تخريج حديث البراء بن عازب أعتق النسمة وفك الرقبة ... وذكر فائدتين من فوائده

رواه عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن طلحة بن مصرف اليامي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة قال أو ليستا واحدا ؟ قال لا عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفيء على ذي الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وامر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خيرhttp://majles.alukah.net/images/icons/radia.gif
ورواه عن عيسى بن عبد الرحمن جماعة
1/ الفضل بن دكين
أخرجه ابن أبي شيبة في المسند[1] وأبو عبيد في الخطب
وأخرجه الروياني في المسند نا ابن عبد الكريم
وأخرجه الطحاوي في أحكام القرآن وفي مشكل الآثار ثنا فهد
وأخرجه البيهقي في الكبرى نا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر الزاهد ثنا السرى بن خزيمة
وأخرجه الحاكم في المستدرك ثني محمد بن صالح و محمد بن عبد الله قالا ثنا أحمد بن محمد بن نصر
وأخرجه البيهقي في الآداب وفي الشعب نا علي بن أحمد أنا أحمد بن عبيد ثنا إسحاق بن الحسين سبعتهم قالوا ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي به
ومن طريق أبي عبيد أخرجه قوام السنة في الترغيب والترهيب ومن طريق أبي طاهر الفقيه أخرجه البغوي في شرح السنة

2/ عبد الله بن المبارك
أخرجه الحسين المروزي في البر والصلة
وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت والخلال في الأمر بالمعروف قالا ثنا أحمد بن جميل[2] المروزي
وأخرجه الخطابي في غريب الحديث ثنيه عبد العزيز بن محمد نا إسحاق بن إبراهيم ثنا سويد ثلاثتهم قالوا نا عبد الله بن المبارك نا عيسى بن عبد الرحمن ثني طلحة اليامي ثني عبد الرحمن به

3/ أبو داود الطيالسي
أخرجه أبو داود في المسند ثنا عيسى بن عبد الرحمن به
ومن طريق أبي داود أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار والخطيب في الفقيه والمتفقه والبيهقي في سننيه

4/ يحيى بن آدم 5/ ومحمد بن عبد الله
أخرجه أحمد في المسند ثنا يحيى بن آدم وأبو أحمد قالا ثنا عيسى بن عبد الرحمن البجلي من بني بجيلة من بني سليم به
ومن طريق يحيى بن آدم أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق ومن طريق أبي أحمد وهو الزبيري أخرجه الدارقطني في السنن

فائدة عزيزة : قال الدارقطني حدثنا علي حدثنا أحمد قال سمعت أبا أحمد الزبيري يقول : جاء سفيان الثوري فسأله عن هذا الحديث وأنا حاضر أو قال جاءني سفيان الثوري فسألني عن هذا الحديث .

6/ مالك بن إسماعيل
أخرجه البخاري في الأدب المفرد ثنا مالك بن إسماعيل ثنا عيسى بن عبد الرحمن به

7/ عبيدة بن حميد
أخرجه الدارقطني في السنن ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن محمد بن سوادة ثنا عبيدة بن حميد عن عيسى بن عبد الرحمن به

8/ محمد بن سابق
أخرجه الروياني في المسند نا محمد بن إسحاق أنا محمد بن سابق نا عيسى بن عبد الرحمن البجلي به

9/ عبيد الله بن موسى
أخرجه ابن حبان في الصحيح نا النضر بن محمد بن المبارك ثنا محمد بن عثمان العجلي ثنا عبيد الله بن موسى عن عيسى بن عبد الرحمن به

10/ محمد بن كثير
أخرجه البغوي في التفسير وفي شرح السنة من طريق حميد بن زنجويه ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي به

10/ عبد الحميد بن صالح
أخرجه الثعلبي في الكشف والبيان ني الحسن ثنا عمر بن أحمد بن القاسم النهاوندي ثنا موسى بن إسحاق الأنصاري ثنا عبد الحميد بن صالح ثنا عيسى بن عبد الرحمن به
ومن طريق عبد الحميد أيضا أخرجه ابن الفاخر الأصبهاني في موجبات الجنة والمزي في تهذيب الكمال وابن الشجري في الأمالي

11/ عاصم بن علي
أخرجه القاضي عياض في الغنية ثنا القاضي أبو عبد الله ثنا أبو مروان ابن سراج ثنا عثمان بن أبي بكر ثنا محمد بن علي الفارض ثنا أحمد بن أحمد البستي ثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا عيسى بن عبد الرحمن به

فهؤلاء أحد عشر أبو نعيم وابن المبارك والطيالسي ويحيى بن آدم وأبو أحمد الزبيري ومالك بن إسماعيل وعبيدة بن حميد ومحمد بن سابق وعبيد الله بن موسى ومحمد بن كثير وعبد الحميد بن صالح وعاصم بن علي رووه عن عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن طلحة بن مصرف اليامي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا إسناد كوفي صحيح صححه ابن حبان والحاكم
عيسى بن عبد الرحمن السلمي أبو سلمة الكوفي ثقة وثقه ابن معين وأبو حاتم وأبو داود والعجلي
وطلحة بن مصرف اليامي كوفي ثقة رفيع كان يسمى سيد القراء
وعبد الرحمن بن عوسجة ثقة وثقه النسائي والعجلي وصحح له الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم
والبراء بن عازب رضي الله عنه مدني نزل الكوفة ومات بها http://majles.alukah.net/images/icons/radia.gif

تنبيه نبيه : قال الشيخ الحويني في تحقيق الصمت لابن أبي الدنيا : وتابع عيسى بن عبد الرحمن عليه شعبة بن الحجاج عند الطيالسي والبيهقي اهـ

أقول : أرى هذا من أوهام الشيخ ولعله اشتبه عليه هذا الحديث لابن عوسجة بغيره وإلا فإن هذه المتابعة لا وجود لها في المسند ولا في غيره فيما وقفت عليه فأبو داود الطيالسي خرج لعبد الرحمن بن عوسجة عن البراء أربعة أحاديث هذا أحدها وليس له غير الإسناد الذي ذكرت والله أعلم

فائدتان متعلقتان بقوله صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث " أعتق النسمة وفك الرقبة قال أو ليستا واحدا ؟ قال لا عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها " :
1/ قال الخطيب في الفقيه والمتفقه : في هذا الحديث من الفقه أن الكلمة من خطاب صاحب الشريعة إذا أمكن حملها على الإفادة لم تحمل على التكرار والإعادة ولذلك طالبه الأعرابي بالفرق بينهما وراجعه الكلام فيهما فينبغي إنعام النظر في الآثار والسنن والتفتيش عن معانيها والفكر في غوامضها واستنباط ما خفي منها فمن فعل ذلك كان جديرا بلحاق من سبقه من العلماء والتبريز على المعاصرين له من الفقهاء اهـ

2/ قال الطحاوي في شرح مشكل الآثار : فتأملنا ما في هذا الحديث من ذكر عتق الرقبة فوجدناه ما قد عرف الناس مما تعبدهم الله عز وجل به من عتق الرقاب في كفارة القتل الخطأ وفي الظهار وفي كفارات الأيمان وفي مثل ذلك من النذور التي ينذرونها والإيجابات التي يوجبونها فمثل ذلك ما يتطوعونه من ذلك الجنس وتأملنا قوله صلى الله عليه وسلم وفك الرقبة فوجدنا ذلك على فكها مما هي مأسورة به من دين هي فيه محبوسة ومما سوى ذلك مما هي به مطلوبة حتى تفك من ذلك بتخليصها منه وإخراجها عنه ومن ذلك قيل فكاك الرهن أي تخليصه من يد مرتهنه بدفع ما هو في يده مرهون به ... اهـ

[1] كما في تخريج الكشاف للحافظ وساقه بسند ابن أبي شيبة غير معزو عبد الحق في الأحكام والبوصيري في إتحاف الخيرة

[2] وقع في مطبوع الصمت بتحقيق الشيخ الحويني " حدثنا أحمد بن حنبل ثنا عبد الله بن المبارك ... " وهو تصحيف أو خطأ مطبعي قبيح فتنبه !

لاشك أنك تعلم أن الحديث
روي عن غير البراء ابن عازب رضي الله عنه
ابن مسعود وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهم

ولي عودة لا حقة للموضوع إن شاء الله تعالى
لعلي أن أفيد بما يمكنني

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

11/ عاصم بن علي
أخرجه القاضي عياض في الغنية ثنا القاضي أبو عبد الله ثنا أبو مروان ابن سراج ثنا عثمان بن أبي بكر ثنا محمد بن علي الفارض ثنا أحمد بن أحمد البستي ثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا عيسى بن عبد الرحمن به

---

في غريب الحديث للخطابي
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَالِكٍ ، نا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ، نا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، نا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ .....

وياليت تعلق على مافي مسند الإمام أحمد
حيث قال
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم وأبو أحمد قالا ثنا عيسى بن عبد الرحمن البجلي من بنى بجلة من بنى سليم عن طلحة قال أبو أحمد ثنا طلحة بن مصرف

وفي جوامع الكلم
حَدَّثَنَايَحْي َى بْنُ آدَمَ، وَأَبُو أَحْمَدَ، قَالاَ : حَدَّثَنَاعِيسَ ى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَجَلِيُّ مِنْ بَنِي بَجْلَةَ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ، عَن طَلْحَةَ. ح قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: حَدَّثَنَاطَلْح َةُ بْنُ مُصَرِّفٍ

.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

وعبد الرحمن بن عوسجة ثقة وثقه النسائي والعجلي وصحح له الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم

---

قال :علي بن المدينى، سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه.
وليس هو من رجال الصحيحين

[QUOTE=عدلان الجزائري;346365]ورواه عن عيسى بن عبد الرحمن جماعة
1/ الفضل بن دكين
أخرجه ابن أبي شيبة في المسند[1] وأبو عبيد في الخطب
وأخرجه الروياني في المسند نا ابن عبد الكريم
وأخرجه الطحاوي في أحكام القرآن وفي مشكل الآثار ثنا فهد
وأخرجه البيهقي في الكبرى نا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر الزاهد ثنا السرى بن خزيمة
وأخرجه الحاكم في المستدرك ثني محمد بن صالح و محمد بن عبد الله قالا ثنا أحمد بن محمد بن نصر
وأخرجه البيهقي في الآداب وفي الشعب نا علي بن أحمد أنا أحمد بن عبيد ثنا إسحاق بن الحسين سبعتهم قالوا ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي به
ومن طريق أبي عبيد أخرجه قوام السنة في الترغيب والترهيب ومن طريق أبي طاهر الفقيه أخرجه البغوي في شرح السنة

استدراك
وأخرجه الخلعي في الخلعيات نا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء نا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا عيسى به

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن بن شيخنا

وياليت تعلق على مافي مسند الإمام أحمد
حيث قال
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم وأبو أحمد قالا ثنا عيسى بن عبد الرحمن البجلي من بنى بجلة من بنى سليم عن طلحة قال أبو أحمد ثنا طلحة بن مصرف

وفي جوامع الكلم
حَدَّثَنَايَحْي َى بْنُ آدَمَ، وَأَبُو أَحْمَدَ، قَالاَ : حَدَّثَنَاعِيسَ ى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَجَلِيُّ مِنْ بَنِي بَجْلَةَ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ، عَن طَلْحَةَ. ح قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: حَدَّثَنَاطَلْح َةُ بْنُ مُصَرِّفٍ

.

---

أخي الكريم حرف التحويل ح في جوامع الكلم لا وجه له فإنه لم يرد في إطراف المسند ولا جامع المسانيد ولا المسند طبعة الرسالة والمعنى عندي واضح فإن يحيى رواه عن طلحة معنعنا وأبا أحمد ذكر في روايته التحديث فضبطه الإمام أحمد عنهما على الوجه والله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن بن شيخنا

لاشك أنك تعلم أن الحديث
روي عن غير البراء ابن عازب رضي الله عنه
ابن مسعود وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهم

---

بارك الله فيك أخي الكريم أرى أن هذين الشاهدين شاهد واحد لا اثنان والله أعلم اختلف فيه على يونس بن يزيد فرواه عبد الملك بن موسى عن يونس عن الحسن عن المتشمس بن معاوية عم الأحنف بن قيس أنه سمع أبا موسى الأشعري يقول سمعت رسول الله ذكر الصدقة فقال:من الصدقة عتق الرقبة وفكها فقال رجل أليستا واحدة فقال لا عتقها أن تعتقها وفكها أن تعين فيها قال فإن لم أفعل قال فمنحه وكوف أو عطف على ذي رحم
أخرجه الطبراني في الأوسط ثنا أحمد ثنا عبيد الله بن يوسف الجبيري ثنا عبد الملك أبو بشر الطويل عن يونس به

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا عبد الملك بن موسى الطويل

وإسناده منكر عبد الملك بن موسى الطويل قال الأزدي منكر الحديث وقال الذهبي لا يدرى من هو

ورواه خالد بن عبد الله الطحان عن يونس بن عبيد عن عبد الرحمن بن عتبة عن ابن مسعود قال : ذكر عند رسول الله الصدقة فقال إن من الصدقة أن تفك الرقبة وتعتق النسمة فقال رجل يا رسول الله أليستا واحدة ؟ قال لا عتقها أن تعتقها وفكاكها أن تعين في ثمنها قال أرأيت إن لم أستطع ذلك ؟ قال تطعم جائعا وتسقي ظمآنا قال أرأيت إن لم أجد ؟ قال تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال أرأيت إن لم أستطع ؟ قال تكف إذا شرك
أخرجه الدارقطني في الثاني من الأفراد ثنا محمد بن يحيى بن هارون الإسكافي ثنا إسحاق بن شاهين ثنا خالد بن عبد الله عن يونس بن عبيد به
ومن طريق الدارقطني أخرجه الذهبي في السير

قال الدارقطني : غريب من حديث يونس بن عبيد عن عبد الرحمن بن عتبة عن ابن مسعود تفرد به خالد بن عبد الله الواسطي عنه

وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق ثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا خلف بن هشام البزار ثنا خالد بن عبد الله الطحان عن يونس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود[1] قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الصدقة أن يعتق ... الحديث

أقول : هذه الرواية إن كانت محفوظة فهي مخالفة لرواية إسحاق بن شاهين غير أني أخشى أن تكون مصحفة أو فيها سقط ولم يتبين لي فيها شيء لأني لم أقف عليها عند غيره والله أعلم

وعبد الرحمن بن عتبة أراه المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود كما في رواية الخرائطي ورواية يونس عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر ثم إن روايته عن ابن مسعود معضلة

هذا ما بدا لي في هذا الحديث ومن كان له فضل علم فليتحفنا به وإنا له سلفا من الشاكرين
[1] كذا نقله عنه السيوطي في الجامع والمتقي الهندي في كنز العمال

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

أخي الكريم حرف التحويل ح في جوامع الكلم لا وجه له فإنه لم يرد في إطراف المسند ولا جامع المسانيد ولا المسند طبعة الرسالة والمعنى عندي واضح فإن يحيى رواه عن طلحة معنعنا وأبا أحمد ذكر في روايته التحديث فضبطه الإمام أحمد عنهما على الوجه والله أعلم

---

أنا معك تماما في ماتقوله ولكن فقط أحببت أن تُنبه على ذلك حتى لايُظن أن هناك متابعة لعيسى بن عبد الرحمن
وكما قلت لك ظهر لي في جوامع الكلم أخطاء لعل هذا منها أو هو خطأ من نسخة نقلوا منها

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

بارك الله فيك أخي الكريم أرى أن هذين الشاهدين شاهد واحد لا اثنان والله أعلم

---

لم أقل ما قلته تقريرا وإنما ذكرت ما ورد كما ورد ليتم دارسته وإلحاقه بالتخريج

جزاك الله خيرا أخي الكريم ووفقني وإياك لكل خير

الأخ الفاضل عدلان (عبد الرحمن بن عوسجة )وهو قليل الحديث
كأن في بعض أحاديثه نكارة فهل هو من أهل المدينة وهل حكمهم عليه مقدم على توثيق النسائي والعجلي أم ماذا ؟؟
فيكون حديثه ضعيف أم العكس
ماهو رأيكم بارك الله فيكم

[quote=عبدالرحمن بن شيخنا;348017]
الأخ الفاضل عدلان (عبد الرحمن بن عوسجة )وهو قليل الحديث
كأن في بعض أحاديثه نكارة

أخي الكريم سددك الله إثبات النكارة في حديث الراوي يثبت بأمرين :
1/ سبر روايات الراوي ومقارنتها برواية الثقات
2/ أن ينص إمام مطلع على نكارة رواية الراوي
فأيا فعلت بارك الله فيك ؟ وليتك تذكر ما ظهر لك فيه النكارة من حديثه أثابك الله فإني لم أر أحدا ممن عني بالضعفاء كالبخاري والعقيلي وابن عدي وغيره ذكره

لم أجد أحدا تكلم عن نكارة حديثه
وإنما التمست ذلك من تتبع بعض حديثه ومقارنته بحديث الثقات
ولست على يقين من ذلك وحتى لو كنت متيقنا فليس ذلك ذو أهمية
ولكن سؤالي هو حول هل المقدم جرحه فيكون حديثه ضعيف أم كونه ثقة ؟؟