عرض للطباعة
بسم الله الرحمن الرحيم
ذهب بعض العلماء خلافا لما عليه الجمهور إلى أن مريم عليها السلام كانت نبية وردوا على الآية التي قال فيها تعالى : "وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِيۤ إِلَيْهِمْ " أن نفي الرسالة عن النساء لا يقتضي نفي النبوة عنهن .
والرد على ذلك ما جاء في قوله تعالى : " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ... " الآية . فهذه تدل على دخول كل من النبي والرسول في جملة المرسلين .
فائدة:
قال العلامة الشيخ محمد بن عبد الباقي الزرقاني:
(الحادي والأربعون: هل نبأت ست نسوة؟ الجواب:
قال في (فتح الباري): استدل بقوله تعالى: {إن الله اصطفاك} على أن مريم نبية، وليس بصريح في ذلك، وأُيد بذكرها مع الأنبياء في سورة مريم، ولا يمنع منه وصفها بأنها صديقة، فإن يوسف وصف بذلك [مع كونه نبيا].
وقد نُقل عن الأشعري: أن في النساء عدة نبيات.
وحصرهن [ابن حزم] في ست: حواء، وسارة، وهاجر، وأم موسى، وآسية، ومريم.
ونقله في (التمهيد) عن أكثر الفقهاء.
وقال القرطبي: الصحيح أن مريم نبية.
وقال عياض: الجمهور على خلافه.
وذكر النووي في (الأذكار): أن الإمام(1) نقل الإجماع على أن مريم ليست نبية. ونسبه في (شرح المهذب) لجماعة.
وجاء عن الحسن: ليس في النساء نبية، ولا في الجن. [انتهى]
وقال - أعني صاحب (الفتح) - في محل آخر: الضابط عند الأشعري أن من جاءه الملك [عن الله] بحكم من أمر، أو نهي، أو إعلام بما سيأتي؛ فهو نبي، وقد ثبت مجيء الملك لهؤلاء النسوة الست بأمور شتى من عند الله عز وجل، ووقع التصريح بالإيحاء لبعضهن في القرآن.
وذكر [ابن حزم] في (الملل والنحل): أن هذه المسألة لم يحدث التنازع فيها إلا في عصره بقرطبة، وحكا عنهم أقوالا ثالثها: الوقف.
قال(2): وحجة المانعين قوله تعالى: {وما أرسلنا قبلك إلا رجالا}، قال: ولا حجة فيه، لأن أحدا لم يدّع فيهن الرسالة، وإنما الكلام في النبوة فقط.
قال(2): وأصرح ما ورد في ذلك قصة مريم، وفي قصة أم موسى ما يدل على ثبوت ذلك لها من مبادرتها بإلقاء ولدها في البحر بمجرد الوحي إليها بذلك.
قال(2): وقد قال تعالى بعد أن ذكر مريم والأنبياء: {ألئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين} فدخلت في عمومه. [انتهى])
(1) هو إمام الحرمين.
(2) أي: ابن حزم.
شكر الله لك أخي ما قدمته من معلومات حول هذا الموضوع .
ويبقى الدليل الذي نقلتـُه حجة دامغة عليهم .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وقد ذكر القاضي أبو بكر، والقاضي أبو يعلى، وأبو المعالي، وغيرهم: (الإجماع على أنه ليس في النساء نبية)، والقرآن والسنة دلا على ذلك، كما في قوله: (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى) وقوله : (ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة) ذكر أن غاية ما انتهت إليه أمه الصديقية وهذا مبسوط في غير هذا الموضع) . مجموع الفتاوى (4/396).