نلاحظ كثيراً من المصلين خصوصاً في الحرمين الشريفين بعد انتها المؤذن من الأذان الأول يوم الجمعة يؤدون ركعتين قبل دخول الإمام ، فما مشروعية ذلك ؟؟؟
عرض للطباعة
نلاحظ كثيراً من المصلين خصوصاً في الحرمين الشريفين بعد انتها المؤذن من الأذان الأول يوم الجمعة يؤدون ركعتين قبل دخول الإمام ، فما مشروعية ذلك ؟؟؟
لا مشروعية لذلك,
بل هو من الجهل المدقع إذا اعتبره فاعله أنه من السنة,
قال بن القيم رحمه الله : (ومن ظن أنهم كانوا إذا فرغ بلال ـ رضي الله عنه ـ من الأذان، قاموا كلهم، فركعوا ركعتين، فهو أجهل الناس بالسنة، وهذا الذي ذكرناه من أنه لا سنة قبلها، هو مذهب مالك، وأحمد في المشهور عنه، وأحد الوجهين لأصحاب الشافعي)
فهذا الفعل ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته من بعده,
بل يستحيل أن يفعل رسول الله ذلك لأنه كان لا يؤذَن إلا إذا جلس على منبره صلوات الله عليه وسلم
وأدلة البعض ممن يستدلون بها لهذا الفعل (بالنسبة إلي) عجيبة !
وأتكلم هنا عن (سنة الجمعة)(!) .
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ولكني سمعت أحدهم يقول إن المراد بها السنة التي تكون بين الأذانين !
بارك الله بك ولهذا انا حددت فقلت:
فمن أراد أن يصلي ركعتين لله بعد الأذان شيء, ومن داوم عليها واعتبرها سنة للجمعة شيء آخر,اقتباس:
وأتكلم هنا عن (سنة الجمعة)(!) .
ولعل الأولى تركها حتى لا يختلط الأمر على الجهال, فيظنونها سنة راتبة.
جزاك الله خيرا وبارك فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أليس الأولى قبل الخوض في الركعتين أن نعرف حكم الأذان الأول في المساجد لصلاة الجمعة ؟
ليت أحد أخوتنا يتحفنا ببحث ويبين الراجح فيه حفظكم الله .
لعلمي أنه لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخليفتاه إلا الأذان الذي يسمى الآن الثاني !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا محمد
جائز بالاجماع ولاخلاف علية منذ أن وضعة عثمان رضى الله عنة اما ناحية الركعتين فسأسأل لكم عنها واضع جوابى
جزاك الله خيرا وبارك فيك
أخي / حسين الدعجم رفع الله قدرة وزاده علماَ وعملاَ
هل كان الأذان في عهد عثمان بن غفان رضي الله عنه في المسجد أم كان في السوق !!
وضعه عثمان رضي الله عنه لكي لا يلهى الناس عن صلاة الجمعة ويفوتهم أجر التبكير إليها .
فما كان في السوق يبقى هناك أولى وأفضل ليبقى مع علة وضعه هناك !!
لو فرضنا أن هناك إجماعا في المسألة ، ففعل عثمان إنما هو من المصالح المرسلة ، التي لم يوجد سببها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. ففعلها في هذا الزمن بدعة لعدم وجود السبب الذي من أجله سن عثمان الأذان الثاني ..
فكيف إذا عرفت أن عثمان قد خولف في هذا الاجتهاد ، ففي أحكام القرآن للجصاص من رواية وكيع أن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " الأذان الثاني يوم الجمعة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وإن رآها الناس حسنة " .
وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في معجم الحديث فيما أظن أو غيره من الكتب الموجودة في الجامعة الإسلامية .*
هذه مسائل فيها خلاف كبير بين أهل العلم .