مَا مِنْ عَمَلِ يَوْمٍ إِلَّا وَهُوَ يُخْتَمُ عَلَيْهِ وَلَا لَيْلَةٍ إِلَّا وَهُوَ ي

الْمُسْتَدْرَكُ عَلَى الصَّحِيحَيْنِ لِلْحَاكِمِ >> كِتَابُ التَّوْبَةِ وَالْإِنَابَةِ >>
14 حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا مِنْ عَمَلِ يَوْمٍ إِلَّا وَهُوَ يُخْتَمُ عَلَيْهِ وَلَا لَيْلَةٍ إِلَّا وَهُوَ يُخْتَمُ عَلَيْهَا حَتَّى إِذَا حِيلَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنِ الْعَمَلِ قَالَ الْحَفَظَةُ : يَا رَبَّنَا هَذَا عَمَلُ عَبْدِكَ قَبْلَ أَنْ يُحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَمَلِ وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ " *
مرثد بن عبد الله اليزني أبو الخير المصري
توفي سنة90
قال أبو سعيد بن يونس كان مفتي أهل مصر في زمانه
قال ابن حجر في التقريب ثقة فقيه
يزيد بن أبي حبيب واسمه : سويد الأزدي أبو رجاء المصري
توفي سنة 128
قال أبو سعيد بن يونس :كان مفتي أهل مصر في أيامه وكان حليما عاقلا وكان أول من أظهر العلم بمصر والكلامفي الحلال والحرام ومسائل وقيل إنهم كانوا قبل ذلك يتحدثون بالفتن والملاحموالترغيب في الخير
عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصاري أبو أمية المصري مدني الأصل مولى قيسبن سعد بن عبادة
توفي سنة 150
قال أبو سعيد بن يونس : كان فقيهًا ، أديبًا ، وكان مؤدبًا لولد صالح بن علي الهاشمي .
و قال ابن حجر في التقريب : ثقة فقيه حافظ
عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي الفهري أبو محمد المصري الفقيه
توفي سنة 197 و له 72 سنة
قال بن حجر في التقريب : ثقة حافظ عابد
و قال أبوأحمد بن عدي : عبد الله بن وهب من أجلة الناس ومن ثقاتهم ، وحديث الحجاز ومصر وما والى تلك البلاد، يدور على رواية ابن وهب ، وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم ، و قد تفرد عن غير شيخبالرواية عنهم مثل عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح ، و سليمان بنبلال وغيرهم من ثقات المسلمين ومن ضعفائهم ، ولا أعلم له حديثًا منكرًا إذا حدث عنهثقة من الثقات.
بحر بن نصر بن سابق الخولاني أبو عبد الله المصري
توفي سنة 267 و له 87 سنة
قال أبو سعيد بن يونس : كان من أهل الفضل
و قال ابن حجر في التقريب : ثقة
محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان أبو العباس الأصم الأموي مولاهم المعقليالنيسابوري المؤذن الوراق
توفي سنة 346
وثقه إبن خزيمة و بن ابي حاتم
فالحديث إسناده صحيح متصل و رواته ثقات مسلسل بالمصريين إلا محمد بن يعقوب نيسابوري ثقة.

أقول:
الحديث رواه كل من
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ
وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ
وعبد الله بن وهب
وسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
وشُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى
وسَعِيدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ
جميعهم عن ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا مِنْ عَمَلِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلا يُخْتَمُ عَلَيْهِ ، فَإِذَا مَرِضَ الْمُؤْمِنُ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ : رَبَّنَا ، عَبْدُكَ فُلانٌ قَدْ حَبَسْتَهُ ، فَيَقُولُ : اخْتِمُوا لَهُ عَلَى عَمَلِهِ حَتَّى يَبْرَأَ أَوْ يَمُوتَ "
وفي لفظ آخر
لَيْسَ مِنْ عَمَلِ يَوْمٍ إِلَّا وَهُوَ يُخْتَمُ عَلَيْهِ ، فَإِذَا مَرِضَ الْمُؤْمِنُ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ : يَا رَبَّنَا ! عَبْدُكَ فُلَانٌ قَدْ حَبَسْتَهُ ، فَيَقُولُ الرَّبُّ : اخْتِمُوا لَهُ عَلَى مِثْلِ عَمَلِهِ حَتَّى يَبْرَأَ أَوْ يَمُوتَ " .

ورواه الحاكم
7940
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَكِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجَّهِ ، أَنْبَأَ عَبْدَانُ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنِي رِشْدِينُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَيْسَ مِنْ عَمَلِ يَوْمٍ إِلا وَهُوَ يُخْتَمُ ، فَإِذَا مَرِضَ الْمُؤْمِنُ ، قَالَتِ الْمَلائِكَةُ : يَا رَبَّنَا ، عَبْدُكَ فُلانٌ قَدْ حَبَسْتَهُ ، فَيَقُولُ الرَّبُّ تَعَالَى : اخْتِمُوا لَهُ عَلَى مِثْلٍ عَمَلِهِ ، حَتَّى يَبْرَأَ ، أَوْ يَمُوتَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

وفي سنده رشدين ضعيف جدا
وقال الطبراني، لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ إِلا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ورواه الحاكم أيضا بلفظ
7751
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا مِنْ عَمَلِ يَوْمٍ إِلا وَهُوَ يُخْتَمُ عَلَيْهِ ، وَلا لَيْلَةٍ إِلا وَهُوَ يُخْتَمُ عَلَيْهَا ، حَتَّى إِذَا حِيلَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنِ الْعَمَلِ ، قَالَ الْحَفَظَةُ : يَا رَبَّنَا ، هَذَا عَمَلُ عَبْدِكَ قَبْلَ أَنْ يُحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَمَلِ ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ " .

أقول: في تركيب السند الأخير نظر

وعند البزار مما يشهد لمعنى الحديث
( 2413) حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِذَا اشْتَكَى الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ ، أَمْرَ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الَّذِينَ يَكْتُبُونَ عَمَلُهُ فَقَالَ : اكْتُبُوا لَهُ عَمَلَهُ إِذْ كَانَ طَلْقًا ، حَتَّى أَقْبِضَهُ وَأُطْلِقَهُ.
(2414)حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

وفي صحيح البخاري
(2791)حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا الْعَوَّامُ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ السَّكْسَكِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ وَاصْطَحَبَ هُوَ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ فِي سَفَرٍ ، فَكَانَ يَزِيدُ يَصُومُ فِي السَّفَرِ ، فَقَالَ لَهُ : أَبُو بُرْدَةَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى مِرَارًا ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا "

2193 - " ليس من عمل يوم إلا و هو يختم عليه ، فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة : يا
ربنا ! عبدك فلان قد حبسته ، فيقول الرب : اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو
يموت " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 226 :
رواه ابن أبي الدنيا في " المرض و الكفارات " ( 158 / 2 ) قال : حدثنا أحمد بن
جميل قال : أنبأ عبد الله بن المبارك قال : أنبأ ابن لهيعة قال : حدثني يزيد أن
أبا الخير حدثه أنه سمع عقبة بن عامر الجهني مرفوعا . قلت : و هذا إسناد
جيد ، رجاله كلهم ثقات و ابن لهيعة إنما يخشى من سوء حفظه إذا كان الراوي عنه
غير أحد العبادلة ، و هذا من رواية عبد الله بن المبارك عنه كما ترى ، و حديثه
عنه صحيح كما حققه غيرما واحد من أهل العلم . و أحمد بن جميل ، هو المروزي ، و
هو صدوق كما قال أبو حاتم : و قال ابن معين : " ليس به بأس " . و قد تابعه
مروزي آخر ، فقال أحمد ( 4 / 146 ) : حدثنا علي بن إسحاق قال : حدثنا عبد الله
به . و ابن إسحاق هذا - هو السلمي مولاهم - من شيوخ الترمذي الثقات . و لابن
المبارك فيه إسناد آخر عن يزيد - و هو ابن حبيب - أخرجه الحاكم ( 4 / 308 - 309
) من طريق عبدان : أنبأ عبد الله : أخبرني رشدين عن عمرو بن الحارث عن يزيد به
. و قال : " صحيح الإسناد " و رده الذهبي بقوله : " قلت : رشدين واه " . و أقول
: يتقوى بالطريق الأولى ، و هي قوية خلافا لما أفاده المناوي بقوله : " و تعقب
الهيثمي سند أحمد و الطبراني بأن فيه ابن لهيعة " . فإنه قائم على ما هو الأصل
في حديث ابن لهيعة ، و لم يتنبه لكونه من رواية ابن المبارك عنه ، و هي صحيحة !