السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي إلى أهل اللغة العربية الأفاضل
وهو ( أين ) وهي ظرف مكان مبهم , وتأتي في محل شرط واستفهام وهذا متفق عليه عند أهل اللغة والأصول
لكن؟؟
هل توازيها في ذلك (حيث)
ففي الشرط نحو قول الباري الكريم : ( حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره)
وهذا مفروغ منه
ولكن هل ممكن أن تقع استفهامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نرجو التوضيح وجزاكم الله خير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,
السلام عليكم ورحمة الله
الأصل في الاستفهام أن يؤدّى بحروف وأسماء شابهت الحروف لها موضع الصدارة، وهذا ما يتوفر في (أين)
أما حيث فهي ظرفٌ مبني لمشابهته الحرف، والنحاة يشترطون فيها الإضافة أي إنها تكون مضافة عادةً وأغلب إضافتها إلى الجمل وخاصة الفعلية، أما جنيستها المتمحّضة للشرط (حيثما) فلا تخرج للاستفهام مطلقاً، فهي تفيد الظرفية دائماً.
لمزيد التفصيل فيها يرجى الاطلاع على :مغني اللبيب لابن هشام، وشرح الرضي على الكافية، وكتاب الصفوة من القواعد الإعرابية للأستاذ عبد الكريم بكار.
وفقكم الله
جُزيت خيراً ,,,,,
ولكن هل يعني احتياجها للإضافة كان سبباً في منع وقوعها استفهامية؟؟؟؟
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,
السلام عليكم
لا، احتياجها للإضافة ليس سبباً في منع وقوعها استفهامية ويمكنك معرفة ذلك من مقارنتها باسم الشرط (أيّ) فهي تضاف دائماً ولكنها تقع استفهامية وشرطية، نقول: أيَّ كتابٍ تقرأُ؟ ونقول أيضا: أيَّ كتابٍ تقرأْ أقْرَأْ.
أما حيث فلتأصّلها في الظرفية امتنع أن تأتي استفهاماً لأن الأصل في الاستفهام أن يِؤدّى بحروف مخصوصة به، وقد تكون تلك الحروف أسماء، مثل أين وكيف وما الاستفهامية وغير ذلك، فهي لوقوعها مواقع الأسماء أعربها النحاة حسب مواقعها، وعلى هذا نرجع لأصل الاسم في "حيث" فنجد أنه ظرف، أما "أين" فهي في أصلها حرف، فيظهر لنا الفرق في مجيء الاستفهام بها.
وفقكم الله وأرجو ألا أكون قد أغمضت في جوابي.
جزيت خيرا
لكن أتعبني قول سيبويه في كتابه؟؟!!!
قال: (وأمّا قول النحويّين: يجازى بكلّ شئ يستفهم به، فلا يستقيم، من قبل أنك تجازى بإن وبحيثما وإذ ما ولا يستقيم بهن الاستفهام، ولكنّ القول فيه كالقول في الاستفهام.(كيف يكون هذا؟؟؟) ألا ترى أنك إذا استفهمت لم تجعل ما بعده صلة. فالوجه أن تقول: الفعل ليس في الجزاء بصلة لما قبله كما أنّه في حروف الاستفهام ليس صلة لما قبله، وإذا قلت: حيثما تكن أكن، فليس بصلة لما قبله، كما أنّك إذا قلت أين تكون وأنت تستفهم فليس الفعل بصلة لما قبله، فهذا في الجزاء ليس بصلة لما قبله، كما أنّ ذلك في الاستفهام ليس بوصل لما قبله. وتقول: من يضربك في الاستفهام، وفي الجزاء: من يضربك أضربه، فالفعل فيهما غير صلة // الكتاب (59/5)
( عذرا لم أفهم!!!!!!!!!!!!)
فسامحنا
السلام عليكم
يبدو أن هذا ردّ لسيبويه على قول النحويين بأنه يجازى بكل شيء يستفهم به، والذي في شرح السيرافي في الهامش (المصدر نفسه والصفحة) أن قولهم:أصل الجزاء الاستفهام، لذلك ردّ عليهم بحيثما وإذما فهما وإن كان يجازى بهما إلا أنهما لا يستقيمان في الاستفهام، أما قوله الذي استشكلته"ولكن القول فيه كالقول في الاستفهام" فحاصله من تأمّل النص أن الشبه بينهما (أي أسلوب الاستفهام وأسلوب الشرط) هو أن الفعل ليس صلة فيهما لما قبله.والنص رغم ذلك مشكل، لأننا نفهم بالصة ما يحتاج إليه الاسم الموصول، فهل المراد هنا أن ما قبل الفعل لا يمكن استبداله باسم موصول؟ أم المقصود في الصلة عمل الفعل الذي بعد الحرف أو الاسم فيه؟
هذا ما ظهر لي، وأرى أن تستعيني بكلام المبرد في المقتضب فهو مفيد.
وفقكم الله
السلام عليكم ورحمة وبركاته
استطعت أن أدرء بعض الإشكالية في قول سيبويه
ولكن قلت
أين ؟؟؟؟؟؟؟اقتباس:
وأرى أن تستعيني بكلام المبرد في المقتضب فهو مفيد.
رعاكم الرحمن
فزادي في كتب اللغة العربية قليل وأرجو الله أن يغفرلي
السلام عليكم
كلام المبرد في المقتضب في (2/ 46) وكلام الشيخ عبد الخالق عضيمة في هامش التحقيق مفيدٌ أيضاً، والمقتضب موجود على الوقفية، وأظن أن الصلة التي تحدّث عنها سيبويه هي من باب الإضافة ، أي إضافة الكلام بعضه إلى بعض، إلا أن يكون لديك فهم فتح الله عليك به فأرجو أن تفيدينا.
وفقكم الله
جُزيت خيراً
ونسأل الله التيسير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,
الجواب ببساطة:
حيث.. كذا خلقت
واللغة استعمال
فلم تستعمل العرب حيث استفهامية
فكذلك لا نستعملها نحن تبعا لهم
إلا على مثال
أحيثُ ذهب صديقك ذهبت؟
ولكنها هنا ليست استفهامية وإنما الاستفهام بالهمزة
ولكنه مثال للتقريب لا غير
لو كان السائل متعلما مبتدئا يجهل النحو لأجبته بأبسط من هذا، لكننا على سبيل الإفادة نفصّل في الجزئيات ونوضّحها لمن أراد التفصيل، أما المرور على المواضيع جميعها والإدلاء فيها على سبيل العلم بجميع المسائل فهذا أمر غير مرغوب فيه، لأن الشرط في هذا المجلس الإفادةُ قدر الإمكان والتخصص أولى.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد الموسوي
وهل جوابي للمبتدئين؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاستراباذي
لقد فصلت حتى نسينا أصل الموضوع
ثم
انته زعلان ليه؟