السلسلة الثانية من قواعد في علم الرجال والأسانيد والعلل

هذه هي السلسلة الثانية من قواعد في علم الرجال والأسانيد والعلل من كلام المحدث عبدالرحمن المعلمي - رحمه الله - من تعليقه على كتاب الفوائد المجموعة للشوكاني , قال - رحمه الله - :
12- قول ابن عدي " أرجو أنه لا بأس به " رأيته يطلقها في مواضع تقتضي أن يكون مقصوده " أرجو أنه لا يتعمد الكذب " وخاصة اذا قالها بعد أن يسوق أحاديث الراوي التي لم يتابع عليها , ص 35.
13- كلمة " ثقة " عند العجلي والحاكم لا تفيد أكثر مما تفيده كلمة " صدوق " عند غيرهما , بل هي دون ذلك , ص 64 .
14 – لا يعتد بتوثيق ابن سعد اذا خالف , فان مادته من الواقدي كما قاله الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح , 69.
15 – قول الحافظ ابن حجر في طبقات المدلسين : " الطبقة الثانية : من احتمل الأئمة تدليسه , وأخرجوا له في الصحيح " ليس معنى هذا أن المذكورين في الطبقة الثانية تقبل عنعنتهم مطلقا , كمن ليس بمدلس البتة , انما المعنى أن الشيخين انتقيا في المتابعات ونحوها من معنعناتهم ما غلب على ظنهما أنه سماع , أو أن الساقط منه ثقة , أو كان ثابتا من طريق أخرى , ونحو ذلك كشأنهما فيمن أخرجا له ممن فيه ضعف , ص 351 .
16 – قرر ابن حجر في نخبته ومقدمة اللسان وغيرهما : أن من نوثقه ونقبل خبره من المبتدعة يختص ذلك بما لا يؤيد بدعته , فأما ما يؤيد بدعته , فلا يقبل منه البتة , وفي هذا بحث , لكنه حق فيما اذا كان مع بدعته مدلسا ولم يصرح بالسماع , وقد أعل البخاري في تاريخه الصغير ص 68 خبرا رواه الأعمش عن سالم يتعلق بالتشيع بقوله " والأعمش لا يدري سمع هذا من سالم أم لا , قال ابوبكر بن عياش عن الأعمش أنه قال : نستغفر الله من أشياء كنا نرويها على وجه التعجب , اتخذوها دينا " , ص 351 .
17 – المجهول اذا روى خبرين لم يتابع عليهما فهو تالف , ص 299 .
18 – قولهم " وكان قد كبر وافتقر " هذه الكلمة شديدة فانها تشعر باتهامه بأن يكون حمله الكبر والفقر على التقرب الى بعض الناس برواية ما يسرهم , ص 355 .
19 – الراوي اذا كان " يغرب " مع جهالته واقلاله في الحديث فهو تالف , ص 416 .
20 – توثيق دحيم لا يعارض توهين غيره من ائمة النقد , فان دحيما ينظر الى سيرة الرجل ولا يمعن النظر في حديثه , ص 465 .
21 – من شأن ابن حبان اذا تردد في راو أنه يذكره في الثقات , ولكنه يغمزه , كما قال في محمد الديباج " في حديثه عن ابي الزناد بعض المناكير ", ص 485 .
22 – قول العجلي " ثقة " تدل على أن العجلي متسمح جدا وخاصة في التابعين , فكأنهم كلهم عنده ثقات , فتجده يقول " تابعي ثقة " في المجاهيل , وفي بعض المذمومين , كعمر بن سعد , وفي بعض الهلكى كأصبغ بن نباتة , ص 485 .
23 – قول ابن عدي " هو عندي من أهل الصدق " يعني : ان لم يكن يتعمد الكذب , ص 501 .
24 - ذكر ابن حبان للرجل في ثقاته واخراجه له في صحيحه لا يخرج الراوي عن جهالة الحال , فأما اذا زاد ابن حبان فغمزه بنحو قوله " يخطئ ويخالف " فهذا يخرجه من أن يكون مجهول الحال الى دائرة الضعف , ص 492 .
25 - من عادة علماء التراجم ذكر الخبر في ترجمة الراوي على أنه من فوائده , ومعنى ذلك أن هذا الخبر لا يوجد عند غيره , فهذا هو معنى الفوائد في اصطلاحهم , ص 482 - بتصرف يسير - .
26 - قاعدة ابن حبان في الثقات : أنه يذكر المجهولين بشرط أن لا يروي هذا الراوي خبرا منكرا , ومع هذا لم يف بذلك , فقد ذكر رواة مجاهيل رووا أخبارا منكرة , ص 415 .
27 - ابن عقدة , ومحمد بن علي بن خلف , اللذان ينقل عنهما الخطيب أحيانا في تاريخ بغداد , هما روافض , ص 409 .
28 - مراسيل الشاميين في فضل معاوية ساقطة البتة , ص 405 . انتهى كلامه - رحمه الله - .
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح .

الأخ الكريم / مبارك .. وفقه الله
جزاك الله خير على مسطرته يراعك لا شلّت

الأخ الكريم : آل عامر _ عمر الله قلبك بالايمان وأبعد عنك الأحزان -
شكرا على مرورك , وما أجمل الدعاء بين الزملاء الكرام .
وفقك ربي لهداه .

بارك فيك أخي الكريم مبارك.
بلغنا أن لك عمل على منتقى المجد، فلعلك تخبرنا ماهذا العلم وما أبرز الفوائد العلمية التي حصلت لك من خلال العمل فيه وفقك الله أخي الكريم.

الأخ وليد الدلبحي - أسكنه الله بحبوحة جنته _ آمين .
سوف أكتب مقالا في زوائد المنتقى للمجد ابن تيمية على البلوغ والمحرر , ان شاء الله , فلي مع كتاب المنتقى طول ممارسة , وسوف ترى ما يسرك , ان شاء الله .