(تعقيب مهم) حول الموضوع السابق حول الاستدلال بحديث!! (اختلاف أمتي رحمة).

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده؛ ثم أما بعد..

فتعقيباً على الموضوع السابق حول الكلام عن ما يسمى بحديث (اختلاف أمتي رحمة) وما تجرأ بعض الإخوة برأيه حوله في تسطير كلامٍ لم يضبطه هداه الله وغفر له؛ وتأييد البعض له = وقفت على مقالٍ مهم جداً كتبه الشيخ الجليل/ عبد الظاهر أبو السمح رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
وذلك في صحيفة البلاد السعودية، العدد (712)، في 16/6/1367هـ.
تحت عنوان: (ليس بحديث).. قال فيه:

(قرأت في العدد الماضي في المحاضرة التي نشرت عن الإمام مالك للأستاذ السيد أحمد العربي معزواً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اختلاف أمتي رحمة".
فنطالب صاحب المقال بتصحيح الحديث، وأن يذكر من رواه، وفي أي كتاب من كتب السنة وجده.
أما نحن فنرى أن هذا الحديث باطل؛ قال تعالى: {ولا يزالون مختلفين * إلا من رحم ربك} صدق الله العظيم، وقد نهى الله تعالى في كتابه العزيز في غير ما آيةٍ عن التفرق في الدين؛ فقال: {ولا تكونوا من المشركين * من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون}، وقال تعالى: {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله}. وفي القرآن كثير مثل هذا، والأمر بالاتحاد والاعتصام بكتابه.
وهذا كله يعارض هذا الحديث ويدل على بطلانه؛ لأنه يدعو إلى الاختلاف، ويدل على أن الاختلاف رحمة، وهذا خلاف تعاليم الإسلام.
فنرجو ممن يكتبون في الدين أن يلاحظوا ما يكتبون، لا سيما أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، والله المستعان، وهو الموفق، ولئن كان الكاتب عزيزاً لدينا فالنصيحة لله ولرسوله وللمؤمنين أعز) انتهى كلامه

قلت: فانظر رحمك الله إلى الغاية العامة _ لا الفرعية _ في التحذير العام من الاختلاف، وكان كلام هؤلاء العلماء له نظرة بعيدة؛ لم يأت ببال أحدهم المعنى الضيق الذي يدندن حوله بعض الإخوة؛ فهذا أصلاً مفروغٌ منه أنه مما يحصل فيه الاختلاف؛ فلا يصح الاستدراك عليهم في هذا الجانب في محاولة تخطئتهم فيما قالوه.
إذاً هم أرادوا بعداً أعم وأكبر من مجرد الاختلاف الاجتهادي الفرعي الذي لا يمكن إنكاره، إنما المنكر هو تعميم هذا الخلاف ليكون باباً إلى أن يخرج من الدين بحجة (اختلاف أمتي رحمة).
أرجو من كل من أراد التعقيب على أي أمرٍ من الأمور أن يقرأه جيداً ومن ثم يحضر له الإجابة الموفقة. والله تعالى أعلم

جزاك الله خيرا وبارك فيك شيخنا الفاضل.

بارك الله فيك

الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده؛ ثم أما بعد..
اخي الحبيب تقبلها مني و ليتسع لها صدرك الموضوع المشار اليه قد تم حذفه فلم العودة اليه ؟ والاخ المشار اليه هو الاخ الفاضل ابو فهرالسلفي الذي ابدى مباحثة معجبة لما طرحته وجلب من كلام اهل العلم ابن تيمية والنووي و غيرهما ما أيد به وجهة نظره والحقيقة كانت مناقشة تمنيت لو انها تواصلت ولكن خروجها عن حد المنهج العلمي ومراعاة ادب المباحثة والمناظرة والاختلاف ومقارعة الحجة بالحجة الى حد الاتهام لعله كان سبب حذفها و الامر لله من قبل ومن بعد فالمقالة -التي نقلتها اول مرة حول مدلول الحديث- لاهي معصومة ولا قائلها معصوم وكل يؤخذ من قوله ويترك ويقبل منه ويرد وما دمت اخي الحبيب قد طرحتها للمناقشة فاقبل رأي المخالف وأخيرا كلام الشيخ ابي السمح رحمه الله لم تضف به جديدا لما سبق والله المستعان

قل ما شئت أخي الفاضل؛ فالصدر رحب بإذن الله.. لكن ليكن هذا القول في دائرة الإنصاف والحق؛ والبعد عن العواطف التي عندنا الحق أحب منها وأوجب.

ولعل في لومك لي _ الغير مبرر _ لوم عليك أنت في محاولة تأجيج مثل هذه الأمور التي _ بزعمك _ أني وقعت بها لما أن أعقبت بهذا التعقيب.

أخي الفاضل: إن كان الكلام الذي سبق أن طرح من قبل الأخ تسميه (حجة)! فإننا ولله الحمد قد قارعنا هذه الحجة _ التي أتت في غير محلها _ بالحجة، ورددنا عليه قوله بما لا يشك معه شاك، أما أن تكون هناك مسائل عاطفية طغت على تقبل الحق؛ فهذا شأن آخر؛ ضابطه = الإنصاف.
لم نخرج عن الأدب؛ وحاشانا ذلك في مثل هذا المنبر الكبير (الألوكة).. ولكن لكل مقام مقال بارك الله فيك؛ وبحدود الأدب أيضاً.
ولأنك رحمك الله فهمت نفس الفهم الذي فهمه الأخ الذي تنافح عنه؛ وبدون معرفة مراد الأشياخ الفضلاء منه = أصبح عندك كلام الشيخ أبو السمح رحمه الله (ليس بجديد)!!!

رحم الله أمةً خلت؛ ورحم الله عقولاً فهمت.. وأنا أرجو أن يتسع صدرك لهذا.

لأئمةالدعوة النجدية كلام نفيس حول حديث ( اختلاف أمتي رحمة ) فقد ألف الشيخ العلامة محمد بن مانع رسالة حول هذا الحديث وهو يذهب إليه فقام الشيخ العلامة عبدالله بن حسن آل الشيخ بالرد على رسالة الشيخ محمد بن مانع وهما من الرسائل المهمة التي ألفها أئمة الدعوة رحمة الله عليهم .

اعوذ بالله العظيم ان يكون لي قصد في التأجيج -سامحك الله-والله ما قصدت الا النصح وأسأل الله ان يهدينا جميعا لما اختلف فيه من الحق انه يهدي من يشاء الى الصراط المستقيم واذا كان كلامي فيه شائبة اساءة او تأجيج بين الاخوة فليحذفوه فورا واستغفر الله العظيم اولا و اخرا الله المستعان.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ثم أما بعد..

بالنسبة لما قاله الأخ الفاضل (رياض بن عبد المحسن) سلمه الله؛ وذلك بخصوص السطر الأول من كلامه؛ فيما نقله عن الشيخ الفاضل محمد بن عبد العزيز بن مانع رحمه الله تعالى؛ فيجدر هنا التنبيه لأمر مهم حول كلام الشيخ رحمه الله؛ فإن النقل عن الشيخ كما هو مسطور من كلام الأخ (رياض) فيه توهيمٌ لا يسوغ إغفاله، وحملٌ لكلام الشيخ على غير مراده. وبيان ذلك:

الشيخ رحمه الله لم يقل بصحة الحديث إطلاقاً؛ بل فند ضعفه رحمه الله تفنيد خبير مطلع؛ الغاية كلها والحاصل من كلامه = (صحة معناه).
ومن المعلوم أن بين قول القائل: (معناه صحيح) وقوله: (حديث صحيح) فرقٌ كما بين السماء والأرض. وحمل كلام الشيخ على تصحيح الحديث حملٌ باطل لا يصح ولا يجوز تقوله على الشيخ رحمه الله؛ كيف وكلامه موجود بين أيدينا.

يبقى الكلام هنا على أي محملٍ حمل الشيخ رحمه الله كلامه هذا وتوجيهه لمعنى الحديث.
والجواب من كلام الشيخ نفسه؛ فقد قرر رحمه الله أن معنى الحديث منصبٌ على الخلاف الفرعي الاجتهادي، ولم يتطرق للخلاف العام الشامل المعنى والأحوال؛ والذي تطرق إليه الأئمة قبله في كتاباتهم.
فبان لك أنه لا خلاف بينهم في الأصل العام للمسألة؛ فبينما الأئمة قبله ينكرون كون الاختلاف العام بكل جوانبه وطرقه رحمة؛ فالشيخ يقرر أن الاختلاف في جانب الفروع والاجتهادات الفقهية رحمة.. فوضح لك المسار الذي يسير فيه الجميع.
وعليه: فلا يسلم أن هذا من قبيل الاختلاف؛ وهل سيقرر الشيخ محمد رحمه الله أن الاختلاف في الأمور العامة العظيمة التي قد يخرج بها الإنسان من الملة رحمة؟!! والله لن يفعل.
وهل تعتقد أن الأئمة قبله سيقولون أن الاختلاف في الفروع والاجتهادات الفقهية لا يجوز وأنه من قبيل الفرقة؟!! والله لن يقولوا ذلك.

قال الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع في آخر كلامه: (فحاصل ما تقدم أن الحديث المذكور في أول المقال مشهور ولم يكن له سند يعتمد عليه في الأحكام، وأما معناه فصحيح؛ لأن الاختلاف الذي أشار إليه الحديث هو الاختلاف الثابت قبوله عند الأئمة بالأدلة الشرعية، وليس من الاختلاف المذموم ولا من التفرق في الدين. والله أعلم).

فأرجو التثبت أحبتي في الله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

قل ما شئت أخي الفاضل؛ فالصدر رحب بإذن الله.. لكن ليكن هذا القول في دائرة الإنصاف والحق؛ والبعد عن العواطف التي عندنا الحق أحب منها وأوجب.

ولعل في لومك لي _ الغير مبرر _ لوم عليك أنت في محاولة تأجيج مثل هذه الأمور التي _ بزعمك _ أني وقعت بها لما أن أعقبت بهذا التعقيب.

أخي الفاضل: إن كان الكلام الذي سبق أن طرح من قبل الأخ تسميه (حجة)! فإننا ولله الحمد قد قارعنا هذه الحجة _ التي أتت في غير محلها _ بالحجة، ورددنا عليه قوله بما لا يشك معه شاك، أما أن تكون هناك مسائل عاطفية طغت على تقبل الحق؛ فهذا شأن آخر؛ ضابطه = الإنصاف.
لم نخرج عن الأدب؛ وحاشانا ذلك في مثل هذا المنبر الكبير (الألوكة).. ولكن لكل مقام مقال بارك الله فيك؛ وبحدود الأدب أيضاً.
ولأنك رحمك الله فهمت نفس الفهم الذي فهمه الأخ الذي تنافح عنه؛ وبدون معرفة مراد الأشياخ الفضلاء منه = أصبح عندك كلام الشيخ أبو السمح رحمه الله (ليس بجديد)!!!

رحم الله أمةً خلت؛ ورحم الله عقولاً فهمت.. وأنا أرجو أن يتسع صدرك لهذا.

---

الأخ الكريم
بغض النظر عن الشخص المجروح منك في المقال السابق ، الله أعلم بحاله .
ومع اعترافي أنه اخطأ في قوله بخطأ هذا الإمام رحمه الله تعالى .
إلا إنك في الحقيقة كنت متحاملاً جدًا .
فلو ترفقت أو أعلنت البراءة من تجريحك الغير مبرر إطلاقًا لكان أفضل لك .
وعلى العموم افعل ما تراه في نفسك يرضي رب العالمين .

سبحان الله العظيم!!.. بعد كل هذا التوضيح أصبح كلامي السابق (تجريح غير مبرر)؟!!
بالله عليكم يا من جعلتم من أنفسكم (محامي دفاع)؛أين تجريحي الغير مبرر؟!!

أمنيتي ورجائي أن لا يمس هذا الموضوع من قبل الأحبة الأشياخ المشرفين والمراقبين.