ماذا يعني العالم مكون من جواهـر وأعراض .

ذكر الجويني في باب القول في حدث العالم.

أن العالم جواهر وأعراض ..اتمنى اجد من يوضح لي مع الامثلة الحيـه وليش ماذكره الجويني ؟؟!!
وماهي الاكوان ؟؟ يقول الجويني فيه : هي الحركة والسكون والاجتماع و الافتراق، و يجمعها مايخصص الجوهر بمكان أو تقدير مكان .. لم أفهم مايقصد الجويني هنـا ..
وقوله ان الجسم في اصطلاح الموحدين المتألف. ماذا يقصد ؟؟!!
ثم يقول أن حدث الجواهر يبنى على أصول منها :
إثبات الأعراض ، ومنها إثبات حجثها ، ومنها إثبات استحالة تعري الجواهر عن الاعراض ، ومنها استحالة حوادث لا اول لها ، فإذا ثبتت هذه الاصول ، ترتب عليها أن الجواهر لا تسبق الحوادث ، وما لا يسبق الحادث حادث ؟؟؟ لم أفهم مايقصده الجوينـي ..
لا اقول غير الله يسـامح الاساتذه اللي كانوا يدرسونـي ..

ارجـو المساعده أخوانـي .. في القريب العاجـل لدي امتحان..

الجوهر هو القائم بنفسه، فجسم الإنسان مثلاً جوهر ، والشمس جوهر، والقمر جوهر وهكذا، كل شيء قائم بنفسه نسميه جوهراً، والعرض هو القائم بغيره، أي: الصفة كالطول والقصر والقوة والضعف واللون وما أشبه ذلك.
مثاله: الباب جوهر، أما كونه أحمر أو أبيض أو أسود هذا عَرَض.

أول ذي بدء... قال الشيخ العثيمين في مجموع فتاويه (4/198)
(أن لفظ " الجسم " و" الجوهر " و" التحيز " ونحوها عبارات مجملة مشتبهة لا تحق حقا، ولا تبطل باطلا، ولذلك لم تذكر فيما وصف الله وسمى به نفسه لا نفيا ولا إثباتا، لا في كتاب الله تعالى، ولا في سنة رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم يسلكه أحد من سلف الأمة وأئمتها، وإنما هي عبارات مبتدعة أنكرها السلف والأئمة.) اهـ


وبالنسبة لسؤالكم

قال القرطبي في تفسير سورة الأنعام الآية 1:
(والجوهر في اصطلاح المتكلمين هو الجزء الذي لا يتجزأ الحامل للعرض. وسمي العرض عرضا لأنه يعرض في الجسم والجوهر فيتغير به من حال إلى حال والجسم هو المجتمع وأقل ما يقع عليه اسم الجسم جوهران مجتمعان)

ولشيخ الإسلام كلام ماتع في الصفدية لنقض هذه الأقوال وبيانها أيما بيان... فلتراجع (1/118) (1/125) (2/179)
وأيضًا في جامع الرسائل والمسائل لشيخ الإسلام (5/54)