياشيخ السكران التميمي لاتحرمنامن شفقتك
جزاكم الله تعالي في الدارين

أكرمك الله أخي العزيز (محمد يامين) ورفع قدرك آمين..

زكريا بن يحيى هنا مترددٌ بين ثلاثةٍ كلهم يقال له يحيى بن زكريا، وكلهم يروي عن عبد الله بن نمير:
1) زكريا بن يحيى بن صالح اللؤلؤي البلخي.
2) زكريا بن يحيى بن عمر الطائي أبو السكين الكوفي.
3) زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الكوفي.

أما الأول فبعيد عندي جداً أن يكون هو.. ويبقى الترجيح منحصر بين الإثنين الباقين؛ وكلاهما كوفي، وعبد الله بن نمير كوفي؛ فيقرب جداً أن يكون الراوي أحد هذين، فأياً كان منهم فهو على شرط البخاري.

ولما ذكر ابن عدي من روى عنهم البخاري في الصحيح لم يذكر غير هذين الأخيرين الكوفيين.. ومثله عند الدارقطني. فتأمل

والأظهر فيما أراه أنه (زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الكوفي). والله تعالى أعلم
فإن ابن حجر رحمه الله قد صرح أن البخاري لم يخرج لأبي السكين إلا حديثاً واحداً في العيدين.
وأخرج ثلاثة أحاديث أخرى عن زكريا بن يحيى غير مكنى ولا منسوب؛ اثنان منهما عنه عن عبد الله بن نمير، والآخر عنه عن أبي أسامة.

لكن رحج الحافظ ابن حجر أنه في هذه الثلاثة مواضع (البلخي)، والأظهر عندي والله تعالى أعلم ما قاله الأئمة ابن عدي والدارقطني؛ وأنه (ابن أبي زائدة).