ما أسند عباد بن أوس عن أبي هريرة

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه أما بعد : فقد وفقني الله تعالى لتتبع ما أسنده عباد بن أوس عن أبي هريرة فلم أظفر إلا بحديثين اثنين وأراهما كما سيأتي حديثا واحدا فرقه بعض الرواة وقد أنزلت ذلك في هذا الملتقى رغبة في مشاركة الإخوة واستدراك ما يمكن استدراكه

تنبيه مهم : في الحقيقة سبب تتبع هذا الحديث أني كنت أحرر ضمن تخريج أحاديث أدعية دخول المسجد والخروج منه حال راو من شيوخ يحيى بن أبي كثير وهو محمد بن عبد الرحمن إذ ذكر المزي في ترجمته ثلاثة من شيوخه يتسمون بهذا الاسم

1/ محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري المدني مولى بني زهرة قال ابن حبان في الثقات كنيته أبو عبد الله مولى الأخنس بن شريق وهو ثقة وثقه ابن سعد وأبو زرعة والنسائي وقال أبو حاتم هذا من التابعين لا يسأل عنه وقال ابن حبان في مشاهيره من ثقات أهل المدينة ومتقنيهم

2/ محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري المدني ابن أخي عمرة بنت عبد الرحمن وهو محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ويقال ابن محمد بدل عبد الله ويقال محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة فمن قال محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة نسبه إلى جده لأبيه ومن قال محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة نسبه إلى جده لأمه وكان عامل عمر بن عبد العزيز على المدينة فيما قال يحيى بن أبي كثير وغيره قال ذلك المزي وهو ثقة وثقه النسائي وابن سعد

3/ محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة قال المزي محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة روى عن عباد بن أوس وأبي سلمة بن عبد الرحمن روى عنه يحيى بن أبي كثير يقال إنه ابن ثوبان[1]

[1] ونحوه قال الذهبي في الكاشف


أقول : فتتبعت حديثه عن عباد بن أوس وأبي سلمة فخلصت إلى أنه ابن ثوبان المتقدم نفسه لا راو آخر وإليك بيان ذلك والبداية بحديثه عن عباد بن أوس والرجاء من الإخوة الأفاضل أن يشاركونا وعلى الله أجرهم

قلت في جزء تخريج أحاديث الأدعية المتقدم
ويقال لمحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أيضا محمد بن عبد الرحمن الزهري وقد فرق بينهما الإمام البخاري فترجم لهما ترجمتين في تاريخه الكبير وكذا فعل ابن أبي حاتم لكنه ذكر في ترجمة ابن ثوبان عن أبيه بعد إشارته إلى تفريق البخاري بينهما أنهما واحد فقال : وكتب البخاري بعد أربعة أوراق محمد بن عبد الرحمن الزهري روى عن عباد بن أوس روى عنه يحيى بن أبي كثير فسمعت أبي يقول هو محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال سئل أبي عنه فقال هذا من التابعين لا يسأل عنه اهـ

أقول : يوكد قول أبي حاتم أنهما واحد أن يحيى بن أبي كثير روى عن محمد بن عبد الرحمن الزهري عن عباد بن أوس عن أبي هريرة حديثين كما سيأتي فكان الرواة عن يحيى يسمونه تارة محمد بن عبد الرحمن الزهري وتارة محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وهو ثقات حفاظ كما سيأتي

1/ الحديث الأول :
رواه عن يحيى بن أبي كثير جماعة واختلفوا عليه فرواه شيبان بن عبد الرحمن عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن الزهري عن عباد بن أوس أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة »
أخرجه المحاملي في الأمالي ثنا حجاج بن يوسف ثني شبابة
وأخرجه السراج في المسند ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ثنا عبيد الله
وأخرجه أبو موسى المديني في اللطائف من طريق عثمان هو ابن أبي شيبة ثنا حسن بن موسى ثلاثتهم قالوا ثنا شيبان عن يحيى به

شيبان هو النحوي ثقة تقدم والسند إليه صحيح

وتابع شيبان فيما وقفت عليه اثنان
1/ الأوزاعي ورواه عنه جماعة
1/ بشر بن بكر
أخرجه البزار في المسند
وأخرجه السراج في المسند ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي قالا ثنا بشر بن بكر ثنا الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير ثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ثني عباد بن أوس به

2/ الوليد بن مسلم 3/ عبد الحميد بن حبيب
أخرجه إبراهيم بن دحيم في فوائده نا أبي ومحمود قالا نا الوليد ونا إبراهيم قال[1] ونا هشام نا عبد الحميد والوليد قالا نا الأوزاعي ثني يحيى ثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان به

الأوزاعي إمام وهو من أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير والسند إليه صحيح

قال البزار : ولا نعلم روى عباد بن أوس عن أبي هريرة إلا هذا الحديث اهـ

2/ معاوية بن سلام
أخرجه الطبراني في مسند الشاميين ثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم النحوي الصوري ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا محمد بن شعيب ثني معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير أن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان به

فهؤلاء ثلاثة شيبان النحوي والأوزاعي ومعاوية بن سلام رووه عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ( الزهري ) عن عباد بن أوس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أقول : رواية الأوزاعي ومعاوية تبين بجلاء أن محمد بن عبد الرحمن الزهري هو نفسه ابن ثوبان أبو عبد الله المدني مولى بني زهرة والله تعالى أعلم

[1] إبراهيم

وخالف هؤلاء يزيد بن سنان فرواه يحيى بن أبي كثير عن ابن شهاب الزهري عن عباد بن أوس عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه ابن أبي حاتم في العلل سمعت أبي وحدثنا عن محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه عن يحيى بن أبي كثير به
ومن طريق محمد بن يزيد أخرجه أبو موسى المديني في اللطائف

يزيد بن سنان هو أبو فروة الرهاوي ضعيف الحديث ومنهم من تركه
وابنه محمد أبو عبد الله قال ابن أبى حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بالمتين هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم يكن من أحلاس الحديث صدوق وكان يرجع إلى ستر وصلاح وكان النفيلي يرضاه وقال البخاري أبو فروة مقارب الحديث إلا أن ابنه محمدا يروى عنه مناكير وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ليس بالقوي وقال الترمذي لا يتابع على روايته وهو ضعيف وقال الدارقطني ضعيف

أقول : رواية يزيد هذه منكرة وأحسب أنه اشتبه عليه محمد بن عبد الرحمن الزهري بمحمد بن شهاب الزهري والله اعلم

الخلاصة أن المحفوظ ما رواه شيبان النحوي والأوزاعي ومعاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ( الزهري ) عن عباد بن أوس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن أبي حاتم في علل الحديث (2 / 64) 218 : وسألت أبي عن حديث رواه يزيد بن سنان الرهاوي عن يحيى بن أبي كثير عن ابن شهاب الزهري عن عباد بن أوس عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تفضل صلاة الرجل في الجميع.
قال أبي : يرويه معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن عباد بن أوس عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبي : وهذا أشبه اهـ

وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث أيضا (2 / 366) 440 : وسمعت أبي وحدثنا عن محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني ابن شهاب الزهري أن عباد بن أوس أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تفضل صلاة الجماعة عن صلاة الرجل وحده خمس وعشرين صلاة.
قال أبي : إنما هو يحيى بن أبي كثير أن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حدثه أن عباد بن أوس أخبره وليس بينهما الزهري اهـ

وفي علل الدارقطني (9 / 28) 1623 : وسئل عن حديث عباد بن أوس عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : تفضل صلاة الجمع على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين درجة.
فقال : يرويه يحيى بن كثير واختلف عنه فرواه يزيد بن سنان عن يحيى بن أبي كثير عن ابن شهاب الزهري عن عباد بن أوس عن أبي هريرة.
وخالفه شيبان رواه عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن الزهري عن عباد بن أوس عن أبي هريرة وهو الصواب وهو محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وهو مولى آل الأخنس بن شريق الثقفي والأخنس حليف بني زهرة اهـ

أقول : قول شيخي العلل أبي حاتم والدارقطني قاطع أن محمد بن عبد الرحمن الزهري الراوي عن عباد بن أوس هو ابن ثوبان أبو عبد الله المدني

يتبع إن شاء الله بالحديث الثاني

2/ الحديث الثاني :
رواه أيضا يحيى بن أبي كثير واختلف عليه أيضا فرواه حسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن عباد بن أوس عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « كل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة تكتب له حسنة وتمحى عنه بها سيئة قال أو قال تكتب له حسنة أو تمحى عنه بها سيئة »
أخرجه إبراهيم بن طهمان في مشيخته عن حسين عن يحيى بن أبي كثير به

حسين هو ابن ذكوان المعلم البصري ثقة وثقه أبو حاتم وغيره وهو من أثبت الناس في يحيى أيضا

وتابع حسينا المعلم جماعة
1/ شيبان بن عبد الرحمن النحوي
أخرجه السراج في المسند ني أبو يحيى نا الحسن بن موسى الأشيب
وأخرجه السراج أيضا في المسند ثنا علي بن مسلم ومحمد بن عثمان بن كرامة قالا ثنا عبيد الله قالا ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن يحيى بن أبي كثير ني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان به
ومن طريق الأشيب أخرجه ابن شاهين في الترغيب ومن طريق عبيد الله أخرجه ابن عساكر في تاريخه

شيبان هو النحوي ثقة تقدم والسند إليه صحيح

2/ عبد الرحمن الأوزاعي
أخرجه البزار في المسند ثنا محمد بن مسكين ثنا بشر بن بكر ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان به

3/ معاوية بن سلام
أخرجه الطبراني في مسند الشاميين ثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم النحوي الصوري ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا محمد بن شعيب ثني معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان به

فهؤلاء أربعة حسين المعلم وشيبان النحوي والأوزاعي ومعاوية بن سلام رووه عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن عباد بن أوس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ورواه عبد الرحمن بن بحر عن مبارك بن سعيد ثني يحيى بن أبي كثير ثني محمد بن عبد الرحمن أن عمار بن أوس أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه.
أخرجه البزار في المسند ثناه إبراهيم بن نصر ثنا عبد الرحمن بن بحر ثنا مبارك بن سعيد ثني يحيى به

قال البزار : ولا نعلم روى عباد بن أوس ولا عمار إلا هذا الحديث اهـ

أقول : تسمية ابن أوس عمارا خطأ وأراه مصحفا عن عباد لتقاربهما في الرسم وهذا الخطأ أحسبه من عبد الرحمن إذ هو مستور فإبراهيم بن نصر هو الرازي محدث نهاوند ومبارك بن سعيد هو الثوري أخو سفيان ثقة

الخلاصة أن المحفوظ ما رواه أربعة حسين المعلم وشيبان النحوي والأوزاعي ومعاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن عباد بن أوس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أقول : هذه الرواية أيضا توضح بجلاء أن شيخ يحيى والراوي عن عباد هو ابن ثوبان لا غيره

تنبيه :
تقدم أن البزار قال بعد ذكر الحديث الأول " تفضل صلاة الجميع ... " : ولا نعلم روى عباد بن أوس عن أبي هريرة إلا هذا الحديث

وقال بعد الحديث الثاني " وكل خطوة ... " : ولا نعلم روى عباد بن أوس ولا عمار إلا هذا الحديث

أقول : الذي يظهر لي والله أعلم أن هذين الحديثين اللذين حدث بهما يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن الزهري " تفضل صلاة الجميع ... وكل خطوة ... " حديث واحد فرقه بعض الرواة
وشاهد ذلك أن الطبراني أخرج رواية معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير حديثا واحدا في مسند الشامين فقال ثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم النحوي الصوري ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا محمد بن شعيب ثني معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير به

وهذا السند رجاله إلى يحيى بن أبي كثير لا بأس بهم خلا شيخ الطبراني فله ترجمة في تاريخ دمشق ولم أجد أحدا ذكره بجرح أو تعديل وعلى كل هذا الحديث محفوظ إلى معاوية بن سلام فقد علقه عنه أبو حاتم فيما سبق ولم يسق لفظه لننظر أتام هو أم مقطع

الخلاصة أن الأوزاعي وحسينا المعلم وشيبان النحوي ومعاوية بن سلام يزيد بعضهم على بعض رووا عن يحيى بن أبي كثير أن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان الزهري أخبره أن عباد بن أوس أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة يكتب له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيئة ( وتفضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة )

وهذا حديث صحيح ثابت عن أبي هريرة ورجال هذا الإسناد ثقات خلا عباد بن أوس فإنه ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في ثقاته لكنه لم يتفرد به عن أبي هريرة بل تابعه عليه جماعة من ثقات أصحاب أبي هريرة أبو صالح السمان وأبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب وسلمان الأغر ونافع بن جبير مما يدل على أن عبادا حفظ هذا الحديث وهاك رواياتهم مقتصرا على ما ورد في الصحيحين فحسب

1/ أبو صالح السمان
رواه أبو صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : « صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فإن أحدكم إذا توضأ فأحسن وأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد وإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي - يعنى عليه - الملائكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه »
أخرجه البخاري في الصحيح ثنا مسدد ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح به

2/ سعيد 3/ وأبو سلمة
رواه سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول « تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءا »
أخرجه البخاري في الصحيح
وأخرجه مسلم في الصحيح ثني أبو بكر بن إسحاق قالا ثنا أبو اليمان نا شعيب عن الزهري ني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن به

4/ سلمان الأغر
رواه سلمان الأغر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ »
أخرجه مسلم في الصحيح ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ثنا أفلح عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن سلمان به

5/ نافع بن جبير
قال ابن جريج أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار أنه بينا هو جالس مع نافع بن جبير بن مطعم إذ مر بهم أبو عبد الله ختن زيد بن زبان مولى الجهنيين فدعاه نافع فقال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « صلاة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده »
أخرجه مسلم في الصحيح ثني هارون بن عبد الله ومحمد بن حاتم قالا ثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرنى عمر بن عطاء بن أبى الخوار به

هذا ما تيسر لي جمعه وتحريره وخلاصة القول أن محمد بن عبد الرحمن الزهري الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير وروى هو عن عباد بن أوس هو ابن ثوبان مولى بني زهرة لا غيره

وسيتبع في موضوع جديد إن شاء الله بتحرير حال محمد بن عبد الرحمن الزهري الذي روى عنه يحيى أيضا وروى هو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن والله المستعان وعليه التكلان قاله وكتبه أبو صهيب الجزائري كان الله له

كلامك واضح وأدلته كالشمس
فجزاك الله خيرا وتقبل الله منك

أوضح الله حجتك وجزاك خير الجزاء في الدنيا والآخرة