الرد على المقال (ابن تيميه يطعن فى خديجه ام المؤمنين !!!!! ) للملثم أحمد

بسم الله الرحمن الرحيم

الرد على مقال الصوفي (الملثم أحمد)






( ابن تيميه ..يطعن فى السيده خديجه ام المؤمنين !!! )


هذا هو المقال :::


______________________________ ______________





تعجبت كثيرا ..عندما قرات قول الامام العلامه ..تقى الدين الحصنى ..فى كتابه ( دفع شبه من شبه وتمرد ...ونسب ذلك للامام احمد )
وهو كتاب الفه الامام تقى الدين فى الرد على ابن تيميه !!! وهو ممن عاصروه وراوه باعينهم ..وعندما وقعت عيناي على قول الامام تقى الدين ..الاتى ..
( علماء الشام كتبوا ايضا فتيا فى ابن تيميه ..لكونه اول من احدث وابتدع هذه المسائل التى لاتصدر الا ممن فى قلبه ضغينه لرسول الله سيد الاولين والاخرين )
فاصابتنى الدهشه لانى كنت اسمع ان ابن تيميه هو شيخ الاسلام كما يردد !!! فعزمت ان اقرا كتبه وفتاويه واستعنت بالله على اتباع الحق والولاء لرسول الله !!
ولا يهمنى شخص سواه !!!
فوجدت انه بالفعل قد صدق العلامه تقى الدين وغيره من الائمه الذين ذموا ابن تيميه ..ووجدت فى كتبه الكثير من المصائب ..ومنها هذه المصيبه التميميه !!
ام المؤمنين ..السيده الطاهره خديجه ..زوج الحبيب رسول الله ..مكانها فى سويداء القلوب ..وفى داخل الارواح !!
اسمعوا ماذا قال فيها ابن تيميه !!!
يقول ابن تيميه ..فى كتابه ( منهاج الصراط المستقيم ) ..ج(4)..ص( 303- 304 )..ما نصه الاتى ..
( وهؤلاء يقولون بقوله لخديجه ..ما ابدلنى الله بخير منها ..ان صح معناه ..< تامل .ان صح معناه >..فخديجه كان خيرها مقصورا على نفسه !!! لم تبلغ عنه شيئا !!!ولم تنتفع بها الامه !!!!!..) ..نقول لك الله ياام المؤمنين ..فابن تيميه قد نصب نفسه قاضيا على ازواج رسول الله يفاضل بينهم بعقله وهواه !! ويزعم ان خير السيده خديجه كان قاصر !!! ولم ينفع الامه فى شئ ..!!!
وهنا نقول ..الم تنفع السيده خديجه رسول الله ؟؟؟
الم تنصره وتواسيه وتحميه ؟؟؟
اليس رسول الله ..هو اهم شيئ بالنسبه للامه ؟؟؟
اليس هو امامها ومصدرها ..ونبيها ؟؟ فقد نفعت والله جميع الامه سلفا وخلفا ..ولكم الله ياازواج رسول الله !!! من بدع واساءات ابن تيميه والوهابيين
ثم يواصل ابن تيميه تجريحه للسيده خديجه فيقول ..
فى منهاجه.. ج( 4)..ص( 304 )..ما نصه ..
( فخديجه !! كان خيرها مقصورا على نفسه ..لم تبلغ عنه شيئا !!! ولم تنتفع بها الامه ..كما انتفعت بعائشه ..ولا كان الدين قد كمل ..حتى تعلمه خديجه !!!!!
وحتى يحصل لها من كمال الايمان به ..مثل ما حصل لمن علمه من امن به بعد كمال الدين !!!! ) انتهى
وهذه هى الكارثة الكبري !!! فابن تيميه يزعم ان ايمان السيده خديجه غير كاملا !! لماذا ؟؟؟ لانها امنت فى اول الدين وقبل اكتماله !!! فبناءا عليه ايمانها غير كامل ..مثل الذين امنوا بعد كمال الدين ..وانا لله وانا اليه راجعون على هذا الفهم السقيم ..
ويحق لنا ان نسال ..من الذى نصب ابن تمييه قاضيا يفاضل بين ازواج النبى ..ثم يقدح فى كمال ايمانهن ؟؟؟
اليست هذه هى خديجه ؟؟ التى كان النبى يذكرها ويبكى حنينا وشوقا اليها ..
اليست هذه هى خديجه ؟؟التى قالت له السيده عائئشه عنها ( الم يبدلك الله خيرا منها ؟؟؟ فتغير وجهه واحمر لونه ..وعرفت السيده عائشه فيه الغضب !!
ثم قال ..لا والله ..ما ابدلنى الله خيرا منها ..فقد امنت بى حين كفر بى الناس ....وصدقتنى حين كذبنى الناس ..وواستنى حين حرمنى الناس ..ورزقنى الله منها الولد ..حيننما حرمته من بطون الناس ...فلا والله ما ابدلنى الله خيرا منها ) متفق عليه
اليست هذه هى خديجه ؟؟؟ هل هذه ايمانها غير كامل ؟؟؟
هل هذه نفعها قاصر ؟؟ ولم تنفع الامه ؟؟
لك الله ياامى وياام المؤمنين ..ياحبيبة رسول الله .

______________________________

الرد على المقال أعلاه ...

بقلم : أبو عبد الله الرياني

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ..
وبعد:

فإن العيب كل العيب أن يأتي من يجهل اللغة العربية يفسر ويبين معاني اللغة ومقاصد أقوال أهل العلم والصلاح ..

وكما قال الشافعي رحمه الله : أهل العربية جن الإنس يبصرون ما لا يبصر غيرهم ..
أقول : وأهل اللغة المشققة والمرقعة لا يبصرون إلا ما يبصره الأعور ..

فهذا الرجل أتى بكلام لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وفسره (بهواه) ليتهم شيخنا .. حسدا أو حقدا ..
أو لأن شيخ الإسلام حارب أهل الشركيات والاستغاثات بغير رب الأرض والسماوات ..
فكان هذا الرجل ممن يريد أن يطعن في شيخ الإسلام رحمه الله ,,
فأعمي بصر هذا الصوفي عن الحق فطعن بالباطل شيخنا طعنا شديدا ..
وضل ضلالا بعيدا ..

نحن لا نثبت العصمة لأحد لكن يجب على الحق أن يظهر وأن يدحر أهل الباطل بباطلهم سواءً بغيّهم أو ضلالهم ..

أما وقولهم أن ابن تيمية يحمل بغض سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم .. وحاشاه رحمه الله..

لكن إنما قالوا هذا لأن الشيخ كان يدفع الشرك والتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وبدافع عن التوحيد ....
فأصبحوا يرون دفع التوسل بالنبي بغضا له ..
لم يدروا بأن الحب الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسلم هو اتباع هديه وسنته صلى الله عليه وسلم لا التمادي والغلو فيه صلى الله عليه وسلم بل إنه كان يقول : " قولوا عبد الله ورسوله" تواضعا منه .. وكان يأبى صلى الله عليه وسلم أن يقوم الصحابة له تعظيما ..
وكانوا لا يقومون له لأنهم يعلمون أن حبه يكون باتباعه لا الغلو فيه كما فعل النصارى أهل الخسارة ..
وأيضا كما فعل بعض الشيعة حين ألّهوا عليا ..
رضي الله عنه ..

وإن الرجل الصوفي كاتب المقال أخذ بالتدليس في قول شيخ الإسلام تدليسا يلمحه المتمعن في نقله لكلام شيخ الإسلام ..

فهو يقف يعلق على كلام له اتصال بكلام له معنى ..

فأنا إن قلت:
مشيت فوقعت..

فهنا المعنى تم أني وقعت ..

ولكن إن قلت :
مشيت فوقعت لولا أنه أمسكني ..
فهنا لم أقع ..

....
أو أن الرجل لم يدلس وإنما هو جاهل بالعربية الفصحى ..
أو جاهل بالفهم ..
فإنا إن لم نعذره بهذه الأعذار ..
حسبناه ضالا مضلا عن قصد ..

حيث نقل الكاتب كلام شيخ الإسلام ..
"( وهؤلاء يقولون بقوله لخديجه ..ما ابدلنى الله بخير منها ..ان صح معناه ..< تامل .ان صح معناه >..فخديجه كان خيرها مقصورا على نفسه !!! لم تبلغ عنه شيئا !!!ولم تنتفع بها الامه !!!!!..)"

وما وقفت عليه أن ابن تيمية رحمه الله قال
"فخديجة كان خيرها مقصورا على نفس النبي صلى الله عليه وسلم لم تبلغ عنه شيئا ولم تنتفع بها الأمة كما انتفعوا بعائشة رضي الله عنها"

إن كاتب المقال دلّس ونقل باطلا كلام شيخ الإسلام ... لعله عن جهل ..
لكن الرجل لم يضع الكلام كاملا حين قال شيخ الإسلام
"لم تنتفع بها الأمة كما انتفعوا بعائشة"
فالأمر واضح أن عائشة رضي الله عنها نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ماتت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف خديجة رضي الله عنهما التي توفيت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ..
ثم إن الفعل للأمة وليس لخديجة
"لم تنتفع بها الأمة كما انتفعت بعائشة"
...
إن الرجل حين نقل المقال وضع نقاطا بعد كلمة
"لم تنتفع بها الأمة ..."
ليبين أن شيخ الإسلام انتقص من خديجة..
وفي صحيح البخاري من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه :
"كمل من الرجال كثير ولم يكمل من الناس إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام"
وهذا هو الانتقاص من العلماء ..
حين يفسر كلامهم الحق بقول باطل لا أصل له ولا تأويل ..
والله المستعان ..

فإما أن الرجل جاهل بالعربية جهلا عميقا..
أو أن الرجل قصد الانتقاص من الشيخ لم يقصد بلوغ الحق ..

ثم ..

أتى بكلام لشيخ الإسلام رحمه الله متهما له أنه يكمل تجريح خديجة رضي الله عنها :
"وحتى يحصل لها من كمال الايمان به ..مثل ما حصل لمن علمه من امن به بعد كمال الدين !!!! "
لاحظ أنه يضع نقاطا بعد كلمة "الإيمان به"
لا يدري الفصيح أن (مثلما) مرتبطة بالجملة
أو أنه يريد أن يدلس ..
والله المستعان ..
ثم بعد نقله للكلام أخذ يقول أن هذه هي الكارثة الكبرى أنه يتهما أنها ليست كاملة الإيمان !!

وما وقفت عليه هو هذا الكلام لشيخ الإسلام:
"
ولا كان الدين قد كمل حتى تعلمه ويحصلها من كمال الإيمان به ما حصل لمن علمه وامن به بعد كماله ومعلوم أن من اجتمع همه على شيء واحد كان أبلغ فيه ممن تفرق همه في أعمال متنوعة فخديجة رضي الله تعالى عنها خير له من هذا الوجه"

فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

فقصد أبي العباس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله واضح ..
ومن المعضلات توضيح الواضحات ..
أنه لم يكمل الدين حتى تعلمه كله فقد توفيت رضي الله عنها قبل كماله وتمامه ..


هذا هو ديدنهم ..
أن يأتوا يولولون ويضعون عبارات تهيج وتثير المشاعر ومع التدليس ..
فأصبح كوكتيلا ينطلي على العوام ..
وعلى الصوفية الجهلة منهم ..
بل على المتعلمين منهم ..
فتجد بعضهم يرى التدليس الواضح ..
ولكن يجيب قائلا :
"بسم الله الرحمن الرحيم
لقد صمت الوهابيه ........فلا تسمع لهم ركزا "


فإذا تكلم أهل السنة والجماعة حظرونا من منتداهم ..
(لاحظ حقدهم على ابن تيمية وعلى أهل السنة والجماعة يقولون "وهابية" وكأن ابن تيمية ولد بعد الشيخ محمد بن عبد الوهاب فتبعه)
يحظرونا من منتداهم الذي فيه سب وشتم لأهل السنة والجماعة ..
وتعظيم لأهل البدع والشركيات ..

وإنما كتبت المقال هنا لأنهم حظروني في منتدى الصوفية متهميني أنني تكفيري أدافع عن أهل البدع ..
يقصدون علماءنا ابن باز وابن عثيمين والألباني وابن تيمية رحمهم الله جميعا..

ونسأل الله أن يهديهم للحق والصواب ..
وأن يبعد عنا مكرهم وكذبهم وتدليسهم ..
إنه ولي ذلك والقادر عليه ..

ولسنا ندفع عن مشايخنا إلا لأنه هذا حقنا عليهم وهذا هو منهج أهل السنة والجماعة في الدفاع عن أهل الحق ولكي يظهر الحق من الباطل ولنظهر ضلال من ضل عن السبيل مضلا غيره بتضليل أهل الحق بكلامهم الباطل ..

والله المستعان ..


المصدر
الرد على المقال (ابن تيميه يطعن فى خديجه ام المؤمنين !!!!! ) للملثم أحمد

لست من دراويش الصوفيه ويعلم الله بغضى لكثير من اعتقاداتهم وكم جاهدتهم من فوق المنبر فى مسجدى
لكن ايضا لست ممن بغالون فى احد فاعتقادى ان العصمة دفنت مع رسول الله ومحال ان اعطى عقلى لأحد يفكر لى به

ولذا اسأل لماذا ومالداعى ان يدخل الشيخ ابن تيمية رحمه الله فى هذه المفاضلة والتى جعلته يعرض بأمنا خديجة رضى الله عنها
منتصرا لأمنا عائشة الصديقة بنت الصديق رضى الله عنها
كيف وقد حسم النبى الأمر وغضب من غيرة امنا عائشة وزكى خديجة رضى الله عنهما

ثم كيف نستهين بدور هذه السيدة العظيمة وهى التى كانت سندا وعونا ماديا ومعنويا فى اهم مرحله فى الدعوة وهى البداية

ولا ازعم ان الشيخ ابن تيمية رحمه الله كان مستهينا بدورها لكن سؤالى عما دفعه الى ذلك

ملحوظة

ان كان هناك رد فارجو ان يكون بهدوء دون تعصب فاخوكم طالب علم صغير

انظر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية كاملا .. وهو رد على رافضي فلم يأت به هكذا ...
لأنهم يقذفون عائشة... ويتهموننا بتفضيلها على خديجة ...
ولعل الكلام أصلا بعد قوله : وهؤلاء يقولون : ليسا منسوبا إليه ...

الكلام في تعظيم منزلة عائشة على سائر نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم

قال الطاعن (وهو رافضي) : (( وأعظموا أمر عائشة على باقي نسوانه ، مع أنه عليه السلام كان يكثر من ذكر خديجة بنت خويلد ، وقالت له عائشة : إنك تكثر من ذكرها ، وقد أبدلك الله خيرا منها . فقال : والله ما بُدِّلت بها ما هو خير منها ؛ صدَّقتني إذ كذبني الناس ، وآوتني إذ طردني الناس ، وأسعدتني بمالها ، ورزقني الله الولد منها ، ولم أرزق من غيرها )).
والجواب أولا : أن يقال : إن أهل السنة ليسوا مجمعين على أن عائشة أفضل نسائه ، بل قد ذهب إلى ذلك كثير من أهل السنة ، واحتجوا بما في الصحيحين عن أبي موسى وعن أنس رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلمقال:((فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )).
والثريد هو أفضل الأطعمة لأنه خبز ولحم ، كما قال الشعر :
إذا مـا الخـبز تأدمــه بلحــم فـذاك أمـانـة الله الثــريـد
وذلك أن البُرّ أفضل الأقوات ، واللحم أفضل الآدام ، كما في الحديث الذي رواه ابن قتيبة وغيره عن النبي صلى الله عليه وآله وسلمأنه قال : (( سيد إدام أهل الدنيا والآخرة اللحم ))(). فإذا كان اللحم سيد الآدام ، والبُرُّ سيد الأقوات ، ومجموعها الثريد ، لكان الثريد أفضل الطعام . وقد صح من غير وجه عن الصادق المصدوق أنه قال : (( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )).
وفي الصحيح عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله : أي الناس أحب إليك ؟ قال : (( عائشة )) . قلت : من الرجال ؟ قال : (( أبوها )) . قلت : ثم من ؟ قال : ((عمر)) وسمّى رجالا.
وهؤلاء يقولون : قوله لخديجة : (( ما أبدلني الله بخير منها )) : إن صح معناه: ما أبدلني بخير لي منها ؛ لأن خديجة نفعته في أول الإسلام نفعا لم يقم غيرها فيه مقامها ، فكانت خيرا له من هذا الوجه ، لكونها نفعته وقت الحاجة ، لكن عائشة صحبته في آخر النبوة وكمال الدين ، فحصل لها من العلم والإيمان ما لم يحصل لمن لم يدرك إلا أول زمن النبوة ، فكانت أفضل بهذه الزيادة ، فإن الأمة انتفعت بها أكثر مما انتفعت بغيرها ،وبلغت من العلم والسنة ما لم يبلغه غيرها ، فخديجة كان خيرها مقصورا على نفس النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لم تبلِّغ عنه شيئاً ، ولم تنتفع بها الأمة كما انتفعوا بعائشة ، ولا كان الدين قد كمل حتى تعلمه ويحصل لها من كمال الإيمان به ما حصل لمن علمه وآمن به بعد كماله .

سبحان الله أتى الصوفي هذا سابّا لابن تيمية مدافعا عن الشيعة ...

اخى ابا عبد الله الريانى

بغض الرافضة لأمنا عائشة شىء منطقى جدا جدا
هى ليست لهم بأم لأنها أم المؤمنين ولذا فهم ابعد الناس عنها اخزاهم الله فى الدنيا والآخرة
ورغم انى لا اجد دليلا قاطعا على افضلية الصديقة بنت الصديق على خديجة وهى من شهد لها النبى بالكمال الا اننى كنت قد سمعت من احد مشايخى قديما وقد سأله احدهم عن التفاضل بين خديجة وعائشة وفاطمة رضى الله عنهم فقال عائشة اعلم وافقه من الاثنتين بإجماع الأمة ولكن قد يكون العالم والفقيه مرجوحا فى الفضل فخديجة سيدة نساء عالمها وشهد لها النبى بالكمال كمريم وآسية أما فاطمة فهى افضل على الاطلاق بنص صريح فهى سيدة النساء وبضعه من رسول الله

اخى الريانى حوارى معك حوار بين اخوين متحابين ان شاء الله ان كنت مصيبا فمن الله وان كنت مخطئا فمنى والشيطان

ورضى الله عن خديجة وعائشة وسائر ازواج النبى امهاتنا امهات المؤمنين وعن الزهراء وآل البيت الكرام

ورحم الله بن تيمية وسائر الأئمة الهداه وبارك فيك اخى وزادك علما وفضلا

بارك الله فيكم أباعبدالله ..
يحق لشيخ الإسلام أن يردد :
كم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم
ويكره الله ما تأتون والكرم

--

وهنا : كتاب يُبين طريقة الإمام في الرد على الرافضة ، وهي طريقة لن يفهمها من في قلبة ( ضغن ) على الشيخ :
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=7&book=728

بارك الله فيك أخانا أبا معاذ المصري ...

بورك فيك والأمر الذي قصده شيخ الإسلام ردا على الرافضة وقد استدلّ بأدلة وله اجتهاده رحمه الله ....

أخي سليمان الخراشي بارك الله فيكم وبوركت على الإضافة ....

آسف إنما شيخنا سليمان بارك الله في علمكم ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الرياني

آسف إنما شيخنا سليمان بارك الله في علمكم ...

---

أقول ذب الله عن وجهك النار يوم القيامة كما ذببت عن شيخ الإسلام

وليس غريبا هذا الكلام من هذا الصوفي
كيف لا
وقد كفروا شيخ الإسلام-رحمه الله- وقالوا بان فرعون ليس بكافر

ثم الذي يقرأ في كتب شيخ الإسلام خاصة الفتاوى منها يجد أن الشيخ يستطرد في الكلام فهو السيل الجارف

ومن السهل إخراج الشبه من كتب شيخ الإسلام حوله-أي شيخ الإسلام ولكن هذا الشبه لا يتلقاها إلا من يعلم منهج شيخ الإسلام واسلوبه وإستطراده في الإجابة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسكين السفي

أقول ذب الله عن وجهك النار يوم القيامة كما ذببت عن شيخ الإسلام

وليس غريبا هذا الكلام من هذا الصوفي
كيف لا
وقد كفروا شيخ الإسلام-رحمه الله- وقالوا بان فرعون ليس بكافر

ثم الذي يقرأ في كتب شيخ الإسلام خاصة الفتاوى منها يجد أن الشيخ يستطرد في الكلام فهو السيل الجارف

ومن السهل إخراج الشبه من كتب شيخ الإسلام حوله-أي شيخ الإسلام ولكن هذا الشبه لا يتلقاها إلا من يعلم منهج شيخ الإسلام واسلوبه وإستطراده في الإجابة

---

أثنى عليك الله كما أثنيت عليّ بارك الله فيك ...

شيخ الإسلام بحر من البحور .. فالحيتان فيه مأسورة فيه فكيف بالسمك ؟؟؟
ولكن إنما وضعتُ المقال لكي لا يُظنّ أن السمكَة حين ((تلاخم)) في وسط البحر أنها تؤثّر فيه .!!

الله المستعان.
جزاكم الله خيرا.
ورحمة الله المتواصلة على ذاك الذي قال :
(العلم نقطة كثرها الجاهلون)!
وليس عشك فادرجي.
وسامحوني:
ذاك الميت لا يستحق هذا العزاء!
قبوري جاهل يمدح قبوري !!
فذاك الذي يطعن في سيّده ابن تيمية قبوري جاهل لا يعرف الكوع من البوع ،وهذا الشأن هو شأن أهل العلم فلا محل له للعميان! وهل كلما نعق ناعق رددنا عليه؟! يا أيها الصوفي الأحمق كيف نطقت ؟! كيف نبست؟! بمَ هرفت؟! إن المصيبة كل المصيبة أن يتكلم الرويبضات! اربض يا بني اربض فما الشأن شأنك ، ولا الفن فنك ، لماذا ألجأت أسيادك للرد عليك يا عدو العلم ! نعم فالصوفي الممخرق عدو العلم ، ومتى عُلم للصوفي الممخرق نصرا للعقيدة الحقّة؟!!
وأما الآخر الذي اتكأ عليه ذاك الصوفي الجاهل إنما هو صوفي آخر لكنه درس المذهب الشافعي ، ألا ليت هذه العلوم تستعصي على أهل القبور الممخرقين ،ولكن ليبلو بعضكم ببعض.
أخيرا:
ذاك الميت لا يستحق هذا العزاء.
ونصيحة:
فليتعلم الجاهل ،وليحرص على ما ينفعه ، وليترك اعتراض المتحذلقين ، وليبحث له عمّا ينفعه يوم الدين.
والحمد لله رب العالمين.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد المهاجر

الله المستعان.
جزاكم الله خيرا.
ورحمة الله المتواصلة على ذاك الذي قال :
(العلم نقطة كثرها الجاهلون)!
وليس عشك فادرجي.
وسامحوني:
ذاك الميت لا يستحق هذا العزاء!
قبوري جاهل يمدح قبوري !!
فذاك الذي يطعن في سيّده ابن تيمية قبوري جاهل لا يعرف الكوع من البوع ،وهذا الشأن هو شأن أهل العلم فلا محل له للعميان! وهل كلما نعق ناعق رددنا عليه؟! يا أيها الصوفي الأحمق كيف نطقت ؟! كيف نبست؟! بمَ هرفت؟! إن المصيبة كل المصيبة أن يتكلم الرويبضات! اربض يا بني اربض فما الشأن شأنك ، ولا الفن فنك ، لماذا ألجأت أسيادك للرد عليك يا عدو العلم ! نعم فالصوفي الممخرق عدو العلم ، ومتى عُلم للصوفي الممخرق نصرا للعقيدة الحقّة؟!!
وأما الآخر الذي اتكأ عليه ذاك الصوفي الجاهل إنما هو صوفي آخر لكنه درس المذهب الشافعي ، ألا ليت هذه العلوم تستعصي على أهل القبور الممخرقين ،ولكن ليبلو بعضكم ببعض.
أخيرا:
ذاك الميت لا يستحق هذا العزاء.
ونصيحة:
فليتعلم الجاهل ،وليحرص على ما ينفعه ، وليترك اعتراض المتحذلقين ، وليبحث له عمّا ينفعه يوم الدين.
والحمد لله رب العالمين.

---

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!