تصحيح جمع وَرْد على وُرُود

(1)
بحثت عن مفرد "ورود" في المعاجم فوجدته كلمة "وريد"، ولم أجده جمعا لكلمة "وَرْد".
(2)
فذهبت إلى كتب اللغة التي تتناول جموع التكسير بدءا من المفرد، فوجدت جمهرة اللغة لابن دريد تحصر جموع "فَعْل" في الآتي متفقة مع المعاجم:
باب فَعْل
1، 2- يُجمع في قليله على أفْعُل. فإذا كثر كان الفُعول والفِعال، نحو قولك: بحر وأبْحُر، وإذا كثُرتْ قلت: بِحار وبُحور.
3- يُجمع على فَعيل: عبد وعَبيد.
4- ويُجمع على فُعَلاء، مثل سَمْح وسُمَحاء.
5- ويُجمع على فِعلان، مثل شَيخ وشِيخان.
6- ويُجمع على فِعالة، مثل عَظم وعِظامة.
7- ويُجمع على فِعَلة، مثل نَقْع ونِقَعة، وحَرْف وحِرَفة.
8- ويُجمع على فُعْل: امرأة نَسء ونساء نُسْء، وحَشْر وحُشْر، وفَرَس وَرْد وأفراس وُرْد.
9- ويجمع على فُعْلان: سهم وسُهْمان، وبطن وبُطْنان، وسَمْن وسَمْنان.
10- ويُجمع على أفعال: حَبْر وأحبار وزَند وأزناد.
11- وجمعوا فَعْلًا أيضًا على فِعالة، مثل عَظْم وعِظامة. وأنشدنا أبو عثمان:
ويلٌ لأجمال بني نَعامَهْ
منكَ ومن شفرتَك الهُذَامهْ
إذا ابتركتَ فحفرتَ قامَهْ
ثم طرحت الفَرْثَ والعِظامَهْ
(3)
ثم ذهبت إلى كتب الصرف التي تتناول جموع التكسير بدءا من صيغ الجمع فوجدت القاعدة الآتية التي تبيح هذا الجمع قياسا وإن لم يسمع: من الأوزان التي يطرد جمعها على "فُعُول" وزن فَعْل اسما غير واوي العين، مثل قلب: قلوب، وشمس: شموس، وفأس: فئوس، ورأس: رءوس، وليث: ليوث، ودرس: دروس.
(4)
ثم رجعت إلى الأستاذ محمد العدناني في كتابه "معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة" الصادر عن مكتبة لبنان في باب الواو مادة رقم 2053 المعنونة بـ"ورود"، ص718- فوجدته يؤكد القياس بقوله:
ويخطئون من يقول من يجمع الوَرْد على وُرُود، ويقولون: إن الصواب هو جمعه على وُرْد ووِراد كما يقول الصحاح والمحكم والمختار والقاموس والتاج والمد ومحيط المحيط والمتن والوسيط. واكتفى المصباح بذكر الجمع وِرَاد.
ولكن ذكر المتن الجمع (وُرُود) الذي أهملت ذكره المعجمات الأخرى؛ لأن جمع (فَعْل) على (فُعُول) قياسي إذا كان الاسم مفتوح الفاء غير معتل العين، مثل: وَرْد وبحث وكعب التي تجمع على: وُرُود وبحوث وكعوب.
والورود هي جمع الجمع؛ لأنها جمع الوَرْد، والوَرْد هو جمع وردة.

جزاك الله خيرا

وجوزيته أخي الحبيب محب اللغة والأدب!

لا أتفق مع العدناني في هذا؛
فليس كل قياس صحيحا، ويجوز استعماله
وإنما اللغة حاجة واستعمال
فمثلا:
لم تشتق العرب فعلا ماضيا من الفعلين (يدع و يذر) مع أن القياس ممكن (ودع - وذر)
مع أنها قالت: وصل - ولد - وعد
ومضارعها
يصل - يلد - يعد

فكذلك

لم تقل زهور و لا ورود

وما لم يرد هذا الجمع في نص نثري صحيح

فيظل الاشتقاق خطأ من الناحية اللغوية الصرفية

فائدة فريدة أخي الكريم / فريد البيدق !

بوركت أخي الحبيب يزيد!

بارك الله تعالى حرفك أخي الحبيب أبا الهمام!

بوركتم وبورك جميل إفاداتكم ورائع إتحافاتكم

أظن مفرد وُرُوْد هو وِرْد بكسر أوله فما قولكم أرجو تنبيهي إن كنت مخطئا

الأمر من الناحية القياسية صحيح ولكنه يحتاج إلى نقل بعض الشواهد من لغة العرب ...................فعليك أخي العزيز أن تولي اهتمامك هذا الجانب لتتم الفائدة

هذا الشاهد على أن مفرد (ورود) هي (وِرد) بكسر الواو كما تفسير الزمخشري وهو هذا النص :

وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86)

وذكر الكافرون بأنهم يساقون إلى النار بإهانة واستخفاف كأنهم نعم عطاش تساق إلى الماء . والورود : العطاش لأنّ من يرد الماء لايرده إلا لعطش وحقيقة الورد : المسير إلى الماء .
أرجو التعليق

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد صالح نهار

هذا الشاهد على أن مفرد (ورود) هي (وِرد) بكسر الواو كما تفسير الزمخشري وهو هذا النص :

وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا

---

الآية لا علاقة لها بالموضوع

البتة
فهي في سياق ورود الماء
وحديثنا عن الورد
والزهر والنرجس والفل والأقحوان
وليس عن ورود الماء
ومرة أخرى أؤكد أن
ورود
و
زهور
من الأخطاء الشائعة
وإن كان القياس صحيحا

السلام عليكم

الأوزان التي ذكرتها جمع وَرْد (أحد أسماء الأسد)

أكرمت شاعرنا الحبيب أحمد!

بورك الحوار أخوي يزيد ومحمد!

بوركت أيتها الجليلة عبدلية!
لم أفهم!