عرض للطباعة
قال شيخ الاسلام ابن تيمية (3 / 267-268 ):(والانسان متى حلل الحرام المجمع عليه , وحرم الحلال المجمع عليه ,او بدل الشرع المجمع عليه كان كافر ومرتدا باتفاق الفقهاء , وفى مثل هذا نزل قوله على احد القولين : ففف ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ققق أى هو المستحل للحكم بغير ما انزل الله ) فما معني الاستحلال هنا مع أني لا اعتقد قصر التكفير علي الاستحلال فقط ؟
ما الاشكال ؟
الاشكال في قول شيخ الاسلام المستحل , فهل معني الكافر في هذه الاية أنه هو المستحل فقط ؟
لا اعرف قول شيخ الاسلام في الاية ولكن ما ذكرت من كلام شيخ الاسلام
لا يدل على ان هذا قوله لان من استحل ما حرم الله يدخل في الاية
عند من يقول بكفر من حكم بغير ما انزل الله ولو لم يستحل على التفصيل
عند اهل العلم
والله الموفق
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لى سؤال مهم جدا لى وماذا أفعل فى ذلك
1-تزوجت للمرة الثانيه وذلك عند طريق توكيل لاحد اصدقائى لانى مسافر ومازال ذلك السفر
2-تم الزواج من حوالى سنه وتم بدون ولى لانها مطلقه ويوجد كراهيه من طرف واحد من خالها تجاهى و هو الذى قام برعايتها مع امها وهو الذى زوجها اول مرة وكان وليها وابوها موجود على قيد الحياة ولكن لايوجد ترابط نهائى بينهما ولها اخ ولكن كانه غير موجود وموافق خاله على رفضى مع تمسكها بى فتم الزواج بنفسها لى عن طريق التوكيل الذى قمت بعمله لصديقى
3-تم ذلك بمأذون شرعى ورسمى وتم ابلاغ زوجتى الاولى عن طريقى ولكن لم يتم زكر زواجى الاول فى قسيمه الزواج الثانى وتم ابلاغ عملى وعملها بالزواج با
لآوراق الرسميه والكل يعرف الان من اهلى واهلها وتم استخراج بطاقه لها بذلك الزواج ودخلت بها بعد نزولى اجازة
4-هل ذلك الزواج صحيح واذا كان غير ذلك ما العمل بعد هذة الاوراق الرسميه والاهم اننى لن استطيع ان اتزوجها الا بذلك لان كل اهلها رافضين قبل ذلك وهى تعاملهم معامله حسنه فقط ولا يوجد معامله بعد زواجنا بسبب اصرارهم على الرفض
5-ولكن لها ابنين من زواجها الاول وهم موافقين على الزواج من امهم هل ممكن لو الزواج غير صحيح ان يتم عقد القران مع ابنهاوهو فى المرحله الثانويه الان ولا يتم تغيير الاوراق
6-اسف للاطاله ولكن انى فى حيرة ماذا افعل ارجو الرد عليا لان ذلك مهم جدا لى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو علي الحنبلي
أخي الكريم
الاستحلال هنا يقع على الصور الثلاثة التي ذكرها شيخ الإسلام ؛ لأنه قال وفي مثل هذا أي الإنسان الذي حرم الحلال المجمع عليه ... إلخ
فهذه الصور الثلاثة استحلال ، والدليل قوله فففومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرونققق على أحد القولين ؛ أي أن هناك قولا آخر للسلف في الآية ؛ وذكر ابن القيم في المدارج خمسة أقوال في تأويل الآية ، وهي عند التحقيق قولان ، فلا خلاف بينهما عند التأمل والنظر
.
والله أعلم