عرض للطباعة
ما رأيكم بطبعة المكتبة السلفية لصحيح البخاري؟
الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
قام بشرحه وصحح تجاربه وتحقيقه محب الدين الخطيب
رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه محمد فؤاد عبد الباقي
نشره وراجعه وقام بإخراجه وأشرف على طبعه قصيّ محب الدين الخطيب
المكتبة السلفية القاهرة
الطبعة الأولى 1400هـ
ما رأي أهل العلم بهذه الطبعة، فقد وجدتها عند أحد المكتبات، فهل تنصحوني بشرائها؟
في شرح الشيخ الخضير لصحيح البخاري له كلام عن محمد فؤاد عبد الباقي, الشريط الثالث, فليرجع إليه. وهذا الرابط.
http://www.khudheir.com/audio/2638
و من المعلوم أن أفضل الطبعات هي طبعة بولاق, وهي موجودة على الشبكة.
أخي العزيز أبو عبد الله السلفي
أشكرك على ما تفضلت به ، ولكن لاحظ يا أخي العزيز أنني لا لم أسأل عن كتاب فتح الباري للحافظ ابن حجر، فكلام فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير كان عن فتح الباري لابن حجر، أما سؤالي فكان عن صحيح البخاري، وهذه الطبعة هي التي سألتُ عنها :
الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
قام بشرحه وصحح تجاربه وتحقيقه محب الدين الخطيب
رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه محمد فؤاد عبد الباقي
نشره وراجعه وقام بإخراجه وأشرف على طبعه قصيّ محب الدين الخطيب
المكتبة السلفية القاهرة
الطبعة الأولى 1400هـ
أخواني الأعزاء
هل من مجيب؟
أما الكتاب الثاني بعد كتاب مالك فهو صحيح البخاري، فقد اعتنى الناس به كذلك عناية بالغة، وشروحه المعروفة في زماننا هذا تصل إلى ثمانية وثمانين شرحا ، أقدمها على الإطلاق شرح الخطابي الذي ذكرناه ، وقد طبعته جامعة أم القرى في أربع مجلدات ، والمطبوع من شروحه أهمها فتح الباري للحافظ بن حجر ، وإرشاد الساري للقسطلاني ، ويمتاز فتح الباري بسعة العلوم واقتدار صاحبه واتساع مداركه في مختلف العلوم، وعنايته بالصنعة الحديثية ، ولكنه مع ذلك يبدو أن المؤلف لم يبدأه من شرح أول الكتاب ، ولهذا فيطيل الكلام في حديث في مكان متأخر ويحيل عليه إذا شرحه في الأجزاء الأولى من الكتاب ، فيحتاج الكتاب إلى إعادة تصنيف وترتيب ، ومع ذلك فقد وضع الله عليه القبول وانتشر في الأرض وعندما ختمه الحافظ ، ختم تأليفه بمصر أقام دعوة لطلاب العلم والعلماء أنفق فيها أربعين ألف درهم ، وروى عنه الناس هذا الكتاب في حياته وطبع كثيرا من الطبعات تصل الآن إلى ست عشرة طبعة في السوق ، وفي كثير منها كثير من الأخطاء الفادحة ، وبعض هذه الأخطاء ـ وهي قليلة ـ من الحافظ بن حجر ـ رحمه الله ـ فيما يبدو ، فمن ذلك مثلا قوله عند قول البخاري ـ رحمه الله ـ \"حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبو عوانة قال حدثنا موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله تعالى ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ) قال كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه \" عند شرح الحافظ له قال : \" كان مما يعالج من التنزيل شدة \" وشرحه على أن \"مما\" قبل \"يعالج\" والواقع أن لفظ الحديث \"كان يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه\" فتزحلقت العبارة على الحافظ فشرحها على هذا الوجه ، وتكلف الإجابة عن بعض الأسئلة التي ترد عليها كأنها \"مما يعالج\" ، وأما الأخطاء المطبعية فهي كثيرة جدا ، في بعض الأحيان سقط من الأسانيد ، كما في النسخة السلفية المشهورة بين الناس اليوم ، فيها سقط في الأسانيد كثير ، من أمثلته : قول البخاري ـ رحمه الله تعالى ـ حدثنا عبد الله بن مسلمة قال أخبرنا مالك قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : \"يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر ، يفر بدينه من الفتن\" في الطبعة السلفية وطبعة الريان التي طبعت عنها سقط قوله عن مالك فأصبح الحديث منقطع الإسناد ، وكذلك في كل الطبعات التي وقفت عليها بعض الأخطاء المطبعية التي لا يدركها إلا من كان من أهل العلم ، مثل قوله عند قول البخاري ـ رحمه الله ـ \"حدثنا عمرو بن خالد قال أخبرنا الليث عن يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : جاء رجل إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : يا رسول الله أي الإسلام خير ؟ قال تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف\" فقد قال الحافظ : \"رجاله كلهم مصريون وفي جميع الطبعات كتبت \"بصريون\" بدل \"مصريين\" مع أن كل هؤلاء ما دخلوا البصرة ، لا يعرف أنه دخل أحد منهم البصرة ، بل هم مصريون جميعا ، ونظير هذا كثير ، بالنسبة لأقرب الطبعات للسلامة هي الطبعة القديمة التي ليس معها متن صحيح البخاري ، التي طبعت في استانبول قديما ، وليس معها متن الصحيح.
.
يمتاز شرح القسطلاني بميزة مهمة وهي أن الإمام القسطلاني اعتنى برواية الصحيح لأنه اعتمد على اليونينية واليونينية هي أول محاولة للتحقيق في الإسلام ، أو في العالم كله ، لأن اليونيني ـ رحمه الله ـ عندما جمع علماء دمشق في الجامع الأموي رتب منهم ستة عشر شخصا كل شخص بيده نسخة من صحيح البخاري مروية يقابلونها وهو يكتب الفروق على نسخته ، ويشير لكل نسخة بحرف ، ويكتبها على طريقة التدقيق التي ذكرها أهل المصطلح في كتابة السقط والتحويك والتفويق وغير ذلك من المصطلحات التي هي لأهل مصطلح الحديث فيما يتعلق بكتابة المتون وتحقيقها ، وكان بحضرته محمد بن مالك الإمام فكان إذا استشكل أمرا في اللغة ـ استشكله العلماء ـ يحله لهم محمد بن مالك ، وقد جمعوا أجوبته في كتاب شواهد التوضيح والتصحيح لحل مشكلات الجامع الصحيح، وهو كتاب صغير لكنه حل هذه المشكلات التي عرضت لهم في صحيح البخاري من الناحية اللغوية ، ونسخة اليونيني اشتهرت في مصر حين دخلتها واعتنى بها الناس وكان يرحل إليها لروايتها ، للإتقان والتدقيق ، والقسطلاني ـ رحمه الله ـ لما أراد شرح الصحيح لم يجد في مصر إلا الجزء الأول من نسخة اليونيني وقد ضاع الجزء الثاني في نهب بني هلال لمكتبات القاهرة عند سقوط بعض الممالك ، فحزن حزنا شديدا حين فاته النسخ ، فسافر إلى الصعيد فوجد رجلا يبيع كتبا على حمار له ، فجاء يساومه فيها ، فنظر فإذا فيها الجزء الساقط من نصف اليونينية فاشتراه منه على أنه وقف كما كان وأعاده إلى مكانه ، ثم لما انتقلت الخلافة العثمانية إلى أرض تركيا أخذوا النسخة اليونينية معهم من الآثار الإسلامية العريقة التي أخذوها ، وقد أخذوا كثيرا من الآثار جمعوها من الأقطار التي دخلت تحت أيديهم ، وقد أمر بعض سلاطينهم المتأخرين بطباعة نسخة من صحيح البخاري على نسخة اليونينية ، وجمع لها عددا من العلماء ، وهي الطبعة الاستانبولية الموجودة التي عليها رموز اليونينية ، وقد نفدت الآن من الأسواق تقريبا وطبعت عليها دار الجيل اللبنانية نسخة في ثلاث مجلدات ضخام وهي الآن من أحسن النسخ من الصحيح مع أنها غير مرقمة وكتابتها متداخلة ، لكنها من أصح النسخ الموجودة ، فالقسطلاني ـ رحمه الله ـ اعتنى بالضبط ، بضبط الألفاظ بالحروف ، لم يضبطها فقط بالشكل ، بل يضبطها بالكلمات ، واعتنى بجمع روايات الصحيح لأن الصحيح فيه كثير من الروايات المختلفة ، فلذلك كان شرحه من أهم الشروح ، وبالأخص لمن يريد حفظ الصحيح أو مدارسته من أهم الشروح كتاب القسطلاني ، وقد طبع عدة طبعات مع شرح النووي على صحيح مسلم بالهامش ، وأحسن هذه الطبعات وأصحها الطبعة القديمة الأميرية ببولاق.
أخي العزيز السيد محب
لقد قرأتُ ما نقلتَه في الإجابة على سؤالي، ولا أخفي عليك أنَّني استفدتُّ كثيراً مما نقلتَه، ولكن إلى الآن لا أجد جواباً لسؤالي
أخواني الأعزاء، أنا لا أسأل عن كتاب (فتح الباري) للحافظ ابن حجر رحمه الله، بل أسأل عن متن صحيح البخاري فقط دون الفتح، وهذه هي المعلومات عن الطبعة التي أسأل عنها، لأستفيد منكم، هل أشتريها أو لا؟؟
الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
قام بشرحه وصحح تجاربه وتحقيقه محب الدين الخطيب
رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه محمد فؤاد عبد الباقي
نشره وراجعه وقام بإخراجه وأشرف على طبعه قصيّ محب الدين الخطيب
المكتبة السلفية القاهرة
الطبعة الأولى 1400هـ
وجدتُّها عند إحدى المكتبات، فهل هي طبعة جيدة، وهل تنصحوني بشرائها؟؟؟
أخواني الأعزاء
هل من مجيب على سؤالي؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله لما يحبه ويرضى أما عن سؤالك عن طبعة صحيح البخاري المكتبة السلفية فهي جيدة ولكن الطبعة اليونينية والتي تسمى ايضا البولاقية والأميرية أحسن وأجود وأدق وأنصحك إن لم تكن عندك اليونينية فعليك بالسلفية واستعين بالمصورة من الطبعة اليونينية إذا أشكل عليك شيء وطبعة جمعية المكنز ايضا جيدة جدا فعليك بهم واله الموفق .
هذا ما عندي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الأخ الفاضل / أحمد العسقلاني
بالنسبة لطبعة الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي لصحيح البخاري فهي مستلة من فتح الباري ، حيث قام الشيخ قصي محب الدين الخطيب باستخراج صحيح البخاري من طبعة السلفية لـ"فتح الباري" وعلق عليها تعليقات مختصرة اقتبسها من الشرح ، وقد طبع المجلد الأول والثاني في حياة الشيخ قصي محب الدين الخطيب ، بينما كان المجلد الثالث والرابع مسودة .
وهي نسخة لا بأس بها ، لكن أفضل منها طبعة بولاق المعروفة بالأميرية وقد اعتُمِد في طباعتها على النسخة اليونينية من صحيح البخاري ، وقام على إخراجها مجموعة من الأعلام بين سنة 1311هـ - 1313هـ بمصر حرسها الله وسائر بلاد المسلمين.
ثم أعاد تصويرها وإخراجها إخراجًا أنيقًا الشيخ محمد بن زهير الناصر ، ووضع ترقيمات الشيخ فؤاد عبد الباقي على حاشيتها لتسهيل الاستفادة منها خصوصًا بعد شهرة هذا الترقيم لدى طلبة علم الحديث والعاملين على تخريج السنة، وطبعت هذه الطبعة بدار طوق النجاة - بيروت ، ووزعته دار المنهاج بجدة ، سنة 1422هـ.
ومن أجود الطبعات لهذا الكتاب أيضًا النسخة التي طبعت بدار الطباعة العامرة باستانبول - تركيا سنة 1315هـ ، وقد أعاد إخراجها الشيخ نظام يعقوبي بدار النوادر سنة 2010هـ على غرار مصورة دار طوق النجاة لطبعة بولاق ، لكنه لم يضع في الحاشية أرقام الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي ، وليته فعل !!
والله تعالى أعلم .
بارك الله فيك على الفوائد
قلت : وقد تحدث الشيخ الإثيوبي في شرحه على صحيح البخاري هذه اليلة عن نسخ الصحيح و كيف أنهم أدرجوا نسخة اليونيني متن الصحيح على فتح الباري غير النسخة التي شرحها الحافظ , أي نسخة الهروي , وتحدث أيضا عن الحافظ اليونيني وابن مالك رحم الله جميعهم , و الدرس ممكن ينزل غدا على أرشيف البث المباشر .
و الكلام جاء من عد الشيخ عندما قرأ بعض الزيادة على متن اليونيني , وقال لطلابه هل الزيادة عندكم موجودة فتحدث عنه حفظه الله .
وفق الله الجميع للإخلاص والعمل الصالح