قراءة (شركا) و (شركاء) وخطأ في تحقيق المسائل والأجوبة لابن قتيبة!

/// جاء في صلب مطبوع "المسائل والأجوبة" لابن قتيبة (ص: 323/طبعة دار ابن كثير= بعناية مروان العطية، ومحسن خرابة) عند قوله تعالى:
{فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا}.
/// وفي الحاشية كُتب:
"في الأصل: شِرْكًا. وهو خطأ والصواب شركاء انظر الآية 190 من سورة الأعراف".
ـــــــــــــــ ــــــــــــــ
كذا ضبط (شركا) بالقلم.
/// وليس هو بالخطأ كما ذُكر!
/// إنما قوله: (شِرْكا) قراءة نافع وأبو بكر وأبو جعفر بكسر الشين وإسكان الراء وتنوين الكاف من غير همز اسم مصدر أي ذا شرك أي إشراك وقيل بمعنى النصب وافقهم ابن محيصن والباقون بضم الشين وفتح الراء وبالمد والهمز بلا تنوين جمع شريك.
وينظر: إتحاف فضلاء البشر فى القراءات الأربعة عشر (ص294)، وغيره.
فكان الأولى إثبات ما في الأصل على أنه قراءة لا تخطئته!

نعم يا أخ عبد الله.

قال الإمام الشاطبي:

وَحَرِّكْ وَضُمَّ الكَسْرَ وَامْدُدْهُ هَامِزًا * * * وَلا نُونَ شِرْكًا (عَـ)ـنْ (شَـ)ـذَا (نَفَرٍ) مِلا

يعني كلمة (شِرْكًا)
حرك راءها الساكنة بالفتح.
وضُمَّ كسرة شينها
وامدد وزد همزة.
واترك التنوين.
فتصير (شُرَكَاءَ) .... وهي ممنوعة من الصرف.
وهي قراءة:
(ع) رمز حفص.
(ش) رمز حمزة والكسائي.
(نفر) رمز ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر.
فتكون قراءة (شِرْكًا) للباقين، وهم: نافع، وأبو بكر (شعبة) من السبعة.
وافقهما أبو جعفر من العشرة.

ومسألة القراءة التي يكتب بها المصنّف ولا ينتبه إليها المحقق مسألة مهمة جدًّا.
فأضم صوتي إلى صوتك - حتى نحدث هتافًا - أن مما ينبغي أن يراعيه المحقق: الرواية التي يلتزمها المصنف.
فهل تفيدنا - يا أخ عبد الله - بالقراءة التي كان يلتزمها ابن قتيبة؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ المليجي

أن مما ينبغي أن يراعيه المحقق: الرواية التي يلتزمها المصنف.

---

أو الناسخ المتقن؛ سيما وقد ضبطها بالقلم ضبطًا وافق أحد أوجه القراءات.
أما القراءة التي يلتزمها ابن قتيبة فلم أقف على نص يؤكد التزامه بقراءة معينة.

جزاك الله خيرًا يا شيخ عبدالله على هذا الاستدراك الهام.
وبارك الله في الشيخ القارىء المليجي على مشاركاته النافعة.
نفع الله بكما.

نعم أحسنت
وهذا غلط من المحقق وتعد على النص
وإلا فإن الرسم يساعد على قراءة كهذي
فلم يكونوا يكتبون الهمزة

إخالُ هذا الموضوع مرتبطًا بهذا
http://majles.alukah.net/showthread....934#post545934
مع عطب الرابط المرفق ، إلا أنني أظن الدكتور قد أصلحه فيه ؛ فإن كان كذلك فأكثر الله من أمثاله في عداد المحققين !
والله المستعان ..

اقتباس:

---

إلا أنني أظن الدكتور قد أصلحه فيه ؛ فإن كان كذلك فأكثر الله من أمثاله في عداد المحققين !

---

أحسنت أخي الكريم ، والدكتور مروان حفظه الله من الأفاضل المبرزين.