صدور كتاب (ابن تيمية والآخر) للشيخ : عائض الدوسري

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، صلَّى اللهُ وسلَّم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه، ومَن سلك سبيلَه، واهتدى بهديه إلى يوم الدِّين.



لعل الأمة الإسلامية اليوم تمر بأصعب مرحلة، ولعل ذلك بسبب ما يلي:

أولاً: تكالب الأعداء عليها من كل حدبٍ وصوب سياسياً واقتصادياً وفكرياً.

ثانياً: الظلم والبغي السياسي العام الضارب بأطنابه في الأوطان العربية والإسلامية، ومصادرة كرامة الإنسان وحريته التي تكفل له قول الحق ونصرة دينه.

ثالثاً: خور وضعف واستكانة العلماء وركون أكثرهم للخمول والدنيا، والركوض خلف الدنيا، وتجنبهم للخوض في القضايا العامة والسياسية والاقتصادية التي تُشكل على الناس؟، وتشاغلهم بقضايا جانبية وهامشية يقيمون عندها أشرس المعارك الوهمية.

رابعاً: انتشار الأخلاق السيئة بين المسلمين، المتمثلة: في القسوة في التعامل مع المسلم، وتغليب سوء الظن، والبعد عن معاني العفو والتلطف والصفح والتسامح.

وكان لا بد أن يُستلهم في هذا العصر من السيرة الخالدة لعلماء الأمة الكبار نماذج يُحتذى بها، ويحتذي بها العامة والخاصة، وطلاب العلم وطلاب الدنيا، تستلهم من سيرتهم المواقف العظيمة في الوقوف في وجه أعداء الأمة، ومكافحة الظلم والبغي المتنشر في أوطاننا العربية والإسلامية، ويُتمثل بسيرتهم كل عالم نسي دوره في الحياة العامة، ويحتذي بهم كل مسلم تخلى عن آداب وأخلاقيات الإسلام.

ولا شك أن من أبرز علماء الأمة الذين جمعوا بين العلم والعمل، والفقه والتطبيق، والزهد والورع والعزة والكرام، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله.

وقد صدر مؤخراً كتاب لطيفٌ في بابه قدم للقارئ مقولات وسيرة هذا الإمام العظيم في الأخلاقيات الإسلامية العامة والخاصة، ليرسم نموذج فريد، وطرازاً عجيب في معاني العفو والتلطف والصفح والتسامح.

الكتاب يحمل عنوان أساسي وهو: (ابن تيمية والآخر!)

وعنوان فرعي وهو: موقف ابن تيمية النظري والعملي- العقدي والأخلاقي من المخالفين، وموقف المخالفين من الآخر.

والمؤلف هو: الشيخ عائض بن سعد الدوسري.

وقدم الكتاب: الدكتور محمد عمارة.

والناشر: دار الإمام البخاري.

والكتاب عبارة عن رصد جميل لمواقف ابن تيمية الأخلاقية النظرية والتطبيقية من المخالفين وبأنواعهم المختلفة قرباً وبعداً.

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif

والكتاب يتكون من :

مقدمة المؤلف.

الفصل الأول: في ظلال سيرة ابن تيمية وشخصيته.

الفصل الثاني: موقف ابن تيمية من تكفير المسلمين.

المبحث الأول: مقدمات في مسألة التكفير.

المبحث الثاني: موقف ابن تيمية من التكفير.

الفصل الثالث: سيرة ابن تيمية العملية مع مخالفيه.

المبحث الأول: موقف ابن تيمية من شيخ الصوفية.

المبحث الثاني: موقفه من خصومه الفقهاء.

المبحث الثالث: موقف ابن تيميه من خصومه بعد وفاتهم.

المبحث الرابع: روح التسامح عند ابن تيمية.

المبحث الخامس: حرصه على وحدة المسلمين.

الفصل الرابع: موقف الشيعة من المخالفين كأنموذج.

المبحث الأول: موقفهم من عموم الفرق الإسلامية المخالفة.

المبحث الثاني: موقفهم من الأشاعرة.

المبحث الثالث: موقفهم من الصوفية.

المبحث الرابع: لمحة سريعة لواقعهم التاريخي مع أهل السنة.

المبحث الخامس: موقفهم من الفرق الشيعية الأخرى.

المبحث السادس: التكفير الشيعي الداخلي.

الخاتمة.

مقتطفات من أقول شيخ الإسلام ابن تيمية

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif

قال ابن تيمية: (هذا وأنا في سعة صدر لمن يخالفني، فإنه وإن تعدى حدود الله فيَّ بتكفير، أو تفسيق، أو افتراء، أو عصبية جاهلية؛ فأنا لا أتعدى حدود الله فيه، بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه بميزان العدل، وأجعله مؤتماً بالكتاب الذي أنزله الله وجعله هدى للناس حاكماً فيما اختلفوا فيه).

وقال أيضاً: (فلا أحب أن ينتصر من أحد بسبب كذبه علي أو ظلمه وعدوانه، فإني قد أحللت كل مسلم، وأنا أحب الخير لكل المسلمين، وأريد بكل مؤمن من الخير ما أحبه لنفسي، والذين كذبوا وظلموا فهم في حل من جهتي).

وقال: (ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله، ولا بخطأ أخطأ فيه، كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة).

وقال مؤكداً منهجه الذي لا يحيد عنه: (هذا مع أني دائماً، ومن جالسني يعلم ذلك مني، أني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية، إلا إذا علم أنه قد قامت على الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافراً تارة، وفاسقاً أخرى، وعاصياً أخرى).

مقتطفات من مقدمة الدكتور محمد عمارة

قال: (ابن تيمية أبرز المجددين في عصره، إذ جمع إلى الاجتهاد والجهاد ضد الغزاة بالفكر والسيف، تقديم مشروع فكري لتجديد الفكر الإسلامي والحضارة الإسلامية).

وقال: (لو أن المشروع التجديدي لابن تيمية قد وجد الدولة أو السياسة التي تنهض به لتغيَّر وجه العالم الإسلامي ووجهته، ولاختصرت الأمة من عصور التراجع الحضاري عدة قرون).

وقال: (رأينا في واقعنا الراهن من يُسمي نفسه "فيلسوف العلمانية" ينعت شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه إمام الرجعية وزعيم الإرهابيين!! إن خصوم ابن تيمية لم يفقهوا ما أبدعه في العقلانية الإسلامية المتميزة، وما قدمه من نظرية متكاملة في علاقة التكامل بين المعقول والمنقول).

وقال: (كان ابن تيمية ككل أئمة أهل السنة والجماعة شديد الحذر من التكفير، على خلاف ما يتوهم الذين لم يفقهوا حقيقة موقف الإسلام من هذه القضية).

وقال: (إن هذا الإمام العظيم، الذي مثلت سلفيته أصالة الفكر الإسلامي، هو ذاته الذي غدا إماما لدعوات العقلانية والاستنارة في عصرنا الحديث).

وقال: ( لذلك كان حراماً وإجراماً أن يقول عنه ذلك الذي يُسمي نفسه فيلسوف العلمانية "إنه مصدر الرجعية وزعيم الإرهاب"، وأن تقول عنه طريقة صوفية تملأ بطونها بسحت الدنانير النفطية: إنه الخبيث المكابر الذي في قلبه مراض" حرام أن يقال هذا الفحش على هذا الشيخ من شيوخ الإسلام).

مقتطفات مما قيل في الكتاب

قال فضيلة الشيخ الداعية المعروف ": ( طالعتُ كتاب "ابن تيمية والآخر" لفضيلة الشيخ عائض الدوسري، فوجدت ما أثلج الصدر وشرح الخاطر من حسن تأصيل وبراعة تبويب.. أما بطل هذا البحث ورمزه فهو الإمام الحجة المجدد الرباني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وإذا قلت: ابن تيمية، حضرت الإمامة والتجديد والعبقرية والريادة العلمية والقدوة الربانية، وهذا الكتاب أحسن ما يقدم في هذا العصر في مسألة التعامل مع الآخرين).

وقال المفكر الإسلامي المعروف "جمال سلطان" : (لذلك كانت سعادتي كبيرة بمطالعة كتاب الباحث الإسلامي عائض بن سعد الدوسري عن شيخ الإسلام ابن تيمية ، والذي جعل عنوانه "ابن تيمية والآخر" ، والمفارقة المذهلة في الكتاب ليس فقط الذكاء في اختيار الموضوع وحسن اختيار المدخل الفكري والعلمي ، وإنما أيضا اختيار المفكر الكبير الدكتور محمد عمارة لكي يقدم لهذا الكتاب ، حيث كتب مقدمة فكرية من أجمل وأهم ما كتب عن ابن تيمية في الفكر الإسلامي الحديث ، كشف فيها عن عمق عقلانية ابن تيمية ، وهي العقلانية المنبثقة عن عمق وعيه بالوحي الإلهي).

وقال: (في كتابه الجديد والمهم، كشف عائض الدوسري عن لمحات رائعة من سيرة ابن تيمية في تعامله مع خصومه في الفكر أو الرأي ، أو "الآخر" بالتعبير الجديد ، رغم أنه تحفظ على دقة هذا التعبير وفق المعايير الإسلامية ، فبالتوازي مع صلابة ابن تيمية العقدية والفكرية وثقته العظيمة بالله، إلا أنه كان واسع الصدر مع مخالفيه ووافر الاتزان في موقفه من خصومه).

وقال: (الكتاب عمل فكري ممتع ورائع).

بارك الله فيك وفي الشيخ عائض ..

باركم الله فيكم جميعاً
عرض موفق

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النعمان

وقال المفكر الإسلامي المعروف "جمال سلطان"

---

ومقاله كله سبق نقله على هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5507

وجزى الله الجميع خير الجزاء

الأخ سليمان الخراشي

جزاك الله خير

جزاك الله خير اخي ابو عبدالله السلفي

كتاب اكيد سوف يكون ممتاز لان شيخ فى حلقات دفاع عن ابن تيمية فى قناة المستقلة ازال كل شبهات عنه طيب انا من مصر كيف ااتى بالكتاب سواء شراء او من الانترنت يريت حد يرفعوا لنا

بحثت عنه في بعض مكتبات الرياض فلم أجده

الكتاب لم يصل للمملكة حتى الآن ..

لمن اراد الكتاب :

دار الإمام البخاري- مصر

هاتف: 0020123676797

مشكور جدا . وكل من شارك بالرد وأهدانا معلومات قيمة , ولكل من أراد ومنعه مانع .

شتا العربي

جزاك الله خير

للرفع - بارك الله فيك !

عزو

جزاك الله خير

للحصول على الكتاب :

دار الإمام البخاري- مصر

هاتف: 0020123676797

حسب اطلاعي على عروض الكتاب أحسست بأن الكتاب قد يدخل عليه الدخن والمؤاخذة من جهتين:

1-التسويق للكتاب من خلال رموز "غير سلفية" كالعصراني الشهير محمد عمارة, وقد قرأت "أكثر كتاب" الشيخ سليمان الخراشي عن محمد عمارة فذهلت لحجم الانحرافات التي يروجها عمارة, (وكتاب الخراشي موجود بمكتبة جنوب أسواق المجد بالرياض), والثناء الذي قاله عمارة عن كتاب عايض يوحي بأن الكتاب صادف هوى لدى عمارة.

2-شعرت من المقتطفات المنقولة عن الكتاب أن المؤلف خضع لضغوط العصرانية والعقلانية والاستنارة في اتجاهاتها لتمييع العلاقة مع الآخر, فحاول المؤلف -هداه الله- أن يعرض ابن تيمية في "قالب عصراني" ليقربه من القراء العصرانيين, فأتمنى أن لايكون همش واستبعد موقف ابن تيمية في الصدع بالحق في مواجهة المنحرفين والتغليظ عليهم بانحرافاتهم كما هو معروف عنه رحمه الله .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن العلي

حسب اطلاعي على عروض الكتاب أحسست بأن الكتاب قد يدخل عليه الدخن والمؤاخذة من جهتين:
1-التسويق للكتاب من خلال رموز "غير سلفية" كالعصراني الشهير محمد عمارة, وقد قرأت "أكثر كتاب" الشيخ سليمان الخراشي عن محمد عمارة فذهلت لحجم الانحرافات التي يروجها عمارة, (وكتاب الخراشي موجود بمكتبة جنوب أسواق المجد بالرياض), والثناء الذي قاله عمارة عن كتاب عايض يوحي بأن الكتاب صادف هوى لدى عمارة.
2-شعرت من المقتطفات المنقولة عن الكتاب أن المؤلف خضع لضغوط العصرانية والعقلانية والاستنارة في اتجاهاتها لتمييع العلاقة مع الآخر, فحاول المؤلف -هداه الله- أن يعرض ابن تيمية في "قالب عصراني" ليقربه من القراء العصرانيين, فأتمنى أن لايكون همش واستبعد موقف ابن تيمية في الصدع بالحق في مواجهة المنحرفين والتغليظ عليهم بانحرافاتهم كما هو معروف عنه رحمه الله .

---

الحكم على الشيء فرع عن تصوره ، اما الشعور والظن والتخرص ..لايصلح في الحكم على الأشخاص والآراء والمناهج.
لماذا لاتظن أن د.عمارة قبل الحق ورجع إليه ، وان حُسن عرض الدوسري له أثر في ذلك ؟.

تغيظني كلمة "الآخر" هذه..فقد غدت ذات مدلول مستقبح
فليته سماه:ابن تيمية والمخالف..مثلا

وجزاه الله خيرا وجزاك

ابو سفيان

جزاك الله خير

نضال مشهود

جزاك الله خير

الشيخ سليمان الخراشي السلام عليكم

اثنيت على المؤلف وسكت عن محمد عمارة .

هل من جديد حول عمارة ؟

وجزاك الله خيرا .

الزميل عبدالرحمن العلي

شكراً لنقدك العلمي.........!!

(( احسست )) (( شعرت )) لاتغني ولاتفيد !!

إطلع على الكتاب وأفدنا:)